شرح قصيدة يا ليل دعني للشاعر فاروق جويدة, لمادة اللغة العربية الصف الثاني عشر الفصل الدراسي الثالث 2020 - 2021 م.
ما السطر الشعري الذي يشمل تشبيهًا بليغًا فلقد نزفت رحيق عمري في يديك الشمس خانتني وراحت للقمر أنا زهرة عبث التراب بعطرها كم عاشت الآمال ترقص في خيالي من بعيد 9. القصيدة تنتمي إلى: شعر التفعيلة تجمع بين الشعر العمودي وشعر التفعيلة شعر الموشحات الشعر العمودي 10 - الجملة بين القوسين: يا ليل (لا تعتب عليّ) أسلوب: خبري غرضه التحذير إنشائي غرضه الرجاء والالتماس خبري غرضه الرجاء والاستعطاف إنشائي غرضه النصح والتوجيه
وجيش كجنح الليل يزحف بالحصى, شرح قصيدة بشار بن برد في الصداقة, معنى يزحف بالحصى, إذا انت لم تشرب مِراراً على الْقذى ظمئت شرح, شرح قصيدة للشاعر بشار بن برد علي كوريكسا. وَجَيشٍ كَجُنحِ اللَيلِ يَزحفُ بِالحَصى وَبِـالشَوكِ وَالـخَطِّيِّ حُـمرُ ثَعالِبُه وَأَرعَـنَ يَغشى الشَمسَ لَونُ حَديدِهِ وَتَـحبس أَبـصارَ الـكُماةِ كَتائِبُه تَـغَصُّ بِـهِ الأَرضُ الفَضاءُ إِذا غَدا تُـزاحِمُ أَركـانَ الـجِبالِ مَـناكِبُه ركبنا له جهرا بكل مثقف وابيض تستقي الدماء مضاربه وجيش كجنح الليل يزحف بالحصى وجيش كجنح الليل يرجف بالحصى وبالشول والخطي حمر ثعالبهْ غَدَوْنا لهُ والشَّمْسُ فِي خِدْرِ أُمِّها تُطالِعُنا والطَّلُّ لمْ يجْرِ ذائِبُهْ بِضرب يذُوقُ الْموْت منْ ذاق طَعَمَهُ وتُدْرِكُ منْ نَجَّى الْفِرارُ مثالِبُهْ جنح الليل: طائفة منه يرجف: يدوي. يزحف: يهجم. شعر عن قيام الليل - موضوع. الحصي الحجارة و العدد الكثير واحدته حصاة و الجمع حصيات و المقصود بالحصى:العدد الكثير الشول: جمع شائلة و هي الابل الخطي: الرمح. الثعالب: طرق الرمح جمع ثعلب و المراد طرف الرمح الداخل في السنان. غدونا: غدا ذهب غدوة بكرة و المقصود الصباح الباكر و المقابل الروحة و العشية في خدر أمها: أي في خبائها و فراشها و مخدعها و مسكنها أي قبل شروقها.
منقول بتصرف من منتديات (يَمَنّا) امرؤ القيس بن حُجر بن الحارث الكندي (520 م - 565 م) كان شاعرا عربيا جاهليا عاليَ الطبقة من قبيلة كِندة، يُعد رأسَ شعراء العرب وأعظمَ شعراء العصر الجاهلي[1] يُعرف في كتب التراث العربية باسم "الملك الضليل" و"ذي القروح". [2]
رمز الشاعر لليل: حياة الحزن وانعدام الذات. ورمز للنهار للحياة الجديدة والتفاؤل والفرح والسعادة. فالشاعر يريد ان يغادر الليل لما يحمله حزن الى النهار الذي يملأه الفرح والسرور. شرح قصيدة يا ليل دعني الفكرة الأولى: قرار الشاعر بالرحيل محمل بالألم والحزن يعاتب الشاعر الليل لأنه قرر الرحيل للنهار لحياة جديدة يملوها الفرح والسرور والسعادة. الشاعر يشبه نفسه بالنورس الذي كان تائها رجع لأرضه ولذاته ولوعيه. جريدة الرياض | شاعر يستعيد الليل وآخر يبعد حبيبه عن وساد خافق. شبه الأيام بإنسان له انامل شبه الدموع بإنسان يغار به الابتسامات بإنسان يهجر وشبه الأنسان بإنسان يحن التشابيه الأربعة كلها استعارة مكنية لها دورها وتأثيرها في المتلقي وتبيه له المعاناة التي يعيشها الشاعر. الفكرة الثانية: الأسباب التي دعت الشاعر للرحيل عن الليل. استعارة مكنية يشبه عمره بالجرح الذي نزف استعارة مكنية في تشبيه الألم العميق بالشيء الذي يهز بين راحتي الليل. استعارة مكنية أيضا في القاء الشاعر احزانه المستمرة على الليل. كل الأسباب السابقة العمر الضائع والالم العميق والاحزان المستمر والآمال الجديدة التي لم تتحقق والتي كان ينظر دائما لهذه الآمال كالطفل الذي يشتاق للعيد ولكنها لم تتحقق.
