ماجستير عن بعد جامعة الملك عبدالعزيز تمت إتاحته لطلاب السعودية، إذ أن برامج الدراسات العليا داخل جامعة الملك عبد العزيز متنوعة ومتوسعة، بما يتماشى مع البحث العلمي والعملية التعليمية، وهذا طبقًا لمتطلبات الطالب في الدراسات العليا، ورغبات المجتمع وحاجاته، وأصبحت الرغبة متزايدة من الطلاب على الإنضمام إلى ذلك البرنامج الدراسي، وذلك أتى ضمن الاهتمام بأن تحقق تنمية بشرية من أجل أن يتقدم المجتمع ويتطور.
طموحه بس مايمي احد عقبال مااكون منسقة الدفعه الاولى لطالبات الماجستير ( Sunday, February 20, 2011) مع التحية للجامعة السباقه لكل تطور استغربت انه الكل يسأل بس مافيه احد مسئول مختص يرد علينا!! س1: متى تاريخ التقديم؟ س2: هل يوجد رابط لمتابعته بخصوص مايستجد على ماجستير الطالبات عن بعد؟ س3: كم الرسوم؟ س4: الاقسام المتاحة للطالبات؟ بحبحو شوي في عدد المقاعد انا جالسه انتظر هالماجستير عن بعد من 7 سنوات وبعد مايجي يصير فقط 15 طالب:( ليه؟؟!!
يمكنك معرفة شروط الحصول على درجة الماجستير عن بعد بالانتساب لجامعة الملك عبد العزيز أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. في حالة عدم كون المتقدم سعوديًا، يجب أن يكون من الحاصلين على منحة رسمية للدراسات العليا. يجب عليك اجتياز فحص طبي. في حالة العمل، مطلوب موافقة رسمية من صاحب العمل. يشترط الحصول على درجة البكالوريوس من أي جامعة سعودية. مطلوب العنوان باللغة الإنجليزية. يجب تقديم توصية أكاديمية معتمدة من أساتذة الكلية. يشترط في مقدم الطلب أن يكون حسن السمعة والسلوك، لأنه ليس لديه سجل جنائي أو سبق أن تعرض للفصل التأديبي. كيفية التقديم لبرامج الماجستير عن بعد في البداية، اضغط على رابط بوابة القبول الخاص بالموقع الرسمي لجامعة الملك عبد العزيز. في الخطوة التالية، انقر فوق رمز "إنشاء طلب قبول" من الخيارات التي تظهر أمامك. في الصفحة التالية، انتقل إلى خطوة تسجيل الدخول عن طريق إدخال رقم التطبيق ثم كلمة المرور. ثم انتقل إلى خطوة استكمال استمارة طلب التسجيل عن طريق إدخال البيانات المطلوبة. ستحتاج بعد ذلك إلى تحميل المستندات المطلوبة قبل تقديم الطلب. تقوم إدارة الجامعة بعد ذلك بة الطلب ويجب على مقدم الطلب ة حالة الطلب.
في حال قبول الطالب يرسل عميد القبول والتسجيل رقم الجامعة للطالب المقبول. يجب على الطالب متابعة موقع التقديم وفي حال حصول الطالب على رقم جامعي فعليه متابعة (موقع الجامعة، الخدمات الإلكترونية، Odus Plus) لاستلام جدوله الأكاديمي. على الطالب المقبول التحكم في وضعه الأكاديمي من خلال نظام Odus Plus "من هنا". إعفاء من درجة الماجستير بجامعة الملك عبد العزيز 1442 انطلقت جامعة الملك عبد العزيز ضمن برنامج التعليم عن بعد والقبول (المنحة) لعام 1442 هـ، والذي بموجبه يمكن لطلبة الضمان الاجتماعي التقدم بطلب للحصول على إعفاء في الجامعة عن طريق تسجيل بياناتهم وتقديم جميع الأعمال والمستندات المطلوبة بنجاح. أكمل العرض. تبرع بشروط ميسرة. وفي الحالة نفسها يقال إن الجامعة تمنح طلابها إعفاءً ربع سنويًا يصل إلى 3000 ريال سعودي. يُمنح حتى يتمكن الطالب من إكمال مسيرته البحثية في الجامعة ويطلب هذا الإعفاء وفق الشروط التالية: بلاك بورد جامعة الملك عبد العزيز يعد Blackboard أحد أنظمة إدارة التعلم عبر الإنترنت المتكاملة بجامعة الملك عبد العزيز. لأنه يدير عملية التعلم بشكل متزامن وغير متزامن ؛ يعقد المعلمون محاضراتهم ومحاضراتهم عن طريق إضافة مواد وسائط متعددة يمكن للطلاب تلقيها حسب احتياجاتهم والرجوع إلى مجلس إدارة جامعة الملك عبد العزيز باتباع التعليمات التالية.
