أي طاقة الحياة وقدرة الحياة وهي التي يسمبها علماؤنا الموت الفترائي بمعنى أن هناك فترة يأتي فيها الموت. كما يرون أن هناك موت آخر يسمى الموت الاغتراري. وهو يعني أن قوة الحياة في الإنسان هي كذا، لكن قد يصاب بمرض في الكبد ويموت في الثلاثين أو الأربعين، أو قد تحدث له حادثة سير، أو قد يعم الطاعون فيأتي على الصغير والكبير، فهذه آجال يقدرها الله تعالى بسبب هذه الظواهر، ويكون الموت حينئذ موتا اغتراريا كما يسمونه، وهو في مقابل الموت الافترائي. إذن، فالموت الفترائي الذي هو الأمد الأقصى لحياة الجسد قدره الله تعالى. والموت الاغتراري الذي يلحق الإنسان قبل ذلك الأجل هو أيضا قدره الله تعالى، فالله تعالى يقدر الأجلين معا. ويعني قول الله تعالى (ونحن قدرنا بينكم الموت) أن البشر مجموعون وينتظرون متى يطلع لكل واحد منهم سهمه. وصورته نحن الآن نعلم جميعا أننا ميتون بدون شك أو ريب. ولكننا ننتظر كما لو كنا ننتظر مالا يوزع علينا أو غنيمة توزع. والجميع يعلم أنه سينال شيئا. نحن قدرنا بينكم الموت. ولكن لا يدري أي واحد من هؤلاء متى يطلع سهمه متى ينادى عليه، ويذهب إلى المقبرة. فالكل مسجل في اللائحة وينتظر متى يطلع سهمه ويأخذ نصيبه، ويشبه هذا أن إنسانا في حالة وفاة قال: الناس بمثابة أناس حكم عليهم جميعا في محكمة بالإعدام، وفي كل يوم أو أسبوع بتم إعدام واحد أو أكثر.
عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ (61) وقال الطبري: المعنى نحن قدرنا بينكم الموت على أن نبدل أمثالكم بعد موتكم بآخرين من جنسكم ، وما نحن بمسبوقين في آجالكم ، أي: لا يتقدم متأخر ، ولا يتأخر متقدم. وننشئكم في ما لا تعلمون من الصور والهيئات. قال الحسن: أي: نجعلكم قردة وخنازير كما فعلنا بأقوام قبلكم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 63. وقيل: المعنى ننشئكم في البعث على غير صوركم في الدنيا ، فيجمل المؤمن ببياض وجهه ، ويقبح الكافر بسواد وجهه. سعيد بن جبير: قوله تعالى: فيما لا تعلمون يعني في حواصل طير سود تكون ببرهوت كأنها الخطاطيف ، وبرهوت واد في اليمن. وقال مجاهد: فيما لا تعلمون في أي خلق شئنا. وقيل: المعنى ننشئكم في عالم لا تعلمون ، وفي مكان لا تعلمون.
نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (60) ثم قال: ( نحن قدرنا بينكم الموت) أي: صرفناه بينكم. وقال الضحاك: ساوى فيه بين أهل السماء والأرض. ( وما نحن بمسبوقين) أي: وما نحن بعاجزين.
والأمْثالُ: جَمْعُ مِثْلٍ بِكَسْرِ المِيمِ وسُكُونِ المُثَلَّثَةِ وهو النَّظِيرُ، أيْ نَخْلُقُ ذَواتٍ مُماثِلَةٍ لِذَواتِكُمُ الَّتِي كانَتْ في الدُّنْيا ونُودِعُ فِيها أرْواحَكم. وهَذا يُؤْذِنُ بِأنَّ الإعادَةَ عَنْ عَدَمٍ لا عَنْ تَفْرِيقٍ. وقَدْ تَرَدَّدَ في تَعْيِينِ ذَلِكَ عُلَماءُ السُّنَّةِ والكَلامِ. ويَجُوزُ أنْ يُفِيدَ مَعْنى التَّهْدِيدِ بِالاِسْتِئْصالِ، أيْ لَوْ شِئْنا اسْتِئْصالَكم لَما أعْجَزْتُمُونا فَيَكُونُ إدْماجًا لِلتَّهْدِيدِ في أثْناءِ الاِسْتِدْلالِ ويَكُونُ مِن بابِ قَوْلِهِ تَعالى ﴿إنْ يَشَأْ يُذْهِبْكم ويَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ [إبراهيم: ١٩]. (p-٣١٨)و نُنْشِئُكم عَطْفٌ عَلى (نُبَدِّلَ)، أيْ ما نَحْنُ بِمَغْلُوبِينَ عَلى إنْشائِكم. إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة الواقعة - تفسير قوله تعالى أفرأيتم ما تمنون أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون- الجزء رقم8. وهَذا العَطْفُ يَحْتَمِلُ أنْ يَكُونَ عَطْفَ مُغايِرٍ بِالذّاتِ فَيَكُونُ إنْشاؤُهم شَيْئًا آخَرَ غَيْرَ تَبْدِيلِ أمْثالِهِمْ، أيْ نَحْنُ قادِرُونَ عَلى الأمْرَيْنِ جَمِيعًا، فَتَبْدِيلُ أمْثالِهِمْ خَلْقُ أجْسادٍ أُخْرى تُودَعُ فِيها الأرْواحُ، وأمّا إنْشاؤُهم فَهو نَفْخُ الأرْواحِ في الأجْسادِ المَيِّتَةِ الكامِلَةِ وفي الأجْسادِ البالِيَةِ بَعْدَ إعادَتِها بِجَمْعِ مُتَفَرِّقِها أوْ بِإنْشاءِ أمْثالِها مِن ذَواتِها مِثْلِ: عَجْبِ الذَّنَبِ، وهَذا إبْطالٌ لِاسْتِبْعادِهِمُ البَعْثَ بَعْدَ اسْتِقْرارِ صُوَرِ شُبْهَتِهِمُ الباعِثَةِ عَلى إنْكارِ البَعْثِ.
