♦ الآية: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الفرقان (72). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ ﴾ لا يشهدون بالكذب، ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾ سمعوا من الكفار الشتمَ والأذى، صفَحوا وأعرَضوا، وهو منسوخ بالقتال على هذا التفسير. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ ﴾ قال الضحاك وأكثر المفسرين: يعني الشرك. وقال علي بن أبي طلحة: يعني شهادة الزور. وكان عمر بن الخطاب يَجلِدُ شاهد الزُّور أربعين جَلْدةً، ويُسخِّم وجهه، ويطوف به في السوق. وقال ابن جريجٍ: يعني الكذب. وقال مجاهدٌ: يعني أعياد المشركين. وقيل: النوح، وقال قتادة: لا يساعدون أهل الباطل على باطلهم. وقال محمد بن الحنفية: لا يشهدون اللهو والغناء. تدبر آية – (والذين لا يشهدون الزور) – د. رقية العلواني | اسلاميات. وقال ابن مسعودٍ: الغناء يُنبِت النفاق في القلب كما يُنبت الماء الزرع. وأصل الزور تحسين الشيء ووصفُه بخلاف صفته، فهو تمويه الباطل بما يوهم أنه حق. ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾ قال مقاتلٌ: إذا سمعوا من الكفار الشتمَ والأذى أعرَضوا وصفَحوا، وهي رواية ابن أبي نجيحٍ عن مجاهد.
وذكر النكاح بصريح اسمه مما يُستقبح في بعض الأماكن, فهو من اللغو, وكذلك تعظيم المشركين آلهتهم من الباطل الذي لا حقيقة لما عظموه على نحو ما عظموه, وسماع الغناء مما هو مستقبح في أهل الدين, فكل ذلك يدخل في معنى اللغو, فلا وجه إذ كان كل ذلك يلزمه اسم اللغو, أن يقال: عُني به بعض ذلك دون بعض, إذ لم يكن لخصوص ذلك دلالة من خبر أو عقل. فإذ كان ذلك كذلك, فتأويل الكلام: وإذا مرّوا بالباطل فسمعوه أو رأوه, مرّوا كراما، مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه, وذلك كالغناء. وفي بعض ذلك بأن يعرضوا عنه ويصفحوا, وذلك إذا أو ذوا بإسماع القبيح من القول، وفي بعضه بأن يَنْهَوْا عن ذلك, وذلك بأن يروا من المنكر ما يغير بالقول فيغيروه بالقول. وفي بعضه بأن يضاربوا عليه بالسيوف, وذلك بأن يروا قوما يقطعون الطريق على قوم, فيستصرخهم المراد ذلك منهم, فيصرخونهم, وكلّ ذلك مرورهم كراما. والذين لا يشهدون الزور الحصري. وقد حدثني ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا محمد بن مسلم, عن إبراهيم بن ميسرة, قال: مرّ ابن مسعود بلهو مسرعا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنْ أصْبَحَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَكَرِيما ". وقيل: إن هذه الآية مكية. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, قال: سمعت السديّ يقول: (وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا) قال: هي مكية, وإنما عني السديّ بقوله هذا إن شاء الله, أن الله نسخ ذلك بأمره المؤمنين بقتال المشركين بقوله: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وأمرهم إذا مرّوا باللَّغو الذي هو شرك, أن يُقاتلوا أمراءه, وإذا مرّوا باللغو, الذي هو معصية لله أن يغيروه, ولم يكونوا أمروا بذلك بمكة, وهذا القول نظير تأويلنا الذي تأولناه في ذلك.
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ عاصِمٍ، أنَّهُ قَرَأ: (هَبْ لَنا مِن أزْواجِنا وذُرِّيَّتِنا) واحِدَةً. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ قَتادَةَ: ﴿واجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إمامًا﴾ يَقُولُ: قادَةً في الخَيْرِ، ودُعاةً وهُداةً يُؤْتَمُّ بِهِمْ في الخَيْرِ. وأخْرَجَ الفِرْيابِيُّ عَنْ أبِي صالِحٍ في قَوْلِهِ: ﴿واجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إمامًا﴾ قالَ: أئِمَّةً يُقْتَدى بِهُدانا.
