وهو زعمٌ باطل، فالروح تحل في بدن الجنين بنفخ الملك كما تقدم، ولا أثر للنجوم في وجود بدن الإنسان ولا نفسه. ومن الباطل مما ذُكر في شرح مصطلح الإسقاط النجمي والجسم النجمي الأمور الآتية: ١-أن الجسم النجمي ـ كما يسمونه ـ مرتبط بالجسم المادي بخيط فضي! فهذا محضُ زعمٍ وخيال. ٢-دعوى أن الإنسان يتحكم في مفارقة روحهِ (الجسم النجمي) لبدنه، وأنها إذا فارقت البدن تتنقَّلُ في أرجاء العالم وفي الفضاء وبين المجرات! ما هو الإسقاط النجمي - سطور. وكل هذا بزعمهم حقيقة لا في نوم ولا خيال، بل هذا الزعم هو الباطل والخيال، والحقُّ أن الروح لا تفارق البدن إلا بالموت أو النوم، ففي الموت يكون الفراق كليًا، وفي النوم تفارقه نوعًا وقدْرًا من المفارقة، وبهذا يُعلم أن ما يُسمَّى: بعلم الإسقاط النجمي مزيجٌ من الكذب والخيال، ومن بعض مذاهب الفلاسفة والمنجمين، ومن الباطل العملي المتعلق بمفارقة الروح ما ذُكر عن بعض المدربين من الوسائل التي تساعد بزعمهم على مفارقة الروح للبدن، وهي أشبه ما تكون بطرائق السحرة والمشعوذين. ٣- دعوى بعضهم أن قصة عمر المشهورة مع القائد سارية هي من قبيل تصرف الروح (الجسم النجمي) عند مفارقتها الجسم المادي! وهذا يناقض ما عليه علماء الإسلام، فعندهم أن قصة عمر هذه من قبيل كرامات الأولياء، من نوع الخارق الكشفي البصري والسمعي؛ فعمر رأى، وسارية سمع مع بُعد ما بينهما، وقد أصبح ذلك واقعا بالتجربة كما في وسائل الاتصال والتواصل البصري والسمعي في هذا العصر.
• يحصل الخروج من الجسد بزعمهم في حال النوم، أو في حال الاسترخاء الشديد، مع بقاء العقل بكامل وعيه. • الخروج عندهم خروج حقيقي، ليس نوعا من التأمل ولا الخيال ولا الإيحاء. • يمكن للجسم النجمي أن يتجول في العالم (البُعد المادي)، فيسمع ويرى ما يحدث في أي مكان، أو في العالم (البُعد) النجمي أو الأثيري، ويرى بعضهم أنه انعكاس للواقع وممزوج بالأفكار، وأنه يمكن الالتقاء بالأنفس الأخرى المتجولة. • يقول أحدهم في وصف البعد الأثيري: "هذا البُعد يلتقط أفكارا، وأحلاما، وذكريات، وتقليعات كل كائن حيٍّ على وجه الأرض، ويحولها إلى حقائق وكائنات". • يذكر بعض المدربين عددا من التمارين التي تساعد الإنسان على الخروج من جسده، منها: - الاسترخاء قبل النوم. - تذكُّر الأحلام بتفاصيلها. - ترديد بعض الترانيم مثل (ميم) لتحفيز ما يسمونه الطاقة وفتح "الشاكرات". - إطالة النظر في بعض الأجسام البسيطة. - التركيز على دقات القلب حتى يشعر الإنسان بثقل تتلوه خفة. - الجلوس في مكان مألوف والتساؤل: أين أنا؟ ما هذا المكان؟ هل أنا في العالم الأثيري أو الواقعي؟ - الاستيقاظ المتكرر أثناء النوم وتقطيعه. • يسبق تجربة الخروج من الجسد حالةُ اهتزاز يخرج بعدها الجسم النجميُّ ليذهب حيث يشاء.
