بوابة نظام رايات الكلية التقنية يسهل موقع رايات الجديد استخدام المتدربين في المعاهد والجامعات التابعة للكلية التقنية مراجعة المقررات ومعرفة الخطط والخطط الزمنية للفصول القادمة، بالإضافة إلى إمكانية التعرف على الشعب التي تتيحها المؤسسة عبر نظام رايات الكلية التقنية، والوصول في النهاية الارتقاء بالمنظومة التعليمية بالمملكة نتيجة استخدام احدث البرمجيات المقدمة من موقع رايات الكلية التقنية الالكتروني. شروط تسجيل موقع رايات الكلية التقنية تسجيل موقع رايات وعن أهداف نظام رايات الكلية التقنية دعم النظم الإلكترونية للخدمات الخاصة بالمتدربين والمتدربات بكافة الكليات والمعاهد. اتباع أحدث الممارسات المتوفرة بمجالات التعليم طبقا للمعايير العالمية المتبعة لتطوير منظومة التعليم. بوابة رايات الكلية التقنية – لاينز. إتاحة الفرصة للمتدرب التسجيل في مقررات الدراسة المتوفرة من أَثناء نظام رايات كلية التقنية. الحصول على نسخة كاملة من الجداول الدراسية. معرفة البرامج التدريبية التي توفرها المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهنى. استعلام درجات رايات المؤسسة العامة للتدريب التقني رابط رايات التقنية نظام خدمة المتدربين يطرح الرابط المباشر لـ نظام رايات الكلية التقنية بشكل عام كل الخدمات المتاحة للمتدربين من أَثناء موقع رايات الالكتروني، لتكون بوابة رايات الكلية التقنية في النهاية هي المرجع الأساسي لتطبيق النظام على كليات التقنية وكل فروعها.
عرض المهام التي يجب على الطالب تنفيذها على المنصة وعليه القيام بتنفيذ هذه المهام ورفعها على المنصة أيضاً.
وبعد ذلك متابعة التعليمات وإدخال كافة البيانات المطلوبة لاتمام عملية التسجيل بنجاح. ثم الضغط على أيقونة (تسجيل). الاستعلام عن اسم المستخدم والرقم التدريبي نظام رايات يوفر نظام رايات خدمة الاستعلام عن اسم المستخدم والرقم التدريبيّ؛ وذلك باتباع ما يلي: الانتقال إلى الخدمات الإلكترونيّة. ثمَّ اختيار سنة أو فصل القبول بالكلية. إدخال رقم الهوية الخاص بالمستخدم. الضغط على أيقونة موافق. وبعد ذلك يُمكنكم معرفة اسم المستخدم ورقمه التدريبيّ. رايات كيفية الاستعلام عن نتائج المتدربين الكلية التقنية يُتيح نظام رايات للمدتردبين خدمة الاستعلام عن نتائجهم في هذا النظام؛ وعادةً ما يتم ذلك من خلال إدخال رقم الهوية عبر البوابة الإلكترونيّة لنظام رايات؛ وذلك باتباع الآتي: ثمَّ اختيار تبويب (الخدمات الذاتية للمتدربين). وبعد ذلك سيتم الانتقال إلى صفحة الخدمات الذاتيّة لإدخال الرقم التدريبي ورقم الهوية الخاصين بالمتدرب. الضغط على أيقونة (موافق). وبعد ذلك يتم الضغط على الأيقونة التي تحتوي على قائمة، والتي تتواجد في أعلى الصفحة. ثمَّ اختيار طالب (student). ثمَّ الضغط على ملف الطالب (student profile). موقع رايات كلية التقنية بالرياض. وبعد ذلك سيظهر أمامك ملف الحساب الشخصي للطالب.
رابط نظام رايات تسجيل الدخول المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني فعلت نظام رايات تسجيل الدخول لكي يستطيع جميع المتدربين والمتدربات الدخول على والذي يقدم خدمات متطورة وحديثة من خلال أنظمة على أجهزة وتنقيات متطورة تقدمها الكليات التقنية بداخل الأراضي الحجازية والتي تساعد جميع المقدمين والمتقدمات للحصول على افضل جودة من المعلومات حتي يستفيدوا من تلك الأنظمة المتطورة عبر بوابة المتدربين tvtc في مختلف المجالات المتنوعة. 23 تتميز كليات التقنية العليا، أكبر مؤسسة للتعليم العالي في دولة الإمارات، بريادتها في التعليم التطبيقي والتقني، وتضم نحو 23 ألف طالب وطالبة موزعين على فروعها ال16 على مستوى إمارات ومناطق الدولة أبوظبي — العين — الظفرة — دبي — الشارقة — رأس الخيمة — الفجيرة.
