أصعب أبيات الشعر الجاهلي تكمن فيها عدة روائع مجهولة، حيث كان يمثل الشعر في العصر الجاهلي نوع خاص من الفنون يصف رؤية الإنسان ومشاعره وطبيعة موقفه من الحياة قبل دخول الإسلام، فلا يصف فقط الجانب الديني من هذه الحياة بينما يصف الجوانب العاطفية والاجتماعية والفلسفية، لذا من خلال موقع جربها يمكن التعرف على بضع أبيات شعرية صعبة من الشعر الجاهلي. أصعب أبيات الشعر الجاهلي أطلق على الشهر هذا الاسم نسبةً لفترة ما قبل الإسلام لذا يطلق على أي قصيدة كُتبت ونُشرت قبل دخول الإسلام من قصائد الشعر الجاهلي، حيث كان الشعر يعبر عن حياة الإنسان في هذه الفترة والأفكار التي تشغله والصراعات الخاصة بالبقاء والسيطرة وطبيعة العلاقات العاطفية والمشاعر بين الطرفين. حيث يتم توضيح كافة التفاصيل الخاصة بهذه الحياة في أبيات شعرية مميزة لها أدوات بلاغية لها لون جاهلي، فنجد عدة أبيات يمكن فهمها والأخرى من أصعب أبيات الشعر الجاهلي وذلك لاختلاف مرادفات اللغة العربية في ذلك الوقت وبالتالي يمكن التعرف على عدة قصائد كالتالي: 1- قصيدة أمن أمّ أوفى دمنة لم تكلم للشاعر زهير بن أبي سلمى قالها الشاعر ربيعة بن رياح بنت قرة بن الحارث بن مازن الشهير بزهير بن أبي سلمى الذي كان يشتهر بشعره الفصيح المؤثر في نفوس العرب بالإضافة إلى أخلاقه العالية التي كانت سببًا في علو منزلته بين قومه وكونه سيدهم وزاد ذلك من ثروته وماله.
وقرى، وتهتز الأرض فتخرج من ثمرها وبقلها وفاكهتها ما شاء لها الله؛ ويكون من كل ذلك تلك الحضارة الزراعية التي عرفها التاريخ في العرب والأمم الأخرى ذات طابع واضح ومعالم مميزة. وقد تضن الطبيعة بمائها فلا تكاد ترسله إلا بمقدار، ثم تمسك إمساك الشحيح يندم على ما بسط من يده؛ فيكون من هذا الرذاذ الهين اللين سهوب ومراع ينتجعها قطان الصحاري بأنعامهم يلتمسون الكلأ، ثم لا تكاد تطمئن بهم النوى حتى تقتلعهم اقتلاعًا، وتقذفهم إلى مرعى جديد يكون أوفر حظًّا وأوفى نصيبًا. فتنشأ من ذلك طبقة اجتماعية عرفها التاريخ كذلك في سيره الطويل بطابعها الواضح ومعالمها المميزة. موضوعات الشعر الجاهلي المعلقات. وهذه الصحراء العربية يضيق جوفها عن أن يمد لقطانها من أسباب العيش غير ما كان يعيش عليه رجل الغابة الأول: يتنكب قوسه ويعلق كنانته، أو يحمل رمحه ويتقلد سيفه، ثم يضرب في الأرض باحثًا عن قوته بين حيوان الصحراء، وقد يؤوب بصيد سمين وقد يكون هو الصيد، أو قد يفوته ما أمل، فلا يجد له بدًّا من أن يجعل هدفه أخًا له يفتك به ويجرده مما يجوز. فتكون من ذلك طبقة اجتماعية ثالثة هي أولى الجماعات التي عرفها التاريخ منذ أن وجد الإنسان. ولقد كانت هذه البلاد في مكان سوى بين أمم العالم، يتوسط الشرق والغرب، ويصل الجنوب بالشمال، فلا بد إذن من أن تكون طريقًا تجتازه التجارة من الشرق والجنوب إلى الشمال والغرب.
