اتبعت إحدى مستشفيات جراحات القلب في إنجلترا نظامًا لتخسيس مرضاهم الزائدين في الوزن بشكل سريع قبل إجراء العمليات الجراحية، عبر تناول شوربة قليلة السعرات الحرارية يمكن تناولها عند الشعور بالجوع في أي وقت، ومن هنا انتشرت فكرة رجيم الشوربة الحارقة للدهون لنسف الكرش وانقاص الوزن دعينا نعرفك على مكوناتها وفوائدها، وكيفية اتباع هذا الرجيم. تعتمد تلك الشوربة بشكل أساسي على الخضروات المغذية والحارقة للدهون، حيث تتكون من: خمس بصلات خضراء أو الكرات أبو شوشة كيلوغرام من الطماطم المقشرة كرنب خمس حبات من الفلفل الأخضر الرومي حزمتان كبيرتان من رأس الكرفس فقط مكعبان مرقة خضار القليل من الكاري، الملح، الفلفل الأسود، البقدونس مرقة لحم منزوعة الدسم طريقة تحضير الشوربة الحارقة قطعي الخضار قطع وضعيها في طنجرة على النار. اغمري الخضروات بالماء المغلي، وانتظري لمدة عشر دقائق حتى تغلي ثم اخفضي النار حتى تنضج. صبي شوربة الخضروات في طبق التقديم. كيفية اتباع رجيم الشوربة الحارقة للدهون لنسف الكرش وانقاص الوزن من المفترض الخضوع إلى هذا الرجيم لمدة سبع أيام ليتم خسارة سبعة كيلو جرامات تقريبًا، إليكِ النظام الغذائي الكافي اسبوع واحد فقط.
ولاتنسي الشوربة ولو مرة واحدة على الأقل في اليوم. تذكري أهمية شرب الماء بكميات كبيرة طريقة تحضير الشوربة الحارقة للدهون لنسف الكرش وانقاص الوزن رجيم الشوربة الحارقة للدهون لنسف الكرش وانقاص الوزن المقادير: خمس ثمرات من البصل. كيلو طماطم. حزمة كرفس. كرنب مقطع مكعبات صغيرة. 5 ثمرات من الفلفل الرومي الأخضر. ثلاث ثمرات من الجزر. طريقة عمل الشوربة الحارقة للدهون قومي بتقطيع الخضار والبصل ووضع جميع المكونات في إناء على النار. اتركي الخضار على النار لمدة عشر دقائق حتى الغليان. ثم قومي بتهدئة النار قليلا وترك الخضار على النار حتى النضج. أضيفي مكعب من مرق الدجاج خالي الدسم إلى الشوربة. كما يمكن إضافة 2 مكعب من مرق الخضار وملعقة من الكاري مع رشة قليلة من الملح. قومي بتقليب المكونات جيدا واتركي الشوربة على النار لوقت قليل. ثم تقدم الشوربة في أطباق التقديم ويتم تناولها بجانب السلطة الخضراء أو اللحوم. أثناء اتباع رجيم الشوربة الحارقة للدهون يمكن شرب كوبا من القهوة أو الشاي حسب الرغبة خالي من السكر في وجبة الإفطار. فوائد الشوربة الحارقة للدهون تعدّ هذه الشوربة قنبلة تفجر الدهون الموجودة في الجسم وتذيبها وتساهم كثيراً في التخلص من زيادة الوزن بوقت قياسي، وذلك لأنها تحوي عناصر غذائية مهمة تزيد نسبة حرق السعرات الحرارية والدهون وتشدّ الجسم.
1 ملعقة صغيرة أعشاب مشكلة. 1/2 ليمونة. في البداية، على نار عالية 2 ملعقة صغيرة زيت زيتون. يضاف 2 فص ثوم ، 1 بوصة زنجبيل و 2 ملعقة كبيرة بصل أخضر ثم يقلى قليلا. والآن توضع 2 كوب من الخضار المختلطة مع 4 أكواب ماء ومعهم 1/2 ملعقة صغيرة ملح و 1/2 كوب معكرونة. يخلطوا ويتركوا تغلي لمدة عشر دقائق أو حتى تنضج المعكرونة جيدًا. يضاف نصف ملعقة صغيرة من مسحوق الفلفل وملعقة صغيرة من الأعشاب المشكلة ونصف ليمون وملعقتان كبيرتان من البصل الأخضر. طريقة Cleanse Fat Burning Soup 2 علبة فاصوليا كبيرة. 1 ملعقة كبيرة من زيت الزيتون. نصف كيلو مشروم مقطع إلى شرائح. 1 كوب بصل مفروم خشن. 2 ج جزر مقطع شرائح. 1 فص ثوم مفروم. 1 ساق كرفس مفروم. 3 حبات طماطم طازجة مقشرة ومقطعة إلى مكعبات أو 1 رطل من الطماطم المعلبة، مقطعة إلى مكعبات. زعتر مجفف. مريمية. فلفل أو حسب الرغبة. ورقة غار مفتتة. معكرونة كوع القمح الكامل المطبوخ. تفضى علب الفاصوليا، ثم تشطف بالماء. يسخن الزيت في قدر كبير ثم يضاف الفطر والبصل والجزر والكرفس والثوم ويقلى لمدة 5 دقائق. تسكب الطماطم والمريمية والزعتر والأوريغانو والفلفل وورق الغار. يغطى ويطهى على نار متوسطة 20 دقيقة، تُطهى المكرونة بحسب توجيهات الغلاف في ماء غير مملح ثم تشطف.
