يستفاد من قولة تعالى " إن الله لايغفر أن يشرك به " أهلاً وسهلاً بكم في موقع خدمات للحلول () يسرنا أن نقدم لكم إجابات وحلول أسئلة المناهج الدراسية التعليمية والثقافية والرياضية ومعلومات هادفة في جميع المجالات العملية والعلمية عبر منصة خدمات للحلول بحيث نثري المجتمع العربي بمعلومات قيمة وغنية بالمعاني والشرح والتوضيح ليجد الزائر والباحث غايته هنا، يمكنكم طرح الأسئلة وعلينا الإجابة والحل لسؤالك عبر كادرنا المتخصص في شتى المجالات بأسرع وقت ممكن. السؤال هو يستفاد من قولة تعالى " إن الله لايغفر أن يشرك به " الإجابة الصحيحة هي إذا مات الشخص وهو مشرك لن يغفر الله له
أما من مات على غير الشرك من المعاصي (الكبائر) التي هي دون الشرك كالزنا والسرقة وشرب الخمر إذا لم يتب منها ومات على ذلك فهو تحت المشيئة إن شاء الله غفر له، وإن شاء عذبه بقدر ذنوبه ثم يخرجه من النار بعد ذلك؛ لأنه لا يخلد في النار من كان في قلبه شيء من الإيمان ولو قلَّ بأن كان من أهل التوحيد وسلم من الشرك، فإنه لا يخلد في النار ولو كان عنده شيء من الكبائر فإنه تحت المشيئة إن شاء الله غفرها له، وإن شاء عذبه كما قال تعالى: {وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ} [سورة النساء: آية 48] يعني ما دون الشرك {لِمَن يَشَاء} [سورة النساء: آية 48]. فالحاصل أن التوبة تمحو جميع الذنوب: الشرك وغيره، أما إذا لم يتب المذنب، فإن كان ذنبه شركًا بالله عز وجل فهذا لا يغفر له ولا مطمع له في دخول الجنة ، أما إذا كان ذنبه دون الشرك فهذا قابل للمغفرة إذا شاء الله سبحانه وتعالى، وهذا مدلول الآية الأخرى {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء} [سورة النساء: آية 48]. 201 41 408, 257
فالمقصود أن الشرك هو أعظم الذنوب، وأقبح القبائح، فمن مات عليه لم يتب لا يغفر له، والجنة عليه حرام بنص هذه الآية، وهو قوله سبحانه: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ [النساء:48] ثم قال سبحانه: وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48] يعني ما دون الشرك من الذنوب كالزنا، والعقوق، والخمر ونحو ذلك تحت مشيئة الله، إن شاء الله غفر لصاحبه يوم القيامة بأعماله الصالحة الأخرى، وبحسناته الأخرى، فضلًا من الله وجودًا وكرمًا. وإن شاء عاقبه على قدر معاصيه التي مات عليها من عقوق لوالديه أو أحدهما، من شرب مسكر، من زنا، من غيبة، من نميمة، من غير ذلك، ثم قال سبحانه: وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا [النساء:48] وفي الآية الأخيرة في سورة النساء فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيدًا [النساء:116] فالمشرك ضال ضلالًا بعيدًا، وقد افترى على الله إثمًا عظيمًا حين ظن أن الله يجيز هذا الشيء ويرضاه، فعبد الأنداد والأصنام من دون الله، يظن أن هذا مرضٍ لله، وهذا باطل، وقد افترى على الله إثمًا عظيمًا بهذا الظن السيء. والخلاصة أن من مات على الشرك لا يغفر له، والجنة عليه حرام، من عرب وعجم، ومن جن وإنس، ومن مات على ما دون الشرك من المعاصي، فهو تحت مشيئة الله خلافًا للمعتزلة والخوارج، ومن سار على مذهبهم من سائر المبتدعة، فإن الخوارج والمعتزلة ومن سار على مذهبهم يرون العاصي مخلد في النار، وأنه لا يغفر له إذا مات على الزنا يروه مخلدًا في النار، أو الخمر يروه مخلدًا في النار هذا باطل، بل هو تحت مشيئة الله، إن شاء الله غفر له، ومحا عنه سيئاته، وأدخله الجنة بتوحيده، وإسلامه، وأعماله الصالحة الأخرى.
هذا هو الحق، وهذه مسألة مهمة عظيمة يجب على من كان عنده شيء من إشكال أن يعتني بهذا المقام، وأن يعرف حقيقة مذهب أهل السنة والجماعة، وأن يحذر قول الخوارج والمعتزلة ومن سار على منهجهم من أهل الباطل الذين يقولون: إن العاصي كافر كالزاني ونحوه، أو يقولون: إنه مخلد في النار كل هذا باطل. فالعاصي المسلم الموحد ليس بكافر، وليس مخلدًا في النار، ولكن إن دخلها يعذب على قدر جريمته، ثم يخرج منها إلى الجنة، كما تواترت بذلك الأحاديث عن رسول الله ﷺ وأجمع عليه أهل السنة والجماعة، وثبت عنه ﷺ في الصحيحين وغيرهما: أنه يشفع في العصاة عدة شفاعات، فيخرج الله من النار أقوامًا كثيرين قد امتحشوا، قد احترقوا، يخرجهم الله بشفاعته عليه الصلاة والسلام، ويخرج الله أيضًا من النار بشفاعة الملائكة والأنبياء الآخرين والرسل، والمؤمنين والأفراط، يخرج الله جمًا غفيرًا من النار بالشفاعة، ولا يبقى في النار موحد. وبعد الشفاعات يقول جل وعلا: شفعت الأنبياء، وشفعت الملائكة، وشفع المؤمنون، ولم يبق إلا رحمة أرحم الراحمين ، فيخرج الله من النار أقوامًا بغير شفاعة أحد، يخرجهم من النار سبحانه؛ لأنهم كانوا يقولون: لا إله إلا الله، كانوا موحدين مسلمين، دخلوا النار بمعاصيهم، فلما عوقبوا بقدر معاصيهم أخرجهم الله من النار بتوحيدهم، وإسلامهم، وسلامتهم من الشرك، هذا قول أهل الحق من أهل السنة والجماعة، وهم أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان وأرضاهم، وجعلنا من أتباعهم بإحسان.