والليل وسكونه يحرك قريحة الشاعر الحقيقي في كتابة قصيدة معبرة عن ذلك الليل الذي لا يمر بسهولة على الشاعر الذي يتذكر الأطلال والأحباب من خلال الذكرى التي تجلب الهوجاس والتفكير.
إنَّ الحمدَ للهِ نحمَدُهُ سُبحانَه وتَعالَى وَنَسْتَهْدِيهِ وَنَشْكُرُهُ، وَنَعُوذُ باللهِ مِنْ شُرورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّـئَاتِ أَعْمَالِنا، مَنْ يَهدِ اللهُ فلا مُضِلَّ لَهُ ومَنْ يُضلِلْ فلا هَادِيَ لهُ، وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ اللهُ وحدَهُ لا شريكَ له ولا مثيلَ له ولا ضِدَّ ولا نِدَّ ولا هيئَةَ ولا صُورَةَ ولا أعضاءَ ولا جِسمَ ولا كيفِيَّةَ ولا جِهةَ ولا مكانَ له، أحمدُهُ سبحانَهُ أنْ جعَلَ في قُلوبِنا التنـزيهَ، أحمَدُهُ سبحانَهُ أنْ جَعَلَ في قُلوبِنا التوحِيدَ، وأسأَلُهُ سبحانَهُ أنْ يُثَبِّتَ قلوبَنا على عقيدَةِ التَّوحيدِ والتَّنـزيهِ. وأشهدُ أنَّ سيِّدَنا وحبيبَنا وعظيمَنَا وقائِدَنا وقُرَّةَ أعيُنِنَا مُحَمَّدًا عبدُهُ ورسولُهُ وَصَفِيُّهُ وحبيبُهُ، مَنْ بَعَثَهُ اللهُ رحمةً للعالَمِينَ هَادِيًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا، فَبَلَّغَ الرسالةَ وأَدَّى الأَمانَةَ وَنَصَحَ الأُمَّةَ، فجزاه اللهُ عنَّا خيرَ ما جزى نبيًّا مِنْ أنبيائِهِ. الصلاةُ والسلامُ على سيِّدِنا محمدٍ عَلَمِ الهدَى وبَدْرِ الدُّجَى، الصلاةُ والسلامُ عليكَ يا سَيِّدَ الأنبياءِ وإمامَ الأتقياءِ ويا شمسَ الشُّموسِ ويا بَدْرَ البُدورِ ويا قَمَرَ الأَقمارِ يا مُحمَّدُ صلَّى اللهُ وسلَّمَ عليكَ وعلى إخوانِك الأنبياءِ والمرسلينَ.
والصواب (( عبداً)) بالإفراد كما عند مُخَرِّجيه جميعاً, وكذلك ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية ( 5/373_ مجموع الفتاوى), والناجي في (( العجالة)). 11-{عن عقبة بن عامر مرفوعاً بلفظ{ يوم عرفةويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب} صحيح انظر إرواء الغليل / المجلد الرابع / صفحة (130_131) 12-{ عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أفطر بعرفة وأرسلت إليه أم الفضل بلبن فشرب, وفي الباب عن أبي هريرة وابن عمر وأم الفضل. حديث ابن عباس حديث حسن صحيح. ص435 - كتاب التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام - باب النهي عن إفراد يوم الجمعة بالصوم - المكتبة الشاملة. وقد روي عن ابن عمر قال حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصمه يعني يوم عرفةومع أبي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم يستحبون الإفطار بعرفة ليتقوى به الرجل على الدعاء وقد صام بعض أهل العلم يوم عرفةبعرفة. صحيح أبي داود ( 2109) ، التعليق على ابن خزيمة ( 2102)انظر سنن الترمذي بتحقيق الشيخ الألباني حديث رقم (750). 13-{ حدثنا أحمد بن منيع وعلي بن حجر قالا حدثنا سفيان بن عيينة وإسماعيل بن إبراهيم عن ابن أبي نجيح عن أبيه قال: سئل ابن عمر عن صوم يوم عرفةبعرفة ؟ فقال حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصمه ومع أبي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وأنا لا أصومه ولا آمر به ولا أنهى عنه قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد روي هذا الحديث أيضا عن ابن أبي نجيح عن أبيه عن رجل عن ابن عمر وأبو نجيح اسمه يسار وقد سمع من ابن عمر.
18-{صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية و السنة المستقبلة}. (صحيح) انظر حديث رقم ( 3805) في صحيح الجامع. أحاديث من الصحيحين عن يوم عرفة. 19-{ اليوم الموعود يوم القيامة و اليوم المشهود يوم عرفة و الشاهد يوم الجمعة و ما طلعت الشمس و لا غربت على يوم أفضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير إلا استجاب الله له و لا يستعيذ من شر إلا أعاذه الله منه} ( حسن) انظر حديث رقم: (8201) في صحيح الجامع. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسل
منا المُلبِّي ، ومنا المُكبِّرُ. الراوي: +%عبدالله بن عمر المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 1284 خلاصة حكم المحدث: صحيح
قال يحيى رفعه. قال فيه حدثنا - يعني محمد بن عباد - وهو في الكتبِ عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة وإن لم يحدثك ابن جريج من كتابه لم تنتفع به. اهـ.