منهج البحث: ١- قمت بالاستقراء للمصادر، ومراجعها المتقدِّمة والمتأخرة، والاطلاع على الكتب والبحوث والمقالات، وأعتمد عند الكتابة على المصادر في كل مسألة بحسبها. ٢- درست المسألة في النظام السعودي وتصويرها تصويرًا دقيقًا، ثم مقارنتها بأحد القوانين للدول العربية المجاورة، ثم مقارنة ذلك كله بالفقه الإسلامي. ٣- قمت باستقصاء التطبيقات القضائية في المحاكم السعودية فيما يخص موضوع البحث. ملخص نظام المرافعات الشرعيه السعودي. ٤- إذا كانت المسألة الفقهية من مواضع الاتفاق، فيذكر حكمها بدليلها مع توثيق الاتفاق من مظانه المعتبرة. ٥- إذا كانت المسألة الفقهية من مسائل الخلاف أتبع في بحثها المنهج الآتي: أ- قمت بتحرير محل الخلاف فيها إذا كانت بعض صور المسألة محل خلاف، وبعضها محل اتِّفاق. ب- ذكرت الأقوال في المسألة، وأعرض الخلاف على ضوء الأقوال، وأذكر من قال بكل قول، ويكون عرض الخلاف حسب الاتجاهات الفقهية، وتجنب الأقوال الشاذة. ت- اقتصرت على المذاهب الفقهية المعتبرة، مع العناية بذكر ما تيسر الوقوف عليه من أقوال السلف الصالح، وإذا لم يوقف على المسألة في مذهب ما فيسلك بها مسلك التخريج. ث- وثقت الأقوال من مصادرها الأصلية. ج- ذكرت كل قول مع وجه الدلالة، وما يرد على الدليل من مناقشات واعتراضات، مع الجواب عنها بعد ذكر الدليل مباشَرة.
ب- وضعت الأحاديث بين قوسين هكذا (). ت- وضعت ما نقلته من نص بين قوسين هكذا "". ١٥- إذا ورد في البحث ذكر أماكن، أو قبائل، أو فِرق، أو أشعار، أو غير ذلك، توضع لها فهارس خاصة، إن كان لها من العدد ما يستدعي ذلك. أ- حرصت على ترجمة الأعلام، على أن تكون مختصرة. ١٦- وتكون الإحالة إلى المصدر في حالة النقل منه بذكر اسمه والجزء والصفحة. ١٧- جعلت الخاتمة متضمنة أهم النتائج والتوصيات التي يَراها الباحث. ١٨- أَتْبعت الرسالة بالفهارس الفنية المتعارف عليها، وهي: أ- فهرس الآيات القرآنية. ب- فهرس الأحاديث والآثار. ت- فهرس الأعلام. ث- فهرس المصادر والمَراجِع. ج- فهرس الموضوعات. انعقدَت لجنة المناقشة في يوم الأحد الموافق ٢٤ / 2 / 1429 هـ لفحص البحث المقدَّم لقسم السياسة الشرعية (شعبة الأنظمة) بالمعهد العالي للقضاء لنَيل درجة الماجستير، وقد تكونت لجنة المناقشة من: • الأستاذ الدكتور: عبدالله بن إبراهيم الطريق، مقررًا. ملخص نظام المرافعات الشرعية. • الدكتور: ناصر بن محمد الجوفان، مناقشًا. وقد تمَّ منح الباحث درجة الماجستير بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف.
لم يكن هذا النظام هو النظام الأول للمرافعات في المملكة العربية السعودية. كان صدور أول نظام للمرافعات في المملكة عام 1346 هـ. انطلق نظام سير المحاكمات الشرعية في عام 1350 هـ، وهو مكون من 36 مادة. تم اصدار نظام المرافعات الذي يتضمن على 134 مادة في عام 1355 هـ. شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي الجديد – المنصة. في عام 1372 هـ تم اصدار نظام يهدف لتنظيم الأعمال الإدارية في الدوائر الشرعية وهذا النظام يتكون من 92 مادة. أضيف للنظام السابق مجموعة من المواد التي تتعلق بالإجراءات القضائية والتي هي من نظام تركيز مسؤوليات القضاء الشرعي وتم اصدار النظام الجديد في عام 1372 هـ. النظام الحالي للمرافعات الشرعية السعودي الجديد يتعلق بإجراءات التقاضي في الأموال والأنكحة، وعدد المواد التي يتكون منها 266 مادة، ومن أهم مميزاته أنه ولج لمسائل لم تكن موجودة في الأنظمة السابقة مثل: إصدار الأحكام. الحجز والتنفيذ. إجراءات الاستدلال. التحقيق في الجنايات ومحاكمة مقترفيها.