في حالة القبول في الجامعة يجب على المتقدم استكمال إجراءات القبول بدفع الرسوم المطلوبة للحصول على الرقم الجامعي. شروط الإعفاء من رسوم جامعة الملك عبد العزيز للحصول على درجات ماجستير التعلم عن بعد أتاحت جامعة الملك عبد العزيز للطلاب غير القادرين على دفع الرسوم الدراسية تقديم طلب تنازل للجامعة بشرط استيفاء الطالب للشروط التالية يجب تقديم تقرير طبي يثبت الحالة الصحية للطالب في حالة إصابته بأي مرض يمنعه من دفع الرسوم. يشترط تقديم كشف حساب يوضح الراتب الشهري المعتمد من قبل صاحب العمل أو البنك. يجب أن يكون لدى الطالب معدل تراكمي لا يقل عن 275. إذا كان الطالب متزوجًا، فيجب عليه تقديم نسخة من بطاقة الأسرة. كيفية التقديم على إعفاء لدرجة الماجستير في جامعة الملك عبد العزيز انقر أولاً على رابط عميد خدمة المجتمع والتعليم المستمر الموقع الرسمي لجامعة الملك عبد العزيز. في الخطوة التالية، ابدأ تسجيل الدخول عن طريق إدخال رقم الجامعة ثم كلمة المرور، ثم اضغط على أيقونة "تسجيل الدخول". في الصفحة التالية، انقر فوق خيار "فئة الإعفاء"، حيث تحدد نوع الحالة. في الخطوة التالية، ستنتقل إلى مرحلة ملء نموذج الطلب، حيث ستدخل البيانات المطلوبة.
قسم الطب الوراثي. قسم الأحياء الدقيقة الطبية. قسم طب المجتمع. كلية طب الأسنان قسم علوم طب أسنان الأطفال. قسم تقويم الأسنان. قسم علاج جذور الاسنان. قسم الفم والوجه والفكين. مدرسة الطب قسم الصيدلة والسموم. قسم الكيمياء الصيدلية. قسم المنتجات الطبيعية. كلية العلوم الطبية التطبيقية قسم تقنية المختبرات الطبية. كلية علوم التأهيل الطبي قسم العلاج الطبيعي. كلية التمريض قسم التمريض. كلية الآداب والعلوم الإنسانية قسم التاريخ. قسم الشريعة والدراسات الإسلامية. قسم اللغات الأوروبية وآدابها. قسم اللغة. قسم علم الاجتماع والعمل الاجتماعي. قسم علوم المعلومات. قسم علم النفس. قسم اللغة العربية وآدابها. قسم الجغرافيا. كلية الاقتصاد والإدارة قسم المحاسبة. قسم الاقتصاد. قسم ادارة الاعمال. قسم الإدارة العامة. كلية العلوم الإنسانية والتصميم قسم الغذاء والتغذية. قسم علوم الأسرة. قسم الموضة والنسيج. قسم التصميم الداخلي والأثاث. قسم دراسات الطفولة. كلية الدراسات العليا قسم تكنولوجيا التعليم. قسم أصول التربية. دائرة التوجيه والإرشاد. قسم التربية الخاصة. كلية الحقوق قسم القانون العام. قسم القانون الخاص. كلية الاتصال والإعلام قسم العلاقات العامة.
وجه الإشكال في الحديث: وقد ذكر ابن قتيبة وجه الإشكال الذي تعلق بأذهان بعض الناس في هذا الحديث فقال: "قالوا: رُويتم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: منبري هذا على ترعة من ترع الجنة، وما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة، والله عز وجل يقول: {عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى} [النجم: 14، 15] ويقول عز وجل: {وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِين} [آل عمران: 133] ورُويتم في غير حديث: أن الجنة في السماء السابعة، قالوا: وهذا اختلاف وتناقض". أما معنى هذا الحديث: فقد ذكر العلماء فيه أوجهًا ثلاثة: الوجه الأول: أن هذا المكان يُشبه روضات الجنات في حصول السعادة والطمأنينة لمن يجلس فيه. الوجه الثاني: أن العبادة في هذا المكان سبب لدخول الجنة. اختاره ابن حزم في (المحلى)، ونقل ابن تيمية عن الإمام أحمد أنه يختار الصلاة في الروضة. الوجه الثالث: أن البقعة التي بين المنبر وبيت النبي صلى الله عليه وسلم ستكون بذاتها في الآخرة روضةً من رياض الجنة. يقول القاضي عياض -رحمه الله: "قوله: ((روضة من رياض الجنة))، يحتمل معنيين: أحدهما: أنه موجبٌ لذلك، وأن الدعاء والصلاة فيه يستحق ذلك من الثواب، كما قيل: ((الجنة تحت ظلال السيوف)).