وهذه الدعوة (لم يَدعُ بها رجلٌ مُسلم في شيءٍ قَط إلا استجابَ الله له) [2]. رابعًا: النَّجاة موقوفة على التغيير: والتغيير هو توبة كلٍّ في نفسه. وأول التوبة الندم، وهو كما عرفه الغزالي: «نار في القلب تلتهب، وصدع في الكبد لا ينشعب»، ودليل صحته: «ابكِ على خطيئتك»، فقحط العين من قسوة القلب. لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ | موقع نصرة محمد رسول الله. وإن من الدمع ما كان لأجل الدنيا وحسرة النفس، فما أبعد ذلك عن الصدق. خطيرٌ أن نتلقى التوبة موعظة باكية مؤقتة تريحنا من ألم المعصية المؤقت، لا منهجيةَ تغييرٍ شاملٍ تستدعي ثورة على غفلتنا وقعودنا عن رسالتنا الدعوية الحضارية. وكم يجب أن نقلق لزخم الكلام حين يكون بعيدًا عن حقائق التغيير النفسي والاجتماعي الفردي والجماعي. التوبة منهجية تغيير، تجسد الإيمان العملي في حياة نابضة ناهضة راشدة سعيدة. ﴿ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ١ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ ٢ وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ ﴾ [هود: ١-٣].
وخرّج ابن أبي حاتم وغيره عن أنس مرفوعاً: « أنَّ يونس - عليه السلام - لمَّا دعا في بطن الحوت ، قالت الملائكة: يا ربِّ ، هذا صوتٌ معروفٌ من بلادٍ غريبة »، الصوت معروف، لكن أين ؟ لا نعرف؛« فقال الله - عز وجل -: أما تعرفون ذلك ؟ قالوا: ومَنْ هوَ ؟ قال: عبدي يونس ، قالوا: عبدُك يونس الذي لم يزل يُرفَعُ له عمل متقبل ودعوةٌ مستجابة ؟ قال: نعم ، قالوا: يا ربِّ ، أفلا ترحم ما كان يصنع في الرخاء فتنجيَه من البلاء ؟ قال: بلى ، قال: فأمر الله الحوتَ فطرحه بالعراء ». وهذه القصة -بغض النظر عن السند ([2])، ففي سندها مقال- إنما معناها قد ذكره المولى -سبحانه وتعالى- بقوله: {فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}[الصافات: 143-144]يعني: لولا أنه كان من المصلين الداعين في رخائه؛ لما استجيب له دعاؤه في الشدة، وللبث في بطن الحوت إلى يوم يبعثون، وهذا كان ليونس -عليه السلام- فما بالك بنا نحن؟! يعني: لما يقال عن يونس - على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام-: {فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}فكيف بنا نحن إن كان نبي الله يونس عليه السلام كان سيلبث إلى يوم يبعثون لولا أنه كان من المسبحين؟!...
ضعفه الألباني. وما لم يرد فيه تحديد عن النبي صلى الله عليه وسلم، فالمتعين ترك التحديد فيه. وأما تكراره من غير تحديد فلا حرج فيه. وانظر الفتوى رقم: 45454. وننبه إلى أن استجابة الدعاء موقوفة على تحقق شروط إجابته وانتفاء موانعه. وقد بينا هذه الشروط والموانع في الفتاوى التالية أرقامها: 11571 ، 2395 ، 21386 ، 13728 ، 32438. فمتى تخلف شرط أو وجد مانع لم يستجب الدعاء، وإذا تحققت الشروط وانتفت الموانع فإن الله تعالى يستجيب الدعاء عاجلاً في الدنيا أو آجلاً في الآخرة، لما رواه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها.. الحديث. فنادى في الظلمات. رواه أحمد و الحاكم وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد. والله أعلم.