السؤال: تقول في آخر أسئلتها: إذًا هل يجوز الصلاة والصيام عن الميت؟ الجواب: يصام عنه إذا كان عليه دين، إذا كان عليه رمضان أو نذور يصام عنه، أو كفارات، يقول النبي ﷺ: من مات وعليه صيام؛ صام عنه وليه يعني: قريبه، يعني: صوم واجب مثل رمضان، مرض ولا صام ثم عافاه الله وتساهل ولا صام... مات؛ يصام عنه، أو الحائض كذلك أفطرت في رمضان، أو النفساء، ثم ظهر رمضان، وتساهلت، ثم ماتت قبل أن تقضي يقضى عنها، وهكذا كفارة الظهار.. كفارة الجماع في رمضان.. أقوال الفقهاء في الصيام عن الغير - إسلام ويب - مركز الفتوى. كفارة القتل.. إذا مات وعليه صيام صام عنه وليه، هذا هو المشروع. أما رمضان نفسه إذا كان معذورًا فلا، مثل: أفطر في رمضان مريض، ولكن مات في مرضه، ما يقضى عنه شيء؛ لأنه معذور، مات في مرضه، والتطوع لا يتطوع عنه أحد، لا يصوم أحد عنه تطوعًا، إنما يصوم عنه إذا كان عليه واجب، عليه قضاؤه، فلم يقضه، تساهل؛ فيستحب لأوليائه من الورثة أن يقضوا عنه، ولو جماعة يتقاطعونه من رمضان، كل واحد يصوم بعض الأيام. أما الكفارة لا. لابد يصومها واحد؛ لأنها متتابعة، يصوم كفارة القتل شهرين متتابعين، أو كفارة الجماع في رمضان شهرين متتابعين لمن عجز عن الرقبة، أو كفارة القتل لمن عجز عن الرقبة شهران، هذه يصومها واحد؛ لأنها متتابعة، يستحب لأقربائه أن يصومها منهم واحد هذه الكفارة المتتابعة، نعم.
ما قيل في حديث عائشة المرفوع، على أن في سند حديث ابن عمر هذا أشعث بن سوار، قال عنه في التقريب: ضعيف. وأما أثر أبي هريرة رضي الله عنه في هذا فلم أجده في أبي داود والترمذي، ولعله عند البيهقي، وليس عندي سنن البيهقي. وأما كلام أهل العلم فقال في المغني (ص 241 ج 3 ط دار المنار): وجملة ذلك أن من مات وعليه صيام من رمضان لم يخل من حالين: أحدهما أن يموت قبل إمكان الصيام: إما لضيق الوقت ، أو لعذر من مرض، أو سفر، أو عجز عن الصوم. هل يجوز الصيام عن الميت؟ : اقرأ - السوق المفتوح. فهذا لا شيء عليه في قول أكثر أهل العلم، وحكى عن طاوس وقتادة أنهما قالا: يجب الإطعام عنه، ثم ذكر علة ذلك وأبطلها ثم قال (ص 341): الحال الثاني أن يموت بعد إمكان القضاء، فالواجب أن يطعم عنه لكل يوم مسكين. وهذا قول أكثر أهل العلم، روي ذلك عن عائشة وابن عباس. وذكر من قال به ثم قال: وقال أبو ثور: يصام عنه، وهو قول الشافعي ، ثم استدل له بحديث عائشة الذي ذكرناه أولاً. وقال في شرح المهذب (ص 343 ج 6 نشر مكتبة الإرشاد): فرع في مذاهب العلماء فيمن مات وعليه صوم فاته بمرض، أو سفر، أو غيرهما من الأعذار، ولم يتمكن من قضائه حتى مات، ذكرنا أن مذهبنا لا شيء عليه، ولا يصام عنه، ولا يطعم عنه، بلا خلاف عندنا، وبه قال أبو حنيفة، ومالك، والجمهور، قال العبدري: وهو قول العلماء كافة إلا طاوساً وقتادة، فقالا: يجب أن يطعم عنه لكل يوم مسكين، ثم ذكر علة ذلك وأبطلها، قال: واحتج البيهقي وغيره من أصحابنا لمذهبنا بحديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم " (رواه البخاري ومسلم).