حديث ما بين قبري ومنبري مكتوب, السنة النبوية هي مصدر ثاني للتشريع الإسلامي بعد القرآن الكريم اهتم العلماء بها اهتمامًا كبيراً مما جعلهم دونوا الكثير من الكتب. قال بعض اللعلماء بأن الحديث ضعيفاً حينما يذكر كلمة قبري بدلأ من بيتي بسبب:/ - انه مخالف لبعض الروايات وقيل ان الحديث قد روى بمعناه وليس بصحيح لفظه. روي أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَا بَيْنَ بَيْتِى وَمِنْبَرِى رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ" بعض الروايات ذكرت كلمة بيتي بدلاً من قبري وذلك هو أن بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبح بعد وفاته قبره ولكن أصل الحديث هو "مَا بَيْنَ بَيْتِي" وليس قبري. الاجابة هي:/ روي أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَا بَيْنَ بَيْتِى وَمِنْبَرِى رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ"
تخريج الحديث: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما بين قبري ومنبري رَوضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي))، إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجاه كما يأتي. والحديث أخرجه مسلم من طريق ابن نُمير به إلا أنه قال: ((بيتي)) بدل: ((قبري)). وتابعه يحيى بن سعيد عن عبيد الله به، أخرجه البخاري ومسلم أيضًا وأحمد. وتابعه أنس بن عياض عن عبيد الله، به أخرجه البخاري. وتابعه محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله به. أخرجه أحمد وتابعه مالك، عن خبيب به أخرجه البخاري وأحمد. وفي رواية له بهإلا أنه قال: عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد الخدري – على الشك. وكذا هو في (الموطأ) إلا أنه وقع فيه كما عند المصنف: ((قبري)). وكتب المصحح على الهامش في نسخة ((بيتي)) بدل: ((قبري)). قلت -يعني: الألباني: وهو الصواب الذي لا يرتاب فيه باحث؛ لاتفاق جميع الروايات المتقدمة وغيرها عليها، ولأن القبر النبوي لم يكن موجودًا ولا معروفًا عند الصحابة إلا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم فكيف يعقل أن يحدد لهم الروضة الشريفة بما بين المنبر المعروف والقبر غير المعروف. وعلى الصواب، رواه ابن إسحاق أيضًا حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن أبي هريرة، دون شك، كرواية الجماعة.
وكذلك جاء هذا اللفظ في روايات أخرى في بعض الحديث. غير أن العلماء حكموا على لفظ (قبري) بالضعف، وذلك لسببين اثنين: الأول: أنه مخالف لرواية الأكثرين من الرواة، فيغلب على الظن أن من قال (قبري) إنما رواه بالمعنى وليس باللفظ. الثاني: أنه لو كان هذا اللفظ صحيحا لعرف به الصحابة مكان دفن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتنازعوا فيه، أو على الأقل احتج به بعضهم في ذلك الموقف، ولكن ذلك لم يبلغنا وقوعه، فدل على أن لفظ (قبري) خطأ من بعض رواة الحديث. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "والثابت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة) هذا هو الثابت في الصحيح، ولكن بعضهم رواه بالمعنى فقال: قبري. وهو صلى الله عليه وسلم حين قال هذا القول لم يكن قد قبر بعد صلوات اللّه وسلامه عليه، ولهذا لم يحتج بهذا أحد من الصحابة لما تنازعوا فى موضع دفنه، ولو كان هذا عندهم لكان نصاً فى محل النزاع" انتهى. "مجموع الفتاوى " (1/236). وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "وترجم بذكر القبر، وأورد الحديثين بلفظ البيت؛ لأن القبر صار في البيت، وقد ورد في بعض طرقه بلفظ: (القبر)، قال القرطبي: الرواية الصحيحة (بيتي)، ويروى (قبري)، وكأنه بالمعنى ؛ لأنه دفن في بيت سكناه" انتهى.
أخرجه أحمد وقال: حدثنا نوح بن ميمون، قال: أخبرنا عبد الله عن خبيب به، وعبد الله هذا هو العمري كما في حديث قبله، وهو المكبّر سيئ الحفظ. وله عنده طريق أخرى، يرويه حماد بن سلمة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا به، إلا أنه قال: ((حجرتي)) بدل ((بيتي)). وإسناده صحيح على شرط مسلم. وللحديث شواهد كثيرة، لا مجال لذكرها الآن". يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله: "والثابت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة)) هذا هو الثابت في الصحيح، ولكن بعضهم رواه بالمعنى فقال: "قبري". وهو صلى الله عليه وسلم حين قال هذا القول لم يكن قد قُبر بعدُ صلى الله عليه وسلم. ولهذا لم يحتج بهذا أحد من الصحابة لما تنازعوا في موضع دفنه، ولو كان هذا عندهم لكان نصًّا في محل النزاع". وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله: "وترجم بذكر القبر، وأورد الحديثين بلفظ البيت؛ لأن القبر صار في البيت. وقد ورد في بعض طرقه بلفظ: "القبر"، قال القرطبي: الرواية الصحيحة "بيتي"، ويُروى: "قبري"، وكأنه بالمعنى؛ لأنه دفن في بيت سكناه". ويقول أيضًا -رحمه الله: قوله: ((ما بين بيتي ومنبري))، كذا للأكثر، ووقع في رواية ابن عساكر وحده: "قبري"، بدل: "بيتي"، وهو خطأ، فقد تقدم هذا الحديث في كتاب الصلاة قبيل الجنائز بهذا الإسناد بلفظ: "بيتي"، وكذلك هو في (مسند مسدد) شيخ البخاري فيه.