وكان لا بد أن يكون لهذه التجارة قوامون يبذلون من مالهم ومن جهدهم في شرائها ونقلها وحراستها ثم بيعها ما يضطرهم إلى تنظيم أمرها وتهيئة وسائلها، فنشأت من ذلك تجارتان: تجارة داخلية محلية،
لذلك كان الشعر الجاهلي له طابع بدوي يعكس الحياة البدوية التي كانوا يعيشوها من حيث المعالم الجغرافية المحيطة بهم والحيوانات والنباتات التي تنمو في البادية، حيث وصف الشعر الجاهلي عدة صور بسيطة وحقيقة من حياتهم في الجاهلية. بينما كان شعراء الجاهلية يتصفون بالإيجاز ولا يعتمدون على التأمل وصفاء الذهن والإطالة وذلك يناسب طبيعة حياتهم السريعة التي كانت أحداثها كلها موجزة. تأتي صعوبة أبيات الشعر الجاهلي من صعوبة الحياة التي كانوا يعيشونها حيث كانت تلك المرادفات الصعبة هي اللغة الدارجة بينهم.
وهذا نتيجة لكون الشعر يعتمد على نحو ضروري على العاطفة والخيال، أما بالنسبة إلى النثر فهو بأمس الاحتياج للتفكير والمنطق سويًا. والجدير بالذكر أنه ليس ممكنًا تحديد تاريخ لمولد الشعر العربي بكل دقة؛ وهذا نتيجة لعدم وجود خاصية التدوين في الجاهلية إثر انتشار الأمية في هذا الزمن. إلا أن شعر هذه المرحلة امتاز بالقوة وجزالة الألفاظ. مصادر الشعر الجاهلي المنهج والقيمة: 2-3. مثلما واجه الشعر الجاهلي الكثير من القيود في نشره؛ حيث إنه افتقر لإمكانية الحفاظ عليه ونقله للعصور التالية، لكن الذي تبقى منه يعد من أهم أشكال الشعر العربي الراقية حتى الآن. ومن أهم شعراء الجاهلية امرؤ القيس بن حجر، وزهير بن أبي سلمى، وكعب بن زهير، والحطيئة، وجميل بثينة، وكثير عزة. أغراض الشعر الجاهلي إن أغراض الشعر الجاهلي هي: الافتخار والحماسة: يعد ذلك الغرض مهما عند الشعراء الجاهليين في نظم قصائدهم، ويحتوي على كل من الافتخار بالنفس، والقبيلة، والشرف والعفاف، والشجاعة، والكرم. وكل مناقب العرب العريقة، وقد كان يكثر الثناء في قصائدهم، أما فيما يتعلق بالحماسة فكان الشعر عبارة عن أسلوب دفع وتشجيع أفراد القبائل للتصدي لعدوهم وقتاله. الهجاء: ويشيع استعمال ذلك النمط من الشعر في حال وقعت الحروب والمنازعات والعصبيات القبلية كثيرًا، ومن أكثر ما يميزه خلوه من الأسباب والسب، إذ كان مهذبًا.
الواقعية والوضوح: تعتبر الواقعية من أهمّ مميزات الشعر الجاهلي؛ فقد استمدّ مادّته من الحياة والبيئة المحيطة، وصوّرها بصور بسيطة دون مبالغة أو تعقيد، فالشعر الجاهلي ذو معانٍ واضحة، ولغة تدل على الرقي، وصفاء العقل، لا يشوبها تفلسف ولا غموض، كما أنّه جاء ملائماً للفطرة السليمة، ومنسجماً وطبيعة المجتمع البدوي. كثرة التصوير: ظهرت هذه الميّزة جلياً في الشعر الجاهلي، حيث حرص الشاعر الجاهلي على وصف المواقف بأدق تفاصيلها، معطياً صورة مكتملة الأركان، وكأنه يرسم لوحة فنيّة بتفاصيلها الصغيرة. وإن دلّ هذا على شيء، فإنما يدل على الفن، ودقة التعبير، وخصوبة الخيال لديهم. أشهر الشعراء الجاهليين نذكر فيما يأتي بعضاً من الشعراء الجاهليين: [٣] امرؤ القيس. زهير بن أبي سلمى. طرفة بن العبد. عمرو بن كلثوم. عنترة العبسي. المراجع ↑ ديان فبرينا, شعر الغزل في العصر الجاهلي والعصر الحديث, صفحة 59, 60. بتصرّف. ↑ يحيى الجبوري، الشعر الجاهلي خصائصه وفنونه ، صفحة 189, 199, 213. بتصرّف. ↑ الأعلم الشنتمري، أشعار الشعراء الستة الجاهليين ، صفحة 1, 95, 127, 169, 192, 178, 179. بتصرّف.
كان زهير ينتقي كلمات شعره بعناية حتى كان قدوة لكل الشعراء وأُطلق على شعره الحوليات نسبًا إلى كلمة الحول أي العام، حيث كان ينظم القصيدة لمدة أربعة أشعر ويعدلها في أربعة أشهر إضافية ويعرضها على المحيطين به في أربعة أشهر أخرى وبالتالي تأخذ القصيدة عام كامل لينتهي منها.