والسَّبْقُ: مَجازٌ مِنَ الغَلَبَةِ والتَّعْجِيزِ لِأنَّ السَّبْقَ يَسْتَلْزِمُ أنَّ السّابِقَ غالِبٌ لِلْمَسْبُوقِ، فالمَعْنى: وما نَحْنُ بِمَغْلُوبِينَ، قالَ الفَقْعَسِيُّ مُرَّةُ بْنُ عَدّاءٍ: كَأنَّكَ لَمْ تُسْبَقْ مِنَ الدَّهْرِ مَرَّةً إذا أنْتَ أدْرَكْتَ الَّذِي كُنْتَ تَطْلُبُ ويَتَعَلَّقُ ﴿عَلى أنْ نُبَدِّلَ أمْثالَكُمْ﴾ بِمَسْبُوقِينَ لِأنَّهُ يُقالُ: غَلَبَهُ عَلى كَذا، إذا حالَ بَيْنَهُ وبَيْنَ نَوالِهِ، وأصْلُهُ: غَلَبَهُ عَلى كَذا، أيْ تَمَكَّنَ مِن كَذا دُونَهُ قالَ تَعالى ﴿واللَّهُ غالِبٌ عَلى أمْرِهِ﴾ [يوسف: ٢١]. ويَكُونُ الوَقْفُ عَلى قَوْلِهِ (أمْثالَكم).
وقد لقي الشيخ محمد بن عيد حتفه في وقعة الصحن عام 1180هـ وتم على إثر وفاته هجرة أبناءه من ثرمداء، الذين تكاثروا وتفرقوا في أقاليم نجد وهم: 1. العجلان والعيد ومساكنهم في رغبة والبرة ومنهم الشاعر الفحل عبدالعزيز بن عيد الملقب " بالعزي راعي البرة " والشاعر فهد بن عجلان الملقب " عقيف " ورجال الأعمال المعروفين. 2. الطويل ومساكنهم في الدرعية، ومنهم مدير سجون منطقة القصيم اللواء/ عبدالمحسن بن محمد الطويل. 3. الصعران من مطير العقول. الحجي ومساكنهم في ثرمداء ومرات وبعض منهم في الخرمه والمدينة المنورة، ومنهم شاعر الفصاحة "حمد الحجي" ومنهم عائلة الحسين. 4. الجبر ومساكنهم في ثرمداء ورغبة، وجدهم هو " جبر بن مهنا " معشي أهل الوشم في زمن حروب الدولة العثمانية على الدرعية ، ومنهم عائلة العماش. 5. الجبير ومساكنهم في المجمعة وحرمة، ومنهم الشيخ/ محمد بن جبير رئيس مجلس الشورى السابق ومعالي وزير الخارجية الأستاذ/ عادل بن أحمد الجبير ، ومنهم عائلة السليمان. 6. العيسى ومساكنهم في القرينة ، منهم الشيخ/ عبدالعزيز بن محمد العيسى الملقب " مكرم الضيف " ورئيس قسم الرياضيات بوزارة التربية والتعليم الدكتور/ ثامر بن حمد العيسى. أما " عويد " فتحالف مع قبيلة الصعران من مطير أهالي حفر الباطن وتزوج منهم وتكاثر أبنائه ولا يزالون إلى الآن ويعرفون بـ " الهذلان المطران " وهم أحفاد حمود بن حمود بن عويد بن علي المطرفي الهذلي ومساكنهم في (حفر الباطن وعنيزة وبريدة والكويت).