موقف مشيل فوكو، تحليل نص الشغل أو العمل متحدث للموت يبرز فوكو من خلال نصه أهم الدوافع التي جعلت الإنسان يشتغل، فالشغل في نظره نشاط أو فعل إنساني لا يجد تفسيره، إلا باعتباره ردة فعل من الإنسان في اتجاه تحدي الموت، فالإنسان لجأ إلى الشغل بفعل تهديدات الموت، ذلك أن تزايد عدد السكان وتقلص الموارد الطبيعية، هو ما دفع الإنسان إلى الشغل والعمل بحثا عن مصادر وموارد جديدة للغذاء وضمان استمرار وجوده. وكلما زاد النمو الديمغرافي، أصبح الشغل أكثر صعوبة. يقول فوكو: "إن البشرية لا تشتغل في كل فترة من حياتها إلا تحت تهديد فكرة الموت، إذ كل مجتمع إذا لم يعثر على ثروات جديدة محكوم عليه بالفناء. وبالعكس من ذلك فقدر ما يتزايد البشر، بقدر ما اكثر معهم أعمال متنوعة، متباعدة فيما بينها وأكثر صعوبة من ذي قبل ". ما هو الشغل السالب. موقف جلبير هوتوا؛ تحليل نص ما علاقة الشغل بالمعنى؟ يذهب هوتوا إلى أن الشغل هو الذي يمنح للوجود الإنساني معنى بحيث يؤسس للقيم الاجتماعية، وهذا يؤكده قوله: "إن الشغل هو الذي يضفي المعنى على الحياة الفردية والجماعية". إن للشغل دور لا غنى عنه في تحديد هوية الفرد كمواطن، ومزاولته لحقوق المواطنة، وتسهيل تحقيق السعادة وحفظ البقاء.
بينما العمليات التي يقوم بها الحيوان فلا يمكن اعتبارها شغلا بالرغم من الدقة والبراعة التي تميزها، فهي لا تعدو كونها عمليات غريزية لا تغير من طبيعته شيئا، وهذا على خلاف الإنسان الذي كما أسلفنا فإنه إذ يغير الطبيعة يغير من ماهيته كذلك. موقف موسكوفيتشي، تحليل نص الشغل وأبعاده يعتبر الشغل فعل إنساني يسمح بما هو مهارة أو معرفة بتحول النظام العضوي البشري، أي نمط حياته، إضافة إلى التأثير بشكل مباشر أو غير مباشر في قوى الطبيعة، بحيث يتمكن الإنسان بواسطة الشغل من إعادة إنتاج القوى الطبيعية أو تطويرها. ما هو الشغل المبذول. وبفعل فعل الشغل تبرز ملكات الإنسان وتتطور مهاراته. وهكذا فالشغل كفعل إنساني أساسي يخلق، حسب موسكوفيتشي نوعين من الآثار: منتوجات، وإبداعات؛ المنتوجات ضرورية لحفظ البقاء، والإبداعات تؤثر في الإنسان وتؤكد تفوقه على الطبيعة. موقف فريدريك نيتشه، تحليل نص لماذا لا يجب تمجيد الشغل؟ يبين نيتشه وعلى خلاف ماركس وموسكوفيتشي أن الشغل لا يدفع الإنسان إلى اكتشاف ذاته وتطوير المهارات لكامنة فيه، بقدر ما يدفعه – حسب نستشهد – إلى قتل تفرده وتميزه، بحيث يعرقل تطور العقل ويمنع من إشباع الفرد لرغباته الطبيعية. إن تمجيد الشغل هو تثبيت للقيم الكاذبة والبحث عن الثروة بأي ثمن ولو على حساب الجسد والحياة والتفكير، أي أن الشغل في نظر نيتشه وسيلة لضبط الأفراد وتحقيق مجتمع أكثر أننا واستقرارا.