أبيات شعر خاصة بالحكمة لعدة شعراء
عقدت أمس جلسة ثقافية لمناقشة الديوان الأول للشاعرة الدكتورة شيماء عمارة والذي جاء بعنوان «على سلم البوح».. حيث اجتمع لفيف من النقاد والكتاب ليضع كل منهم بصماته ورؤاه حول الإصدار الأول للشاعرة. بدأت الجلسة بكلمة من الناقد الدكتور محمد عليوة أستاذ الأدب المقارن بكلية دار العلوم جامعة القاهرة.. حيث قال إن الشاعرة أبحرت في الرومانسية الصادقة وأن جميع كتاباتها نابعة من صدق الإحساس لديها.. كم أن هذا الديوان أخرج منها الأنثى المحبة الرقيقة التي تبحث عن صدق الشعور... وهو ديوان مترع بالإحساس المرهف والتصوير البلاغي الجميل.. كما أن عنوان الديوان جاء متسقا جداً مع محتوى الديوان. بينما تحدث الناقد الدكتور محمد خير حلبي من سوريا عن المفردات التي غلبت على الديوان وعلى مضمونه العام وأن الإيحاء واضح جداً في الديوان خصوصاً ما ينطبق مع مسمى الديوان على سلم البوح حيث تبوح عمارة بمكنون شاعريتها.. ابيات شعر ترحيب بالضيوف بالفصحى. كما أن الشاعرة عملت في بعض أبياتٍ لها تناص مع مفردات ومعاجم بعض الشعراء العرب قديما. كما استحسن أيضاً الصدق الظاهر في التعبيرات وأشاد بجرأة عمارة وهي التي لم تدرس الشعر وإنما دراستها الجامعية بالكامل في الهندسة.. وجرأتها على الكتابة بالفصحى بطريقة فيها عذوبة وعمق.
الفرزدق 46- لا تعجب بدنيا أنت تاركها كم نالها من ملوك ثم قد ذهبوا. 47- فَلا يَغُرَّنَكَ ما مَنَّت وَما وَعَدَت إِنَّ الأَمانِيَ وَالأَحلامَ تَضليلُ. أبو البقاء الرندي 48- لِكُلِّ شَيْءٍ إِذَا مَا تَمَّ نُقْصَانُ فَلَا يُغَرَّ بِطِيبِ العَيْشِ إِنْسَانُ. صفي الدين الحلى 49- أتطلبُ من أخٍ خُلقاً جليلاً وخَلْقُ الناسِ من ماءٍ مَهينِ. 50- فسامحْ إِن تكَّدَرَ وُدُّ خِلٍ فإِنَّ المرءَ من ماءِ وطينِ. سعية بن العريض 51- أُيَاسِرُ مَعْشَرِي فِي كُلِّ أَمْرٍ بِأَيْسَرِ مَا رَأَيْتُ وَمَا أُرِيتُ. مالك بن حريم الهمداني 52- جَزِعْتَ وَلَمْ تَجْزَعْ مِنَ الشَّيْبِ مَجْزَعَا وَقَدْ فَاتَ رِبْعِيُّ الشَّبَابِ فَوَدَّعَا. 53- أَلاَ فَاصْبِرْ على الحَدَثِ الجَلِيْلِ وَدَاوِ جِوَاكَ بالصَّبْرِ الجَميلِ. 54- وَلاَ تَجْزَعْ وإِنْ أَعْسَرْتَ يوما فقد أيسرت في الزمن الطويل. أبو ذؤيب الهذلي 55- أَمِنَ المَنُونِ ورَيْبِها تَتَوَجَّعُ والدَّهْرُ ليسَ بِمُعْتِبٍ مَنْ يَجْزَعُ. 56- قالتْ أُمَيْمَةُ: ما لِجِسْمِكَ شاحِباً مُنْذُ ابْتُذِلْتَ ومثلُ مالِكَ يَنْفَعُ. ابن المعتز 57- وحلاوةُ الدنيا لجاهِلها ومرارةُ الدنيا لمن عقَلا.