الحجة: قوله ﴿أن لن نقدر عليه﴾ أن هذه مخففة من الثقيلة وتقديره ظن أنه لن نقدر عليه أي لن نضيق عليه ومن قرأ لن يقدر عليه فهو مثل الأول في المعنى بني الفعل للمفعول به وأقيم الجار والمجرور مقام الفاعل ومن قرأ نجي المؤمنين بنون واحدة قال أبو بكر السراج هو وهم لأن النون لا تدغم في الجيم وإنما خفيت لأنها ساكنة تخرج من الخياشيم فحذفت في الكتابة وهي في اللفظ ثابتة قال أبو علي والقول في ذلك إن عاصما ينبغي أن يكون قرأ بنونين وأخفى الثانية فظن السامع أنه مدغم وكذلك غيره.
ترك قومه مغاضبًا مترقبًا هلاكَهم لتأخر إيمانهم، وركب السفينة المشحونة التي تخففت من حمولتها بإلقائه، فالتقمه الحوت، ثم نجاه الله إلى أرض خالية، وعافاه بشجرة يقطين، وأرسله إلى مائة ألف أو يزيدون فآمنوا ونجوا. كانت نجاته ونجاة قومه فريدة -فيما نعلم- بعد تحقق الهلاك وإطباق المصيبة، ﴿ فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا ﴾ [يونس: ٩٨]. فما أحوجنا اليوم إلى تدبر هذه القصة، وتمعّن أسباب النجاة فيها. أولًا: مقام النبوة لم يمنع من التأديب الإلهي: نقرأ في كلمتي ﴿ أَبَقَ ﴾، و﴿ مُلِيمٌ ﴾ أنه عليه السلام فعل ما يلام عليه، فتعرض للهلاك في بطن الحوت لولا توبته وتسبيحه. والميزان عند الله دقيق بمثقال الذرة، فكيف نأمن من مكر الله، ونعيش الطمأنينة والدعة، متكئين على أرائكنا ونحن غارقون في ذنوبنا؟! نستعجل النصر، متلاومين بنفسٍ غير لوامة لصاحبها إلا مَن رحم ربي. ولن تجد أخطر على دين امرئ مثل ظنه أن ما يقع من الهزيمة إنما هو بسبب غيره ناسيًا نفسه. النوال... (187) (فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ) - ملتقى أهل التفسير. ولا ذنب كنسيان الذنب والجهل به. ثانيًا: قدرة الله غالبة: فأما قوم يونس ﴿ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ مع أن الإيمان وقت نزول العذاب لا ينفع صاحبَه عادةً.
( وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ) وهذا وعد وبشارة لكل مؤمن وقع في شدة وغم ؛ أن الله تعالى سينجيه منها ، ويكشف عنه ويخفف، لإيمانه ، كما فعل بـ "يونس" عليه السلام " انتهى من"تفسير السعدي" (ص 529). والظاهر من لفظ الحديث أن الاقتصار على ملازمة هذا الدعاء بخشوع وخضوع قلب، بنية أن يستجيب الله لحاجته، يكفيه عن ذكر اسم هذه الحاجة؛ فقد سماه دعاء، ولم يرشد الداعي إلى ذكر حاجته. قال القرطبي رحمه الله تعالى: " وقوله: ( كان صلى الله عليه وسلم يقول عند الكرب: لا إله إلا الله العظيم الحليم... ) الحديث. قال الطبري: كان السلف يدعون بهذا الدعاء، ويسمونه: دعاء الكرب. فإن قيل: كيف يسمى هذا دعاء وليس فيه من معنى الدعاء شيء، وإنما هو تعظيم لله تعالى، وثناء عليه؟ فالجواب: إن هذا يسمى دعاء لوجهين: أحدهما: أنه يستفتح به الدعاء، ومن بعده يدعو. وقد ورد في بعض طرقه: ( ثم يدعو). وثانيهما: أن ابن عيينة قال - وقد سُئِل عن هذا -: أما علمت أن الله تعالى يقول: ( إذا شغل عبدي ثناؤه عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين). وقد قال أمية بن أبي الصلت: إذا أثنى عليك المرء يوما... كفاه من تعرضك الثناء قلت: وهذا الكلام حسن، وتتميمه أن ذلك إنما كان لنكتتين: إحداهما: كرم المُثنَى عليه، فإنه إذا اكتفى بالثناء عن السؤال، دل ذلك على سهولة البذل عليه، والمبالغة في كرم الحق.