جعلنا الله وإياكم من المؤمنين الصادقين.. أقول قولي هذا وأستغفر الله. الخطبة الثانية: الحمد لله.. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ [22].
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿والَّذِينَ إذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وعُمْيانًا﴾ قالَ: لَمْ يَصَمُّوا عَنِ الحَقِّ، ولَمْ يَعْمَوْا عَنْهُ، هم قَوْمٌ عَقَلُوا عَنِ اللَّهِ، فانْتَفَعُوا بِما سَمِعُوا مِن كِتابِ اللَّهِ. والذين لا يشهدون الزور. (p-٢٢٩)وأخْرَجَ الفِرْيابِيُّ، وابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ: ﴿لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وعُمْيانًا﴾ قالَ: لا يُبْصِرُونَ ولا يَسْمَعُونَ ولا يَفْقَهُونَ حَقًّا. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الحَسَنِ: ﴿والَّذِينَ إذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وعُمْيانًا﴾ قالَ: كَمْ مِن قارِئٍ يَقْرَؤُها بِلِسانِهِ يَخِرُّ عَلَيْها أصَمَّ أعْمى. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ: ﴿والَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِن أزْواجِنا وذُرِّيّاتِنا قُرَّةَ أعْيُنٍ﴾ قالَ: يَعْنُونَ مَن يَعْمَلُ بِالطّاعَةِ، فَتَقَرُّ بِهِ أعْيُنُنا في الدُّنْيا والآخِرَةِ، ﴿واجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إمامًا﴾ قالَ: أئِمَّةَ هُدًى يُهْتَدى بِنا، ولا تَجْعَلْنا أئِمَّةَ ضَلالَةٍ؛ لِأنَّهُ قالَ لِأهْلِ السَّعادَةِ: ﴿وجَعَلْناهم أئِمَّةً يَهْدُونَ بِأمْرِنا﴾ [الأنبياء: ٧٣] [الأنْبِياءِ: ٧٣]، ولِأهْلِ الشَّقاوَةِ: ﴿وجَعَلْناهم أئِمَّةً يَدْعُونَ إلى النّارِ﴾ [القصص: ٤١] [القَصَصِ: ٤١].
وحول صحة المعلومة التي ترددت في وسائل التواصل الاجتماعي بأن اللقاح الصيني أكثر أمانا من لقاح فايزر، كشف أن المعلومة الصحيحة تتمثل في أن التكنولوجيا المستخدمة في التطعيمات معروفة سابقا وقد استخدمت لإنتاج تطعيمات قديمة، أما التكنولوجيا التي استخدمتها شركة «فايزر» تعتبر حديثة، ويعتبر هذا أول تطعيم من هذا النوع، أما من ناحية أنه أكثر أمانا فليس صحيحا، فالأمان متساوٍ، ونتائج شركة «فايزر» ممتازة جدا وأُعلنت لدى الجهات الإعلامية والعلمية التجريبية، بخلاف غيرها من النتائج الأخرى التي لم تعلن.
