الاحد 26 ربيع الاخر 1431هـ - 11 ابريل2010م - العدد 15266 يقوم بتغيير رقم الهيكل ومن ثم يستخدمها.. الوافد بعد ضبطة أوقعت دوريات الأمن بمنطقة الرياض بوافد عربي يعمل فني الكترونيات في الصناعية دأب على سرقة السيارات ومحو أرقام هياكلها بطريقة فنية واستبدلاها بأرقام سيارات متهالكة من نفس النوع واللون ثم يقوم باستخدامها مرة أخرى.
وتحتوي غرفة العمليات على أقسام تعمل على مدار الساعة لاستقبال التعاميم المهمة والطارئة؛ من أجل تعميمها على الفرق الميدانية بسرعة عالية، وإنهاء إجراءات البلاغات، إلى جانب خطوط هاتفية ساخنة ومباشرة مع جميع القطاعات الرسمية ذات العلاقة، إلى جانب أقسام عمل مساندة مثل قسم التجهيزات الفنية، ومن أبرز مهامه توثيق جميع الاتصالات السلكية واللاسلكية الواردة إلى غرفة العمليات، ومنها إلى الفرق العاملة في الميدان، ثم متابعة الإجراءات اللاحقة الخاصة بكل اتصال، إضافة إلى متابعة آلية توثيق النظام للمعلومات المدونة والصوتية وكفاءة إعادتها عند الحاجة إليها. قياس وقت تسلم البلاغ ومباشرة الفرقة للموقع وتضم غرفة عمليات دوريات أمن الرياض قسماً للإحصاء، ومن مهامه توثيق المعلومات والإجراءات الخاصة بالبلاغات وجمعها واستخراج النتائج، وقسماً آخر للدراسات والتنظيم وترتكز مهامه في تحليل المخرجات والنتائج المتوصل إليها من قبل قسم الإحصاء، إضافة إلى معالجة السلبيات وتدعيم الإيجابيات وبناء خطط مستقبلية لعمل دوريات الأمن؛ إلى جانب معرفة أكثر الأحياء تعرضاً للجريمة، وجنسيات مرتكبيها، ووقت ذروة الجرائم. وأكد العقيد "الخليفة" على أن جميع العاملين في غرفة عمليات دوريات أمن الرياض، مُسخرين جهودهم لخدمة كافة المواطنين والمقيمين على مدار الساعة، وفقاً للتوجيهات القاضية بتقديم الخدمة للجميع على مدار الساعة.
اهـ. وإذا كنت تقصد شيئا آخر فنرجو موافاتنا بمقصودك. والله أعلم.
وأشار إلى أن عدد كبير من تلك الاتصالات تُعالج من قبل مأمور الاتصال في حينها، حيث يكون بعضهم يطلب توجيهاً لجهة أخرى، ويتم مساعدته، وبعضهم لديه مشكلها ويتم حلها حالاً، كما أن هناك أفرادا في فريق العمل يحملون مؤهلات أكاديمية في علم النفس والاجتماع ولديهم مساهمات جيدة مع تلك النوعية من الاتصالات، كما يعمل في غرفة العمليات أفراد ضمن مهام أعمالهم الرئيسة متابعة البلاغات والاتصالات الواردة عبر نظام الرسائل النصية والخاص بالفئات الخاصة (الصم) ويتعاملون معها. تلقي البلاغ وتعميمه للفرق الميدانية لا يتجاوز دقيقتين في 95% من البلاغات شرائح تتبع المركبات وبيّن العقيد "الخليفة" أن لدى مركز العمليات نظام (AVL) شرائح تتبع المركبات، وهو نظام خاص بمتابعة سير دوريات الأمن، والتأكد من أن كل فرقة داخل مربعها الأمني، وتسير بسرعة نظامية، ما يساعد في تحديد موقع الفرقة الأقرب لموقع البلاغ، والطريق الأفضل للوصول إليه، ويسهم بفاعلية في متابعة جودة انضباط الفرق العاملة في الميدان. وقال إن مكتب المتابعة في غرفة العمليات يتابع جودة أداء العاملين؛ للتأكد من سير مراحل البلاغ الثلاثة، وأولها تلقي البلاغ بواسطة هاتف العمليات 999 ووصف نوعه، ثم تمرير البلاغ إلى الفرقة الميدانية، بينما ترتكز المرحلة الثالثة على تدقيق معلومات البلاغ وتوثيقها مع الفرق الأمنية قبل تسليم البلاغ لجهة الاختصاص، ثم تُبلّغ الفرقة بسرعة العودة لمربعها الأمني بعد تسليم البلاغ للجهة المختصة، وفقاً لخطة مُعدة لذلك، وتُرفع تقاريرهم الموثقة يومياً للإدارة؛ لاتخاذ الإجراء المناسب وفق آلية يومية ثابتة، يخضع المُقصّر فيها للمساءلة ويُكافأ المتميز.