(أيْ: في قولنا وهو تقرير لقاعدة عامَّة.. الخ). أما في غير النذْر ـ فالواجب أن يُطعِم عنه لكل يوم مسكينًا؛ لمَا رُوي عن ابن عمر "موقوفًا بإسناد حسن" مَن مات وعليه صيام شهر فلْيُطعم عنه مكان كل يوم مسكينًا. "رواه ابن ماجه "، وعن عائشة قالت: يُطعم عنه في قضاء رمضان ولا يُصام عنه. وسُئل ابن عباس عن رجل مات وعليه نذرٌ أن يصوم شهرًا، وعليه صيام رمضان. فقال: أما رمضان فليُطعم عنه، وأما النذْر فيُصام عنه. وفرَّق في المغني بين النذر وغيره، وقال تفريعًا عليه: إن الصوم "أي في النذر" ليس بواجب على الولي؛ لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ شبَّهه بالدَّين، ولا يجب على الولي قضاء دين الميت، وإنما يتعلَّق الوجوب بتَرِكته إنْ كان له تركة، وإلا فلا شيء على وارثه، ولكن يُستحب أن يُقضى عنه لتفريغ ذِمته وفكِّ رِهانه فكذلك ها هنا، ولا يختصُّ ذلك بالولي، بل كل من صام عنه قضى ذلك عنه وأجزأه؛ لأنه تبرُّعٌ، فأشبه قضاء الدين عنه. ا. الصوم عن الميت ومذاهب الأئمة فيه - فقه. هـ. من هو ولي الميت؟ وهل يختصُّ الصوم بالولي؟ وقد اختلف الفقهاء في المراد بالولي؛ فاختار النووي في شرح مسلم أنه القريب وارثًا أو غير وارث. وقيل: هو الوراث خاصة وذهب الحنفية إلى أنه هو المُتصرِّف في المال، فيشمل الوصي ولو أجنبيًّا، كما ذكره ابن عابدين في الصوم.
كما اختلفوا في أنه هل يختص الصوم بالولي أم لا؟ فقيل: يختص به، ورجَّحه الشوكاني تبعًا للحافظ في الفتح؛ لأن الأصل عدم النيابة في العبادة البدنية؛ ولأنها عبادة لا تدخلها النيابة في الحياة فكذلك بعد الموت، إلا ما ورد فيه النصُّ، فيُقتصر عليه، ويبقى الباقي على الأصل. وصححه النووي وقال: إنه لو صام عن الميت أجنبيٌّ، فإذا كان بإذن الولي صحَّ وإلا فلا. وزاد الإمام القسطلاني الشافعي (المتوفى سنة 923 هـ) أنه يصحُّ الصوم عن الميت من الأجنبي إذا أذِن له الميت أو الولي بأُجْرة أو بدونها ا. هـ. وقيل: لا يختصُّ به، بل يُقبل منه ومن المُتبرع ولو أجنبيًّا، وهو صريح عبارة المغني وظاهر صنيع البخاري، وبه جزَم أبو الطيب الطبري وقوَّاه بتشبيهه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ذلك بالدَّيْن، والدَّين لا يختصُّ بالقريب، ذكره الحافظ في الفتح. وقال الحنفية: إن مَن أفطر لعُذر كالمرض ومات وهو على حاله لا يجب عليه القضاء؛ لعدم إدراكه عدةً مِن أيام أُخر؛ إذ وُجوب القضاء فرعُ وجوبِ الأداء، وهو لم يجب عليه الأداء، ولا يجب عليه الإيصاء بالإطعام. ولكن لو أوصى به صحَّتِ الوصية ونُفِّذَتْ من الثلث، فإذا برأ مِن مرضه ولم يَقضِ ما فاته مع تَمكُّنه حتى أدركه الموت لزِمه القضاء ووجب عليه الإيصاء بأن يُطعم عنه لكل يومٍ مسكينًا؛ لأنه لمَّا عجز عن القضاء بعد وُجوبه بتقصيرٍ منه تحوَّل الوُجوب إلى بدله، وهو الإطعام فوجب عليه الإيصاء به، ويجب على الوليِّ تنفيذ الوصية من الثلث، فإن لم يُوصِ لم يجب عليه الإطعام عنه، فإنْ تبرَّع به هو أو أجنبيٌّ عنه جاز مُعلَّقًا بمشيئة الله ـ تعالى ـ وكان ثوابه للميت.