أعدت هذا الجزء من البرنامج عدة مرات لأستوعب هذه النظرية الحديثة جدًا، تتردد في عقلي هذه الآيات التي أشارت منذ زمان قديم الى العلاقة بين المخلوقات البحرية وهذه الظاهرة، في قوله سبحانه وتعالى: مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) سورة الرحمن) مرج تدل على مجيء وذهاب وإضطراب. وهو الذي مرج البحرين هذا عذب. والبرزخ هو ما بين كل شيئين. الماء الذي يخرج من الفتحات له تركيز منخفض من البروتونات بينما ماء المحيط الأكثر حموضة يوجد فيه بروتونات أكثر من الذي في ماء الفتحات، وبهذا يتوفر التدرج البروتوني. وحتى يصبح التدرج البروتوني مفيدًا، يشترط وجود فاصل بين السائلين الحمضي والقلوي، ليستمر التدفق البروتوني عبره، يقول نيك لين Nick Lane وهو عالم كيمياء أرضية في جامعة لندن وكاتب Life Ascending الذي يتحدث عن أصل تطور الحياة: "كل ما تفعله الحياة هو إنتاج البروتونات ومن ثم استخدام تدفقها لتوليد طاقة كيميائية". وقد أثبت ذلك فيما يخص تشكل الميكروكوندريا، وهي المولدات الجزيئية التي تشغل خلايانا، كما في جميع الميكروبات الحية.
انتهى. ولمعرفة شيء من أقوال علماء الإعجاز العلمي راجع الفتوى رقم: 15350. والله أعلم.
2013-01-15, 01:46 PM ھَہّﮃۆء م̝̚لگـة $' SMS ~ لوٰلًآ الإٓنآثّ ؛ لذِپلْ الحُپ ، و هُچرَ دگآنّ الوَردٰ ❤ # لوني المفضل Black مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان.. * صورة حقيقية لمنطقة يلتقي بها نهر Rio Negro ونهر Solimões في البرازيل، ويلتقيان لمسافة تمتد لأكثر من خمسة كيلو مترات ولا تختلط مياههما! لهما كثافة ودرجة حرارة مختلفة. النهر الأول على اليمين يحوي ترسبات من تربة الجبال ولذلك يظهر باللون البني، أما النهر الثاني على اليسار فهو قاتم بسبب النباتات المتحللة القادمة من الغابة. إن هذه الظاهرة لها تفسير علمي اليوم، وهو مجموعة القوانين الفيزيائية التي تحكم حركة السوائل، مثل اختلاف الكثافة والملوحة ودرجات الحرارة. وهو الذي مرج البحرين يلتقيان. هذه القوانين تضمن عدم طغيان أحد النهرين على الآخر، على الرغم من التقائهما بشكل مباشر. فسبحان الله الذي وصف لنا التقاء الأنهار والبحار قبل 14 قرناً فقال: "وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا" [الفرقان: 53].
وإذا ما ارتبطت عدة نيكليوتيدات مع بعضها نحصل على سلسلة RNA. أخيراً يبدأ الـ RNA باستنساخ نفسه، وهي عملية يتحكم بها الانتقاء الطبيعي. وفي مرحلة من المراحل، قبل أربع بلايين عام، تمكنت الحياة النموذجية التي قطنت هذه الفتحات من تركيب الحمض النووي DNA، عن طريق بعض التعديل الطفيف على الـ RNA. تفسير قوله تعالىوهو الذي مرج البحرين.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. ( إزالة ذرة أوكسجين يحول الريبوز إلى ديوكسيد الريبوز Deoxyribose، وبإضافة مجموعة ميثيل يحول الأساس الذي يفرق بين الـDNA والـRNA). من هناك، ستحتاج الحياة إلى تركيب وتجميع مجموعات كيميائية خاصة بها يمكن أن تستخدم لإنتاج الطاقة وتوليد تدرج الأيونات الخاص بها الذي يستطيع إنتاج الطاقة من الـ ATP. وفي تلك النقطة يمكننا أن نقول أن الخلية الأولى تشكلت. This has lead biochemist Nick Lane of University College, London, UK to propose that LUCA a did not have a semi-permeable membrane; in fact it must have had a leaky one. For this to work, Lane argues that living cells must have evolved the proton pump/ATP solution around alkaline hydrothermal vents on the sea floor. This had earlier been proposed to explain why living cells use the proton pump and ATP in the first place.