من هنا بدأت تتجلى الحقيقة وتتضح خيوط الجريمة، فتم استدعاء صاحب السيارة الفورد المسروقة المثبت رقمها على ورقة الفحص، والذي أصابه الذهول عند مشاهدته لسيارته وقد تم تغيير أرقام لوحاتها وتغيير باب الراكب الذي يوجد عليه رقم الهيكل وتم إخفاء رقم الهيكل من الطبلون الأمامي، وهنا أخبر رجال الدوريات أن سيارته فيها علامة لا يعرفها أحد إضافة إلى بعض الكدمات والألوان التي لم يلاحظها الجاني ويزيلها، والعلامة عبارة عن حبل بلاستيك تم ربطه أسفل السيارة مما جعل ذلك علامة فارقة ساهمت في الإسراع بكشف تزوير هوية السيارة. وبعد التأكد من الشارع الذي يسكنه الوافد من قبل فرق دوريات الأمن السرية وتكثيف البحث اتضح أن هناك سيارة تم تغطيتها بشراع ازرق تحمل نفس مواصفات السيارة المسروقة لا تحمل أي لوحات بعد مواجهة الجاني اقر بأن هذه السيارة أيضا تعود لقريبه حيث تم نقل أغلب أجزائها إلى السيارة المسروقة ليتمكن الجاني من السيارة بشكل نظامي تم التحفظ على السيارتين وسلم الجاني إلى مركز شرطة البطحاء لاستكمال التحقيق معه. سيارة مسروقة عثر بحوزته
تفسير ابن جزي الغرناطي - فرقان ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه ي A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z تفسير ابن جزي — ابن جُزَيّ (٧٤١ هـ) ﷽ ﴿ٱقۡتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمۡ وَهُمۡ فِی غَفۡلَةࣲ مُّعۡرِضُونَ﴾ [الأنبياء ١] ﴿ٱقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ﴾ الناس لفظ عام، وقال ابن عباس: المراد به هنا المشركون من قريش بدليل ما بعد ذلك، لأنه من صفاتهم، وإنما أخبر عن الساعة بالقرب، لأن الذي مضى من الزمان قبلها أكثر مما بقي لها ولأن كل آت قريب.
والرقص المذكور إنما يعني ما فعله الأحباش من المقارعة بالحراب على سبيل العرض. وقال الزرقاني في شرح المواهب:" لعله أراها لعبهم لتضبطه وتعلمه فتنقله بعد للناس" اهـ، واصله لابن بطال قال: "يمكن أن يكون تركها لتنظر اللعب بالحراب لتضبط السنة في ذلك، وتنقل الحركات المحكمة إلى بعض من يأتي من ابناء المسلمين، وتعرفهم بذلك اهـ نقله عنه شارح الإحياء". تفسير ابن جزي الغرناطي. ويمكن أن يكون الأمر محمولا على مشروعية اللعب بالأدوات غير المشتملة على محرم، كما في فقه الحديث:" وفي الحديثِ: حُسنُ خُلُقِه الكَريمِ، وجَميلُ مُعاشَرتِه لِأهلِه. وفيه: فَضلُ عائِشةَ، وعِظَمُ مَحلِّها عِندَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وفيه: مَشروعيَّةُ اللَّعِبِ بالرِّماحِ وما يُشبِهُها -كالعِصيِّ- ما لم تَشتمِلْ على مُحرَّمٍ". الدرر السنية. وقد يكون من باب مراعاة حداثة سن أمنا أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها- و هذا الاعتبار ورد في الصحيح؛ ((كانَ الحَبَشُ يَلْعَبُونَ بحِرَابِهِمْ، فَسَتَرَنِي رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَنَا أنْظُرُ، فَما زِلْتُ أنْظُرُ حتَّى كُنْتُ أنَا أنْصَرِفُ، فَاقْدُرُوا قَدْرَ الجَارِيَةِ الحَدِيثَةِ السِّنِّ، تَسْمَعُ اللَّهْوَ)).