الموسيقار ياسر عبد الرحمن - ملاكي اسكندرية | Yasser Abdelrahman - Malaki Alexandria - YouTube
ياسر عبد الرحمن لم يقف عند بوابة الحدود العربية، الموصدة أبوابها؛ إلا بأذونات وتصاريح؛ حمله على التحليق خارج السرب، ليكون بذلك واحدا ضمن قلة، تسنى لهم العزف ضمن أوركسترا «كيبك» السيمفونى في كندا في عام 2011. وتقديم حفل آخر مع إنسامبل ميونيخ فى ألمانيا. تقاطع رغبة السفر عند الفنان، اعتبرها عبد الرحمن نوعا من العزلة، وليس كما يعتبره كثيرون رغبة في الوصول للعالمية، التي أصبحت هاجساً عند كثيرين، وهو في رأيه نوع من التفاعل مع آخرين لديهم الرغبة في التعرف على ثقافة جديدة؛ خصوصاً في عالم موسيقى ياسر عبد الرحمن، التي تم تصنيفها على أنها مودرن سيمفوني، فيما حملت تصنيفاً آخر يحمل عنوان موسيقى الشعوب. ياسر عبد الرحمن العازف المحترف، وهو ما بدا واضحاً في طلب بعض الأوركسترات العالمية، له كعازف كلاسيكي، رغم الطعم الشعبي الذي يتسلل إلى بعض مقطوعاته، وطعم عزفه الذي قال عنه "مختلف؛ كوني أنتمي إلى ثقافة مختلفة، عنهم والصوت يخرج من كماني بشكل غير تقليدي"، في واحد من حواراته القليلة والنادرة جداً. ثقافة الأوركسترا التي تبدو غريبة وجديدة على مجتمعاتنا؛ إلا أنها حاضرة وبقوة عندما يتعلق الأمر بموسيقى ياسر عبد الرحمن، ليست فقط على صعيد الداخل، بل تجاوزها عندما تم تقديمه عبر عادل إسكندر وزوجته، المصريين المقيمين في كندا، ليقدما أول أوركسترا لموسيقى عبد الرحمن من خلال المهرجان المصري الكندي، ثم تقديمه في ألمانيا عبر بوابة الفنان عادل شلبي في كونسرفتوار ميونيخ.
العبقريات أنواع ، أن تخترع المصباح هو شئ أكثر عبقرية من أن تخترع المصباح الملّون.. أن تصنع شعبية لمجالك ، بالتأكيد أكثر عبقرية من أن تصنع شعبية داخل مجالك.. وهنا تكمن عبقرية أستاذ المزيكا ياسر عبد الرحمن.. ما إن تسأل عن أكثر المقطوعات الموسيقية فلكلورية لدرجة أن الناس لم تعد تسأل عن صاحبها يسمعها.. لن تجد إلا مقطوعات مثل " الضوء الشارد ".. وإذا أردت مثلًا أن تبحث عن أكثر رنّات الموبايل تداولًا على الهواتف المصرية آخر آخر عشرين سنة لن تجد أكثر من نغمة الموسيقى التصويرية لمسلسل المال والبنون!
الموسيقار ياسر عبد الرحمن - موسيقى أيام السادات ( نسخة أصلية) | Days Of Sadat - Yasser Abdelrahman - YouTube
بدايته بدأ دراسة الموسيقى في سن مبكرة ثم التحق بمعهد الموسيقى العربية بأكاديمية الفنون. تخصص في العزف على آلة الكمان. تعلم آلة الكمان على أيدى العديد من خبراء الموسيقى الأجانب في مصر في ذلك الوقت بالاضافة للعديد من أساتذة الموسيقى في مصر: حسن شرارة خبير آلة الكمانجه الكلاسيكية الأستاذ أحمد الحفناوى الأستاذ عبد الفتاح خيرى والأستاذ سعد محمد حسن حصل على شهادة البكالوريوس في الموسيقى بتقدير"" امتياز"" عام1983، وقررت ادارة المعهد تعينه معيدا لآلة الكمان. أولى أعماله كانت عام 1990: مسلسل الوسية وفيلم المواطن مصرى ونظرا لانجازاته العديدة في مجال الموسيقى التصويرية اختاره مجموعة من أساتذة الجامعة ليكون موضوع بحث خاص بهم والذى اوصت اللجنة بأن يكون هذا البحث مرجعا ويتم تدريسه في الجامعات والمعاهد الموسيقية المتخصصة، البحث سجل بعنوان "فاعلية آلة الفيولينة"الكمانجه"فى دراما المسلسلات التليفزيونية للمؤلف المصرى ياسر عبد الرحمن". منقول و ان شاء الله نحاول كلنا نجمع اكبر قدر ممكن من اعمال هدا الفنان الكبير كما اتمنى ان يثنث هدا الموضوع حتى تعم الفائدة و الإستفادة زكاة العلم نشره
بوابة مصر بوابة أعلام بوابة موسيقى ضبط استنادي WorldCat ISNI: 0000 0001 2213 3937 LCCN: no2009107862 VIAF: 91150879
الساعة الآن 07h27.