وضمير ألا يكونوا عائد إلى معلوم من المقام وهم المشركون الذين دعاهم النبيء صلى الله عليه وسلم. وعدل عن: أن لا يؤمنوا، إلى ألا يكونوا مؤمنين لأن في فعل الكون دلالة على الاستمرار زيادة على ما أفادته صيغة المضارع، فتأكد استمرار عدم إيمانهم الذي هو مورد الإقلاع عن الحزن له. وقد جاء في سورة الكهف [6] فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث بحرف نفي الماضي وهو (لم) لأن سورة الكهف متأخرة النزول عن سورة الشعراء فعدم إيمانهم قد تقرر حينئذ وبلغ حد المأيوس منه. وضمير يكونوا عائد إلى معلوم من مقام التحدي الحاصل بقوله: طسم تلك آيات الكتاب المبين [الشعراء: 1، 2] للعلم بأن المتحدين هم الكافرون المكذبون. لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين. [b] [b] و أختم بقول ذِي الرِّمَّةِ (أبو الحارث): ألا أيُّهَذَا الباخعُ الوَجْدُ نَفْسَهُ... لشَيْءٍ نَحَتْهُ عَنْ يَدَيْهِ المَقادِرُ....... [b] [b] [b] (تفسير ابن كثير) -------------------------------- (1) زيادة من ف، أ. (2) هو ذو الرمة، والبيت في تفسير الطبري (19/37). (3) في ف: "بشيء".
ثم نبه تعالى على عظمته في سلطانه وجلالة قدره وشأنه، الذي اجترءوا على مخالفة رسوله وتكذيب كتابه، وهو القاهر العظيم القادر، الذي خلق الأرض وأنبت فيها من كل زوج كريم، من زروع وثمار وحيوان. قال سفيان الثوري، عن رجل، عن الشعبي: الناس من نبات الأرض، فمن دخل الجنة فهو كريم، ومن دخل النار فهو لئيم. إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً أي: دلالة على قدرة الخالق للأشياء، الذي بسط الأرض ورفع بناء السماء، ومع هذا ما آمن أكثر الناس، بل كذبوا به وبرسله وكتبه، وخالفوا أمره وارتكبوا زواجره. وقوله: وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ [سورة الشعراء:9] أي: الذي عَزّ كلَّ شيء وقهره وغلبه، الرَّحِيمُ أي: بخلقه، فلا يعجل على مَنْ عصاه، بل يُنظره ويؤجله ثم يأخذه أخذ عزيز مقتدر. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الكهف - قوله تعالى فلعلك باخع نفسك على آثارهم- الجزء رقم16. قال أبو العالية، وقتادة، والربيع بن أنس، ومحمد بن إسحاق: العزيز في نقمته وانتصاره ممن خالف أمره وعبد غيره. وقال سعيد بن جبير: الرحيم بِمَنْ تاب إليه وأناب. قوله -تبارك وتعالى: أَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ الكريم: سبق الكلام عليه في بعض المناسبات فالمقام الكريم، والزوج الكريم -الزوج بمعنى الصنف هنا- بمعنى الشيء الحسن الطيب، يقال له ذلك، يقال: هذا نبات كريم، وهذا حجر كريم، وهذا معدن كريم، وهذا رجل كريم، وهكذا يقال: طعام كريم، ونحو هذا، الشيء الحسن الجيد يقال له: كريم، هذا هو المعنى الذي يمكن أن يفسر به مثل هذا اللفظ، والله تعالى أعلم.
معجزا في يسر مداخله إلى القلوب والنفوس، ولمس مفاتيحها، وفتح مغاليقها، واستجاشة مواضع التأثر والاستجابة فيها وعلاجه لعقدها ومشكلاتها في بساطة ويسر عجيبين; وفي تربيتها وتصريفها وفق منهجه بأيسر اللمسات، دون تعقيد ولا التواء ولا مغالطة.
والآثار: جمع أثر وهو ما يؤثره ، أي يبقيه الماشي أو الراكب في الرمل أو الأرض من مواطئ أقدامه ، وأخفاف راحلته ، والأثر أيضا ما يبقيه أهل الدار إذا ترحلوا عنها من تافه آلاتهم التي كانوا يعالجون بها شئونهم كالأوتاد والرماد. وحرف ( على) للاستعلاء المجازي فيجوز أن يكون المعنى: لعلك مهلك نفسك لأجل إعراضهم عنك ، كما يعرض السائر عن المكان الذي كان فيه; فتكون ( على) للتعليل. لعلك باخع نفسك الا. [ ص: 255] ويجوز أن يكون المعنى تمثيل حال الرسول صلى الله عليه وسلم في شدة حرصه على اتباع قومه له ، وفي غمه من إعراضهم - وتمثيل حالهم في النفور والإعراض بحال من فارقه أهله وأحبته ، فهو يرى آثار ديارهم ، ويحزن لفراقهم ، ويكون حرف ( على) مستقرا في موضع الحال من ضمير الخطاب ، ومعنى ( على) الاستعلاء المجازي ، وهو شدة الاتصال بالمكان. وكأن هذا الكلام سبق إلى الرسول صلى الله عليه وسلم في آخر أوقات رجائه في إيمانهم إيماء إلى أنهم غير صائرين إلى الإيمان ، وتهيئة لنفسه أن تتحمل ما سيلقاه من عنادهم رأفة من ربه ، ولذلك قال " إن لم يؤمنوا بهذا الحديث " بصيغة الفعل المضارع المقتضية الحصول في المستقبل ، أي إن استمر عدم إيمانهم. واسم الإشارة وبيانه مراد به القرآن; لأنه لحضوره في الأذهان كأنه حاضر في مقام نزول الآية; فأشير إليه بذلك الاعتبار ، وبين بأنه الحديث.