هذا عذب فرات أي حلو شديد العذوبة. وهذا ملح أجاج أي فيه ملوحة ومرارة. وروي عن طلحة أنه قرئ: وهذا ملح بفتح الميم وكسر اللام. وجعل بينهما برزخا أي حاجزا من قدرته لا يغلب أحدهما على صاحبه ، كما قال في سورة الرحمن مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان. وحجرا محجورا أي سترا مستورا يمنع أحدهما من الاختلاط بالآخر. فالبرزخ الحاجز ، والحجر المانع. مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ – دراسات وأبحاث إسلامية معاصرة. وقال الحسن: يعني بحر فارس وبحر الروم. وقال ابن عباس وابن جبير: يعني بحر السماء وبحر الأرض. قال ابن عباس: يلتقيان في كل عام وبينهما برزخ: قضاء من قضائه. وحجرا محجورا حراما محرما أن يعذب هذا الملح بالعذب ، أو يملح هذا العذب بالملح. 🌹
الكتاب: مجلة مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي بجدة المؤلف: تصدر عن منظمة المؤتمر الاسلامي بجدة وقد صدرت في ١٣ عددا، وكل عدد يتكون من مجموعة من المجلدات، كما يلي العدد ١: مجلد واحد. العدد ٢: مجلدان. العدد ٥ و ٧ و ٩ و ١٢: كل منها ٤ مجلدات بقية الأعداد: كل منها ٣ مجلدات ومجموع المجلدات للأعداد الـ١٣: أربعون مجلدا … أعدها للشاملة: أسامة بن الزهراء [الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع] (رقم الجزء في كتاب الشاملة هو رقم العدد، والصفحات مرقمة آليا)
وقال صاحب التيسير في شرح الجامع الصغير: (ج 1 / ص. 476 وتحدي علم الأنساب ، أي أنساب الناس ، بالحديث إنه ليس ابن مثل هؤلاء. " تحدث ابن الجوزي: توضيح المشكل ج 2 / ع. 397: "خنجر الأنساب نوع من الافتراء" يشبه ما حدث لأسامة بن زيد عندما شك بعض أهل زمانه في نسبه مع والده زيد بن حارثة رضي الله عنهم ، وأظهر الله إيمانه بالكلمات. لرجل من الصحراء لم يعرفه ولا يعرف والده ، لكنه اكتشفه بالكلام. نزاع نسب عشيرة لـ قبيلة فاقد للوعي إنه أكبر من ذلك إذا كان بالمعرفة ولكن بالعاطفة في الروح ، مثل الكراهية والكراهية والمنافسة تحدث ابن تمام الدمشقي في مسند المقلين ج 7 / ص 161: قوله تعالى: (أن نقول أن إهانة بعض الناس في أنساب البعض دون علم) يعني أن ما كان بالعلم والمعرفة ليس فيه شيء ولا يعتبر. مثل طعنة ، ولكن بالأحرى تفسير لحقيقة. وقال العلامة ابن حجر العسقلاني في كتابه الكبير في شرح أحاديث صحيح البخاري: فتح الباري ج. أرشيف الإسلام - الشرك وأنواعه - فتوى عن (معنى الكفر: في الطعن في الأنساب والنياحة على الميت). 7 / ص. 161: "لتحدي علم الأنساب ، أي إهانة بعض الناس لنسب آخرين بدون حضور. " تحدث الشيخ محمد بن عبدالوهاب: فتاوى ج 1 / ع. 54 "تم تفسير تحدي علم الأنساب عبر ما هو موجود في عصرنا. ينتمي شخص واحد لـ قبيلة ، ويقول البعض إنهم ليسوا بينهم بدون دليل ، ولكن يبدو أنهم جزء منها. "
وأضاف سماحته، وكذا الحلف بغير الله كالحلف بالنبي، أو حياة فلان، أو بالأمانة، فهذا من الشرك الأصغر. وقال سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية: وهكذا الرياء مثل كونه يستغفر الله ليسمع الناس، أو يقرأ ليرائي الناس، فهو شرك أصغر. ومضى سماحته يقول: الظلم ظلمان: أكبر وهو الشرك بالله، كقوله تعالى: وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [البقرة: 254] وكقوله سبحانه: الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ [الأنعام: 82] أما الظلم الأصغر فقد قال عنه سماحة الشيخ ابن باز: أنه مثل ظلم الناس في دمائهم وأموالهم، وظلم العبد نفسه بالمعاصي: كالزنا وشرب المسكر ونحوها، نعوذ بالله من ذلك [1]. حكم تصنيف الناس حسب أنسابهم والتفاخر بالأنساب - إسلام ويب - مركز الفتوى. نشرت في جريدة الجزيرة بتاريخ 26 / 12 / 1416 هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 9/340).