وقد بقي موضوع الإسقاط النجمي محور استفهامٍ لكثيرٍ من النَّاس في كيفيَّته وإيجابياته وسلبياته وقد ادَّعى بعض الأشخاص مرورهم بتلك التجربة حقيقةً، حتّى أنَّ واحدًا منهم ادَّعى سفره إلى كوكب المشتري وقام بوصفه للعلماء بطريقة دقيقة وعند التحقق من صحة أقواله تبيَّن أنَّها صحيحة بنسبة 37% ولكنَّ تلك النسبة لا تكفي أبدًا لتصديق تلك التجربة التي تحدَّث عنها ذلك الشخص، وللإسقاط النَّجمي حسب تعبير من قام على دراسته العديد من الطرائق التي لا بدَّ من التنويه إليها والحديث عنها فيما يأتي. [٢] أنواع الإسقاط النجمي لمعرفة الإسقاط النجمي بشكل واضح لا بدَّ من معرفة أنواع الإسقاط النجمي بشكل صحيح وذلك حتَّى يستطيع العقل البشري أن يُقسِّم تلك التجربة فيما إذا كانت صحيحة أم لا، وفيما يأتي لا بدَّ من التفصيل في أنواع الإسقاط النجمي: [٣] الانتقال النجمي العشوائي: وهذه الطَّريقة غالبًا ما يتبعها الأشخاص الذين لا يُحكمون السيطرة بشكل كبير على أنفسهم؛ لأنَّ الإسقاط النجمي يحتاج إلى دقة عالية جدًّا في السيطرة على الروح. إسقاط اللاوعي: وهو أحد أشكال الإسقاط النجمي ولكنَّه أخف أنواعه وغالبًا ما يُمحى من ذاكرة الإنسان أيّ شيء يتعلق بتلك التجربة الخفيفة وهي غير مقصودة من الإنسان.
السؤال: فتوى رقم(1621) لماذا سمي عيسى ابن مريم بالمسيح ؟ الجواب: سمي عيسى ابن مريم بالمسيح لأنه ما مسح على ذي عاهة إلا برأ بإذن الله، وقال بعض السلف: سمي مسيحاً لمسحه الأرض وكثرة سياحته فيها للدعوة إلى الدين، وعلى هذين القولين يكون المسيح بمعنى ماسح، وقيل: سمي مسيحا؛ لأنه كان ممسوح القدمين لا أخمص له، وقيل: لأنه مسح بالبركة أو طهر من الذنوب فكان مباركاً، وعلى هذين القولين يكون مسيح بمعنى ممسوح، والأظهر الأول، والله أعلم. وعلى كل حال لا يتعلق بذلك عقيدة ولا عمل، فالجدوى في ذلك ضعيفة أو معدومة. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(3/310) عبد الله بن قعود... لماذا سمي عيسى بن مريم بـ "المسيح"؟ ولماذا وصفه الله: "وجيهًا في الدنيا والآخرة"؟ (الشعراوي). عضو عبد الله بن غديان... عضو عبد الرزاق عفيفي... نائب رئيس اللجنة عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
وذلك بسبب دعوة أمه السيدة العذراء مريم حينما طلبت من الله أن يعيذه من الشيطان الرجيم. يقال أن عند ولادة النبي عيسى عليه السلام، خرت الأصنام في مشارق ومغارب الأرض. في السماء رجمت الشياطين بعد ولادة النبي عليه السلام. أرادوا بني إسرائيل أن يقتلوا المسيح بن مريم هو ووالدته. وفي هذا الوقت أوحى الله تعالى لمريم أن تهرب تخرج إلى مكان عالي يوجد به الأنهار والخضرة. تعددت الأقوال .. لماذا سمي ”عيسي” عليه السلام بالمسيح؟ | فتاوى وأحكام | الموجز. وأكد بعض العلماء أن السيدة مريم رضي الله عنها في هذا الوقت خرجت من فلسطين وأتت إلى مصر. ظلت السيدة مريم بعيدة عن قومها حتى وصل النبي عيسى إلى مرحلة الشباب. وفي ذلك الوقت أمرها الله عز وجل أن تعود لبلادها مرة أخرى. حتى يعود عيسى لدعوة قومه إلى عبادة الله. ولكن كفر به قومه بني إسرائيل وآمن به الحواريين. اقرأ أيضًا: سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لماذا وصف عيسى عليه السلام بكلمة الله يتساءل الكثير من الأشخاص لماذا سمي عيسى بالمسيح ولماذا وصف بكلمة الله؟ وصف عيسى ابن مريم بكلمة الله تكريم من الله عز وجل للعذراء مريم. حيث فضلها الله عز وجل عن باقي النساء، وبشرها بكلمة منه، والكلمة هي سيدنا عيسى عليه السلام. مقالات قد تعجبك: وهذه البشارة أتت في القرآن الكريم لتؤكد هذه الآية على أن عيسى بن مريم آية من الله وكلمة من الله وذلك في قوله تعالى: "وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه".