2 ـ العلامة حمد الجاسر. 3 ـ النسابة عاتق بن غيث البلادي. 4 ـ الباحث خالد بن ضرمان القحطاني ، قال: قبيلة مطير تنقسم إلى قسمين هما علوى وبرية. 5 ـ الباحث فايز بن موسى البدراني الحربي حيث قال.... علوى وبرية ، وهما الجذمان الرئيسان في قبيلة مطير. 6 ـ الباحث سلطان بن طريخم السرحاني حيث قال: ومطير تنقسم إلى بطنين كبيرين هما علوى وبرية. 7 ـ الباحث راشد العساكر حيث قال: ومطير اليوم تنقسم إلى بطنين كبيرين هما علوى وبرية. وجاء في شهادات من بعض كبار شيوخ مطير عام 1405 وهم عبدالرحمن بن نايف المزيد الدويش ، تريحيب بن عوض الله بن زهيميل ، تريحيب بن نايف بن قطيم ، ناصر بن محمد بن شرار ، وصاهود بن علوش بن لامي ، وكميخ المريخي ، وهزاع بن مشاري بن بصيص ، قالوا فيها: تنقسم قبيلة مطير إلى قسمين كبيرين هما علوى وهم: " الجبلان ، ذوي عون ، الموهة ، وبرية وهم بنو عبدالله ، واصل ، الصعران. وعن الصعران قال بن بليهيد: الصعران بطن من مطير رؤساؤهم المشهورون البصايصة والحمادين ، وقال في حديثه عن عقوب الحميداني وهو من رؤساء الصعران وسامة الهلال... اصل قبيلة مطير - موقع المرجع. والصعران ينتمون إلى علي: وعد عبدالله بن محمد بن بسام الحمادين من الصعران ، وكذا عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام.
انتهى الصراع الذي استمر لمدة طويلة من الزمن حيث استمت من عام 1195 حتى عام 1780 تلك الذي كان قائما بين قبيلتي المطير وعنزة، وكذلك بين قبائل الظافر وبنو خالد، ومن الجدير بالذكر أن هذه المعركة كانت في جبل كير. استيطان الصمان انتصر مطير في معركة ولاية بني خالد وحلفائها، في عام 1823 ميلاديا. ومن ثم استقرت تلك القبيلة في منطقة الصمان رقي الجزيرة العربية. وفي الفترة التي تلي صعود حركة الإخوان تم انحصار ملكية الدهناء والصمان بينهما، وكان ذلك في مطلع القرن لعشرين. قول الشيخ جبيلان المطيري رحمه الله شدوا صليب وفرقوا كل ميلاف … وانا على مرحانهم ودعوني. ياحافرين القبر زافاً ورى زاف … عن الظرايا ياهلي جودوني. الذيب لا ياكل متوني والأرداف … والطير لا ينخش محاجر عيوني. الصعران من مطير العز. هكذا نكون وصلنا وإياكم لنهاية مقالنا هذا اليوم عن المطيري من وين ، تعد قبيلة المطيري من أهم القبائل في منطقة شبه الجزيرة العربية، وقد انتشر أبناء هذه القبيلة فمنهم من استقر بمنطقة نجد ومنهم من استقر في منطقة الحجاز، ومن الجدير بالذكر أن هذه القبيلة يتفرع منها ثلاثة أفرع، نلقاكم في مقال جديد بمعلومات جديدة على موقع مخزن.
الصعبة: يعود نسب الصعبة إلى صعيب بن كامل بن مرغث بن عباد. تتمثل بطون جماعة الصعبة في المهالكة، الهجال، الجشوش، العظيلات، الشطر، المشاريف، الوطابين، الصوابرة، والمخافرة. الميامنة: يعود نسب الميامنة إلى ميمون بن كويمل بن مزغت بن عباد. تتمثل بطون هذه الجماعة في الصردان، وغرابة. العونة: تتمثل بطون العونة في ذوي سويعد، وذوي أصيمع. العزايزة: تتمثل بطون العزايزة في العريفات، والشبيكات. الصعران من مطير السماء. من هم برية من مطير تُعد جماعة برية واحدة من فروع قبيلة مطير، وتتمثل بطون هذا الفرع فيما يلي: واصل: تتمثل أفخاذ واصل في المريخات، الدياحين، العبيات، الوساما، البدنا، الهوامل، البرزان، المحالسة، العوارض، البرزان، والعفسة. أولاد علي: تنقسم هذه الجماعة إلى قسمين؛ قسم الحمامين، وقسم الصعران. من هم علوى من مطير إن جماعة علوي إحدى جماعات قبيلة مطير، وتتمثل بطون هذه الجماعة فيما يلي: الجبلان: تتمثل أفخاذ الجبلان في الأعنة، اليحيا، القعيمات، المقالدة، والعراقبة. الموهة: يتمثل أفخاذ الموهة في الرخمان البراعصة، الجبرة، الدوشان، الجهطان، الصعانين، والشياعين. ذوي عون: تتمثل أفخاذ ذوي عون في الأمرة، المطيرات، الصهبة، والملاعبة.