الإمام الشافعي 31- دع الأيام تفعل ما تشاء وطب نفساً إذا حكم القضاء. 32- ولا تجزع لحادثة الليالي فما لحوادث الدنيا بقاء. 33- يُريدُ المَرءُ أَن يُعطى مُناهُ وَيَأبى اللَهُ إِلّا ما أَرادَ. 34- إن التعاون قوة علويه تبني الرجال وتبدع الأشياء. المهلب بن أبي الصفرة 35- كونوا جميعا يا بني إذا اعترى خطب ولا تتفرقوا آحادا. أبي الوردي 36- إنما الورد من الشوك ومـــــا ينـبت الـنرجس إلا مــــــن بصــل. ابن العباس الصولي 37- ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجــت وكـنت أظــنـها لا تـفرج. أبو العتاهية 38- كل يـدور عـلى البقـاء مؤمـلاً وعـــلى الفنـــاء تــديــره الأيـام. 39- عدوك من صديقك مستفاد فلا تستكثرن من الصحاب. عثمان بن عفان 40- تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقى الإثم والعار. علي بن أبي طالب 41- النفسُ تبكي على الدنيا وقد علمت أنّ السعادة فيها تركُ ما فيها. 42- لا دار للمرءِ بعد الموت يسكُنُها إلا التي كان قبل الموت بانيها. الحطيئة 43- أرى قبر نحامٍ بخيلٍ بمالِه كقبرِ غَوِيٍٍّ في البطالةِ مُفسِد. 44- أرى العيشَ كنزاً ناقصاً كلَ ليلةٍ وما نتقصُ الأيامُ والدهرُ ينفدِ. ابن نباتة 45- رأيت الغنى عند الأراذل محنةً على الناس مثل الفقر عند الأفاضلِ.
أبو زكريا الفراءث 6- إِذا المرءُ لم يحفظْ سريرةَ نفسِه فلا تفشينْ يوماً إِليه حديثا. أحيحة بن الجلاح 7- وَإِنّي لَأَستَبقي إِذا العُسرُ مَسَّني بَشاشَةَ نَفسي حينَ تُبلى المَنافِعُ. محمد بن بشير 8- لا تَيْأَسَنَّ وإنْ طالَتْ مُطالبَةٌ إذا استعنَت بصبرٍ أنْ ترى فَرَجا. ابن الرومي 9- وَلَيْسَ عِتَابُ المَرءِ للمَرءِ نَافِعًا إِذْ لَمْ يَكُنْ لِلْمَرْءِ عقلٌ يُعَاتِبُهُ. الشريف الرضي 10- ما كلّ مثمرة تحلو لذائقها؛ إنّ السّياط لها من مثلها ثمر. محمود سامي البارودي 11- إذا ما أرادَ اللهُ إتمامَ حاجَةٍ أَتَتْكَ عَلَى وَشْكٍ وَأَنْتَ مُقِيمُ. المتنبي 12- أَبَني أَبينا نَحنُ أَهلُ مَنازِلٍ أَبَداً غُرابُ البَينِ فيها يَنعَقُ. 13- نَبكي عَلى الدُنيا وَما مِن مَعشَرٍ جَمَعَتهُمُ الدُنيا فَلَم يَتَفَرَّقوا. بيت آخر من قصيدة أخرى للحكمة: 14- رَماني الدّهرُ بالأرزاءِ حتى فُؤادي في غِشاءٍ مِنْ نِبالِ. إيليا أبو ماضي 15- كُن زَهرَةً أَو نَغمَةً في زَهرَةٍ فَالمَجدُ لِلأَزهار وَالنَغَماتِ. بيت آخر له في الحكمة: 16- قُل لِلَّذي أَحصى السِنينَ مُفاخِراً يا صاحِ لَيسَ السِرُّ في السَنَواتِ. جهاد جحا 17- فَكِّرْ بِقَوْلِكَ لا تَكــنْ مُتَعجِّلًا إِنَّ الـحَمَاقَــةَ ثَـوْبُـهَا التَّعْجِيْلُ.
بعد ذلك تناول الكلام الدكتور عبد الله السيد مدير بيت الشعر الذي شكر المحاضر ونوه بكونه قامة ثقافية كبيرة من مثقفي هذا البلد، وعقب على بعض مما جاء في محاضرته، قبل أن يقدم له شهادة تكريم باسم بيت الشعر، على بديع عطائه الفني والفكري، وإسهامه المتميز في خدمة الشعر العربي ولغته. يذكر أن الدكتور أحمد اجريفين دكتور مهندس في علوم الحاسوب، مقيم بكندا، وهو إلى ذلك شاعر بالفصحى والحسانية، وله اهتمامات ومؤلفات في الموسيقى الموريتانية التقليدية. جمعة, 22/04/2022 - 00:27