وحول الفائدة الفعلية للقاح وهل يمكن الاستغناء عن ارتداء الكمامة بعد أخذ اللقاح، وعدم الالتزام بالتباعد الاجتماعي، وهل يعني ذلك عدم الإصابة بكورونا؟ أجاب مدير المركز السعودي للقاحات بأن الفاعلية الأكيدة للقاح هو أن احتمال حدوثه الإصابة بـ«كوفيد-19» ضعيف جدا، وهذا ما أثبتته نتائج الأبحاث، ولكن يجب أن نلتزم بارتداء الكمامات حتى لو تم التطعيم باللقاح، وخصوصا للأشخاص الآخرين الذين لن يتحصلوا عليه في البداية، ويجب علينا الاستمرار بذلك حتى نقضي على الجائحة، فانتقال العدوى مازال موجودا. وجدد تأكيده على أن من سيتلقى اللقاح ستقل نسبة إصابته بالعدوى، إذ إن من تم تطعيمهم بلقاح «فايزر» وأصيبوا بعدوى كورونا نسبتهم ضعيفة جدا مقارنة بمن لم يتحصلوا على اللقاح. وحول الآثار الجانبية للقاح، قال إن الآثار الجانبية واردة في جميع الأدوية، والأشخاص الذين أجريت عليهم البحوث الخاصة بلقاح «فايزر» وتوفوا، لم تكن وفاتهم بسبب اللقاح، إذ كان هناك 44 ألف مريض ومتبرع أجريت عليهم الأبحاث، وأغلبهم من كبار السن ويعانون من أمراض أخرى، ولهذا السبب دخلوا في الدراسة.
ومن بين هذه العوامل قدرة الفيروس على التطور والتحول إلى سلالات متنوعة مما يقلل الحصانة من العدوى واللقاحات وحركة مكافحة اللقاحات التي منعت الملايين من الناس من السعي للتطعيم"، وفقا للعربية. كذلك استبعد أن تقضي الولايات المتحدة على كوفيد-19 "ولكن يجب أن تسعى جاهدة للسيطرة على الفيروس والخروج من مرحلة الوباء الحاد"، لافتا "عندما قلت إننا لم نعد في تلك المرحلة الحادة فإن هذا لا يعني أن الجائحة انتهت. الأمر بأي حال من الأحوال. ما زلنا نواجه جائحة عالمية". لمتابعة أحدث تطورات كورونا ومعرفة كل ما هو جديد عن الفيرس.. اضغط هنا Source link ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة نمبر 1 ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من نمبر 1 ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
وتبرز النتائج الأولية الضرورة المُلحّة لاتباع نهج منسّق في ترصّد المتحوّرات وأثرها المحتمل على فعّالية اللقاح وتقييمهما. وستحدّث المنظمة التوصيات كلما توفرت بيانات جديدة تستدعي ذلك. هل يقي اللقاح من العدوى ومن انتقالها إلى الآخرين؟ لا تتوافر حالياً بيّنات كافية عن أثر لقاح فايزر بيونتيك على انتقال الفيروس أو الطرح الفيروسي. وفي الأثناء، يجب مواصلة تطبيق تدابير الصحة العامة الفعّالة وتعزيزها، وهي لبس الكمامة، والتباعد البدني، وغسل اليدين، والتقيّد بقواعد النظافة التنفسية وبآداب السعال والعطس، وتجنب الأماكن المزدحمة، وضمان التهوية الجيدة. كيف يُقارَن هذا اللقاح باللقاحات الأخرى المُستخدمة؟ يتعذر عقد مقارنة مباشرة بين اللقاحات نظراً إلى تباين النُهُج المتّبعة في تصميم الدراسة الخاصة بكل منها، ولكن إجمالاً تُعد جميع اللقاحات التي أذنت المنظمة باستعمالها بموجب بروتوكول الاستعمالات الطارئة فعّالة للغاية في الوقاية من المضاعفات الوخيمة لمرض كوفيد-19 ودخول المستشفى بسببه. حُدّثت هذه الصفحة الإلكترونية في 19 كانون الثاني/ يناير 2022 لتتضمن أحدث الإرشادات. حُدّثت هذه الصفحة الإلكترونية في 5 كانون الثاني/ يناير 2022 لإدراج أحدث الإرشادات وضمان اتساق المعلومات والتنسيق.
تعبئة البيانات المطلوبة في الاستبيان. اختيار المركز المراد الحصول على التطعيم فيه. تحديد وقت وتاريخ الحصول على الجرعة الأولى من اللقاح لتظهر بعدها بشكل تلقائي مواعيد الجرعة الثانية. تأكيد الموعد والذهاب إلى مركز الحصول على اللقاح في الموعد المحدد.