بقلم | فريق التحرير | الجمعة 31 ديسمبر 2021 - 12:40 م {إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} [آل عمران: 45]. يقول العلامة الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي: لقد كانت المرحلة الأولى بالنسبة لإعداد مريم هي قوله الحق على لسانها: {إِنَّ ٱللًّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ}. لماذا سمي عيسى بالمسيح ؟. وبذاك تعرفت على طلاقة قدرة الله، والمرحلة الثانية هي سماعها لحكاية زكريا ويحيى وتأكيد الحق لها أنه اصطفاها على نساء العالمين، وفي ذلك أمر يتعلق بالنساء، وكان ذلك إيناساً من الحق لها، وتدخل مريم إلى مرحلة جديدة. البشارة بمولد المسيح { إِذْ قَالَتِ ٱلْمَلاۤئِكَةُ يٰمَرْيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ} [آل عمران: 45]. والبشارة لا تكون إلا بخبر عظيم مفرح، وقد يتساءل البعض؟ ماذا يقصد الحق بقوله: { بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ}؟ والإجابة هي: أن الحق سبحانه وتعالى يزاول سلطانه في ملكه بالكلمة، لا بالعلاج، فالحق سبحانه علمنا ذلك بقوله: { ٱللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ إِذَا قَضَىٰ أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [آل عمران: 47].
كما تعددت الأقوال التي وردت عن السلف و منها: - يرى بعض السلف أن السبب في تسمية عيسى بالمسيح هو كثرة سياحته و تنقله في الأرض. - يقال أنه عليه السلام قد سمي بالمسيح لأنه كان مسيح القدمين لا أخمص لهما. -أنه عليه السلام كان إذا مسح احداً من ذوي العاهات برئ و تعافى بإذن الله تعالى والتي ذكرت سابقاً. - قيل بأن عيسى عليه السلام سمي بالمسيح لمسحه الأرض و التي تعني قطعها. -لأنه خرج من بطن أمه ممسوحاً بالدهن. - لأنه عليه السلام قد مسح بالبركة عند ولادته. -لأن الله تعالى قد مسحه أي خلقه خلقاً حسناً. معجزات عيسى عليه السلام: - كان عيسي يأمر الموتى و يعودون بأذن الله عز و جل. - يعيد للأكمح بصره، والأكمح هو من وُليد أعمى. - كان عيسي عليه يمسح على جلد الأبرص فيشفيه بأذن الله. - ومن أحد معجزاته أنه كان يُشكل الطين وينفخ فيه الروح بإذن ربه. - يُكلم الناس بالمهد، علمه بالغيب، إذ بَشر بقدوم رسولاً من بعده. - إنزال موائد طعام من السماء للحواريين. - رفعه إلى السماء، وتشبيه أحد الحواريين بشكله في الأرض.
[١٨] [١٩] المراجع
المسيح " هو اللقب، " عيسى " هو الاسم " و " ابن مريم " وهو الكنية. ومجيء عيسى باللقب والاسم والكنية ستكون لها حكمة تظهر لنا من بعد ذلك. ويقول عنه الحق: { وَجِيهاً فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ}. ونحن في حياتنا نستعمل كلمة فلان وجيه من وجهاء القوم، والوجيه هو الذي لا يرده مسئول للكرامة في وجهه، ونحن نسمع في حياتنا اليومية. فلان لا يصح أن نسبب له الخجل برفض أي طلب له. وكما يقول العامة: (هو الوجه ده حد يكسفه) إذن فالوجيه هو الذي يأخذ سمة وتميزا بحيث يستحي الناس أن يردوه إذا كان طالبا، وهناك إنسان آخر قد يسألك أو يسأل الناس، فلا يبالي به أحد، إنه يريق ماء وجهه وتنتهي المسألة. لا يرد أحدًا إذن فقوله الحق في وصف عيسى بن مريم: { وَجِيهاً فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ} أي أن أحدا لا يرده إن سأله. لكرم وجهه، فالإنسان يخجل أن يرد صاحب مثل هذه الكرامة، لذلك نجد أن السائل قد يقول: أعطني لوجه الله. أي أنه يقول لك: لا تنظر إلى وجهي، ولكن انظر إلى وجه الله؛ لأن الله هو الذي جاء بي إلى الدنيا وخلقني، وما دام قد جاء بي الخالق إلى الدنيا فهو المتكفل برزقي، فأنت حينما تعين على رزق من استدعاه الله إلى الوجود تكون قد أعطيت لوجه الله، إنه الخالق الذي يرزق كل مخلوق له حتى الكافر.