وانه يذكر في كتاب جرائم العرض، أن عقوبة الطعن في الأعراض اذا كان في صورته البسيطة وان المشروع رصدها فتكون عقوبتها الحبس والغرامة معا. واذا كان في صورته المشددة فيكون عقاب آخر وهو أن الشارع ابتغي تغليظ العقاب عن جرائم القذف ومن ضمنها جرائم الطعن في الإنسان والعقوبة تكون مشددة وهي ألا تقل الغرامة في حالة ارتكاب الطعن في الأنساب و في حالة النشر في إحدى المطبوعات أو الجرائد عن نصف الحد الأقصى ولا يقل الحبس عن ستة شهور. عقوبة السب والقذف في السعودية عبر النت حيث ان وزارة الداخلية السعودية بدأت الحد من الإساءات الشخصية التي يمكن ان يتعرض لها الأشخاص وذلك عبر المنتديات الإلكترونية وشبكات الإنترنت، وذلك بعد إنشاء نموذج على موقعها الإلكتروني، يعمل على استقبال الشكاوى عن المشاركات المسيئة التي تواجه الأفراد على الإنترنت. وهذا الموقع يتيح التقدم وذلك بعد التسجيل بخدمات الموقع أولا، وبعد ذلك التقدم بتعبئة النموذج المختص بذلك، وهو موجود في قسم الجرائم الإلكترونية. و النظام فرض عقوبة بالسجن مدة لا تزيد عن سنة وغرامة لا تزيد عن خمس مئة ألف ريال أو بإحداهما على كل شخص يرتكب أياً من الجرائم المنصوص عليها في النظام، ومن هذه الجرائم، الدخول غير المشروع إلى موقع إلكتروني أو الدخول إلى موقع إلكتروني وذلك لتغيير تصاميمه أو إتلافه أو إلغائه أو شغل عنوانه أو تعديله أو المساس بالحياة الخاصة، وذلك من خلال إساءة استخدام الجوالات المزودة بكاميرا أو ما في حكمها بغرض التشهير بالآخرين وكذلك لإلحاق الضرر بهم عبر وسائل تقنية المعلومات المختلفة.
تاريخ النشر: الثلاثاء 3 ذو الحجة 1423 هـ - 4-2-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 28057 139124 0 504 السؤال ما حكم التفاخر بالأنساب؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالتفاخر بالأنساب محرم، وهو من خصال الجاهلية المذمومة، وقد جاء الإسلام بإبطاله والنهي، عنه قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ) [الحجرات:11]. وقال: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) [الحجرات:13]. وروى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت". وروى أيضاً في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أربع من أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة... ".
تاريخ النشر: الثلاثاء 16 ربيع الأول 1436 هـ - 6-1-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 280933 11888 0 192 السؤال ظهر حديثا علم تحليل البصمة الوراثية "D N A " حيث من الممكن معرفة أصول الشخص، ونسبه إلى آدم عليه السلام، والقبائل والعشائر التي يلتقي معها الشخص، وقد أجرته العديد من القبائل، والأسر، وأثبت صحته في تحديد الأنساب، والأقارب من جهة الأب والأجداد، والالتقاء معهم. فهل يجوز لي عمل هذه الاختبار لتحديد نسبنا؛ حيث إننا حلفاء مع إحدى القبائل، ونجهل نسبنا بسبب نزوح جدنا التاسع، وأود معرفة نسبنا الصحيح، وأقرب القبائل لي نسباً، وليس الهدف الفخر المنهي عنه، أو الطعن في الأنساب، بل لمعرفة نسبي الصحيح؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فليست البصمة الوراثية سبيلا شرعيا لإثبات الأنساب، إلا في أحوال خاصة، كالاشتباه في نسب المولود، وحصول التنازع عليه! وراجع الفتوى رقم: 125471. وأما استعمالها لمعرفة الأجداد، والانتساب إلى القبيلة، فلا نعلم قائلا به ممن يرجع إلى قوله من علماء العصر. ولا يخفى ما قد يجره البحث في ذلك من الطعن في الأنساب، وما قد يترتب عليه من تلويث السمعة، ولحوق العار، إذا أظهرت النتائج بُعْد الفاحص عن نسبه القريب، فضلا عن النسب البعيد الذي يبحث عنه!