والبحث الثاني للدكتور عامر عبد الرحيم أحمد محمد مبارك المرزوقي بعنوان: "النيابة الشرعية على القاصر بين الفقه المالكي ومدونة الأسرة المغربية وقانون الأحوال الشخصية الإماراتي" ، وهو في مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة، خص المبحث الأول بولي القاصر بين التعيين وتحديد الشروط في الفقه المالكي، والمبحث الثاني بولي القاصر بين النظرية والتطبيق في مدونة الأسرة المغربية، والمبحث الثالث بولي القاصر بين النظرية والتطبيق في قانون الأحوال الشخصية الإماراتي. والبحث الثالث للدكتور عبد الناصر محمد أحمد الشحي بعنوان: "رؤية المحضون بين الفقه المالكي والقانونين المغربي والإماراتي" ، وهو في مقدمة ومبحثين وخاتمة؛ عني المبحث الأول بتعريف رؤية المحضون في الفقه المالكي، واهتم المبحث الثاني ببيان مفهوم الرؤية في مدونة الأسرة المغربية وقانون الأحوال الشخصية الإماراتي. والبحث الرابع للدكتور محمد عالي محمد محمود المرابط بعنوان: "الاجتهاد في بلاد شنقيط تعريف بالماضي واستشراف للمستقبل" ، وهو في مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة، اختص المبحث الأول بدراسة مرحلة لمجيدري ومذهبه الجديد، واهتم المبحث الثاني بدراسة مرحلة الدعوة إلى الاجتهاد الشمولي، وعني المبحث الثالث بدراسة مرحلة الاجتهاد الانتقائي.
ويأتي نشر هذا الكتاب، ضمن سلسلة دورات علمية تكوينية، تنشرها مؤسسة نور للبحوث والدراسات العلمية تباعا بعد المراجعة والتحكيم، تشجيعا للباحثين الشباب على الإنتاج والإبداع، ومساعدة لهم على نشر مشاركاتهم وبحوثهم، وتعميما لفوائدها العلمية والمنهجية، وتوثيقا لإسهامات المؤسسة في خدمة البحث العلمي وأهله.
5K Jul 30, 2019 07/19 الحبيب عمر بن حفيظ 438 Jul 25, 2019 81 Jul 9, 2019 142 Apr 26, 2019 04/19 577 Mar 23, 2019 03/19 السيد العلامة محمد بن علي أبو السعود المصري
و المحور الثاني الذي اختص بالسنة وعلومها اشتمل على ثلاثة بحوث: أولها للدكتور علي عبيد بعنوان: "تاريخ الكتابة في السيرة النبوية: النشأة والاتجاهات الأولى" ، وهو في مقدمة ومطلبين وخاتمة، اختص المطلب الأول بالحديث عن نشأة الكتابة في السيرة النبوية، والمطلب الثاني بالحديث عن ظهور الاتجاهات الأولى في كتابة السيرة النبوية. والبحث الثاني للدكتور خالد البختي بعنوان: "الصناعة النقدية الحديثية وأثرها في توجيه الأحكام الفقهية من خلال تفسير القرطبي (ت671هـ)" ، وهو في مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة، تحدث في المبحث الأول عن منهج الإمام القرطبي في رواية الحديث مع بيان التصحيح والتضعيف، وفي المبحث الثاني عن الجرح والتعديل وأثره في توجيهه للأحكام، وفي المبحث الثالث عن نقد القرطبي للأسانيد ببيان عللها. والبحث الثالث للدكتور مروان رياضي بعنوان: "خطوات منهجية لشرح الحديث من كتب شروح السنة النبوية" ، وهو في مقدمة ومبحثين وخاتمة، اختص المبحث الأول ببيان خطوات منهجية لدراسة الحديث من جهة الرواية، واهتم الثاني ببيان الخطوات المنهجية لشرح متن الحديث. نصيحة قرآنية جمعت الطب كله في آية - مصلحون. و المحور الثالث المتعلق بالفقه وأصوله ، اشتمل على خمسة بحوث: البحث الأول للدكتور أيوب ابن عائشة بعنوان: "منهج فقهاء المالكية في توجيه الأحاديث الصحيحة المعارضة للأصول" وهو في مقدمة ومطلبين وخاتمة، تناول المطلب الأول مفهوم التوجيه ومصطلحاته وعناية إمام المذهب وتبعه به، وعني المطلب الثاني ببيان منهج الفقهاء المالكية في توجيه ظواهر الأحاديث المعارضة للأصول.