------------------ الهوامش: (1) البيت لذي الرمة، وقد تقدم الاستشهاد به في سورة الكهف (15: 194) على أن معنى البخع: القتل، فراجعه ثمة.
6 مليون دينار وانما كشف البنك في الاردن ايضا عن متانة قاعدته الراسمالية حيث بلغت كفاية راس المال 19. 50% ونسبة الرافعة المالية 10. خالد جلال يستقر على عودة بسيونى لتشكيل البنك الأهلى أمام إيسترن كومبانى - اليوم السابع. 73% وهذه النسب تفوق المطلوبة من البنك المركزي الأردني.. الارباح هذه السنة تضاعفت و بلغت بعد الضريبة 9. 6 مليون دينار مقارنة مع 1. 22 مليون دينار للعام السابق، وهذا يدل على حجم الجهد المبذول والقدرة على رد التحدي وتجاوز الصعوبات في ظل الادارة التنفيذية الجديدة في عمان.. النجاح أغرى الادارة لزياده حجم التسهيلات الائتمانية لتنمو بنسبة 6. 7% وتصل الى 993 مليون دينار مقابل 650 مليون للعام السابق. اما ودائع العملاء فقد بلغت 623 مليون دينار مقارنة مع 684 مليون دينار للعام الذي سبق، وهذا نسبته 5.
المنامة 18 رمضان 1443- الموافق 19 أبريل 2022 (صونا)– افتتح المجلس العام للبنوك والمؤسسات المالية الإسلامية، المظلة الرسمية للمؤسسات المالية الإسلامية اليوم بنجاح اجتماعاته السنوية لعام 2022، والتي ستستمر على مدى ثلاثة أيام متتالية. تشهد الاجتماعات السنوية للمجلس العام لعام 2022 مجموعة من الاجتماعات الدورية، وندوات افتراضية حول عدد من المواضيع الناشئة في الصناعة المالية الإسلامية، بالإضافة إلى عقد اجتماع الجمعية العمومية الثاني والعشرون للمجلس العام. تهدف هذه الفعاليات لجمع الأعضاء والشركاء الاستراتيجيين وأصحاب المصلحة في منصات حوارية متنوعة تناقش نشاط المجلس العام خلال الفترة السابقة وخطط العمل المستقبلية بالإضافة إلى التوجهات الجديدة والفرص والتحديات التي تواجه الصناعة المالية بشكل عام وصناعة الخدمات المالية الإسلامية بشكل خاص. شهد اليوم الأول من الاجتماعات السنوية 2022 انعقاد الاجتماع الثامن عشر للهيئة العلمية للاعتماد. وخلال الاجتماع ناقش الأعضاء كيفية تعزيز خارطة طريق التطوير المهني بهدف خدمة صناعة الخدمات المالية الإسلامية ومواكبة التطورات العالمية في الصناعة وعكسها على البرامج التدريبية المقدمة للجمهور.
العُمانية – شهد حجم الأصول الأجنبية للبنك المركزي العُماني نموًّا بنسبة 7ر10 بالمائة بنهاية فبراير 2022م ليبلغ 7 مليارات و582 مليون ريال عُماني مقارنة بـ 6 مليارات و847 مليونًا و700 ألف ريال عُماني خلال الفترة نفسها من عام 2021م. وأشارت الإحصاءات الصادرة عن المركز الوطني للإحصاء والمعلومات إلى أن إجمالي حجم السيولة المحلية ارتفع بنسبة 2ر2 بالمائة ليصل إلى 20 مليارًا و305 ملايين و300 ألف ريال عُماني مقارنة بالفترة نفسها من عام 2021م البالغة 19 مليارًا و874 مليون ريال عُماني. كما ارتفع عرض النقد بمعناه الضيق الذي يتكون من إجمالي النقد خارج الجهاز المصرفي إضافة إلى الحسابات الجارية والودائع تحت الطلب بالعملة المحلية بنسبة 1 بالمائة ليصل إلى 5 مليارات و774 مليونًا و600 ألف ريال عُماني مقارنة بـ 5 مليارات و719 مليونًا و700 ألف ريال عُماني خلال الفترة نفسها من عام 2021م. من جانب آخر، ارتفع إجمالي ودائع القطاع الخاص لدى البنوك التجارية والنوافذ الإسلامية في سلطنة عُمان بنسبة 2ر2 بالمائة ليصل إلى 17 مليارًا و419 مليونًا و500 ألف ريال عُماني بنهاية شهر فبراير 2022م مقارنة بـ 17 مليارًا و47 مليونًا و800 ألف ريال عماني خلال الفترة ذاتها من عام 2021م.