هاجمت مي العيدان وفجر السعيد مواطنتهما الفنانة نوال الكويتية بسبب الفيديو الذي ظهرت فيه مع اللاعب السعودي السابق محمد الدعيع بعد حفلها في الرياض. وكتبت مي العيدان عبر حسابها الرسمي على (تويتر): "إيش سالفتها يوم مطلعة أكتافها ويوم الدعيع حاضنها.. هذي الحالة شنو يسمونها لو سمحتوا"، حسب (خبرني). أما فجر السعيد فقد كتبت عبر تغريدة على حسابها على (تويتر): "أعتذر لن أعلق على الفيديوات الأخيره للمطربة نوال اللي صارت كويتية لخدماتها الجليلة اللي مادري شنو لإنكم كفيتوا ووفيتوا خلوني لما تسكتون أدلو بدلوي". يذكر أن فجر السعيد ومي العيدان قد شنتا هجوما على نوال الكويتية منذ أيام بسبب إطلالتها في ثاني حفلات مهرجان «فبراير الكويت 2022 – العودة» والتي أقيمت في قاعة مسرح «الأرينا» التابعة لمجمع 360 مساء أول أمس الجمعة.
نشر لاعب الهلال والمنتخب السعودي السابق، محمد الدعيع، تغريدة جديدة عبر حسابه على تويتر، بعد حذف الفيديو الذي جمعه بالفنانة نوال الكويتية، حيث تعرض لهجوم كبير بسبب ظهوره معها. وكتب الدعيع في تغريدته: "من أراد أن يراك مخطئًا سيراك ولو كان كفيفًا، فلا تنشغل بإرضاء الناس، وانشغل بإرضاء الله تعالى". وتابع: "فميزان الله: الحسنات يذهبن السيئات، وميزان الناس: سيئة واحدة تمحو جميع الحسنات.. صباح الخير". ونشر الدعيع خلال الساعات الماضية، مقطع فيديو ظهر خلاله مع الفنانة نوال الكويتية وهو يعبر عن إعجابه بفنها. وظهر الدعيع خلال الفيديو وهو يجلس بجوار نوال الكويتية ويحتضنها واضعا يده على كتفيها، ما أثار جدلًا كبيرًا وانتقادًا من الجمهور. يمكنكم متابعة تغطيتنا السابقة لموضوع شاهد محمد الدعيع مع نوال الكويتية: هذه اللي أحبها وأموت فيها محمد الدعيع يسب متابعًا انتقده بسبب نوال الكويتية من أراد أن يراك مخطئًا سيراك ولوكان كفيفًا فلا تنشغل بإرضاء الناس وانشغل بإرضاء الله تعالى فميزان الله: الحسنات يذهبن السيئات وميزان الناس: سيئةواحدة تمحو جميع الحسنات صباح الخير — محمد الدعيع (@MohammedAlDeaye) March 26, 2022
نشر الحارس الدولي السابق محمد الدعيع، لاعب المنتخب السعودي ونادي الهلال، عبر حسابه الشخصي في تويتر، صورة قارن فيها بين تصديه للكرة التي تلقاها من ياسر القحطاني، قائد فريق الهلال السابق، خلال مشاركة الدعيع في حفل اعتزال القحطاني، وتصدي حارس فريق بايرن ميونخ الألماني مانويل نوير لكرة البرازيلي نيمار لاعب فريق باريس سانت جيرمان في نهائي دوري أبطال أوروبا التي جاءت بذات الطريقة، وكتب الدعيع على الصورة قائلًا: «أترك لكم التعليق»، وتخطى التفاعل مع التغريدة حاجز 23 ألف تفاعل، فيما بلغت الردود 5. 4 ألف، وذلك خلال 24 ساعة فقط من نشر التغريدة.
تاريخ النشر: 26 مارس 2022 11:00 GMT تاريخ التحديث: 26 مارس 2022 13:15 GMT شتم محمد الدعيع، حارس مرمى الهلال والمنتخب السعودي الأسبق، أحد متابعيه عبر موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" بسبب انتقاده لفيديو ظهر خلاله "الدعيع" وهو يضع يده على المصدر: أحمد بيومي ـ إرم نيوز شتم محمد الدعيع، حارس مرمى الهلال والمنتخب السعودي الأسبق، أحد متابعيه عبر موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" بسبب انتقاده لفيديو ظهر خلاله "الدعيع" وهو يضع يده على كتف الفنانة نوال الكويتية، وذلك بعد حفل الأخيرة، أمس الجمعة، في ختام فعاليات موسم الرياض في السعودية. وظهر "الدعيع" في فيديو نشره عبر حسابه الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" وهو يجلس بجانب نوال الكويتية، قائلًا: "هذا الفنانة إللي قلتلك عنها، هذه إللي أحبها، وأموت فيها"، لترد نوال الكويتية عليه، قائلة: "يا حياتي.. أهم شيء أن يكون راضيًا"، في إشارة منها للمستشار تركي آل الشيخ رئيس هيئة الترفيه في السعودية. وانتقد متابعو محمد الدعيع ظهوره بهذا الشكل مع الفنانة نوال الكويتية، كونها ليست من محارمه كي يحتضنها هكذا، ومن بين التعليقات جاء تعليق أحدهم: "أعوذ بالله، منظر مقزز، ومقشعر للبدن، كيف ترضى تحضن واحدة بالشكل ده وأنت غير محرم لها!
ولهذا قدم الظرف وهو { في قلوبهم} للاهتمام لأن القلوب هي محل الفكرة في الخداع فلما كان المسؤول عنه هو متعلقها وأثرها كان هو المهتم به في الجواب. وتنوين { مرض} للتعظيم. في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا اعراب. وأطلق القلوب هنا على محل التفكير كما تقدم عند قوله تعالى: { ختم الله على قلوبهم} [ البقرة: 7]. والمرض حقيقة في عارض للمزاج يخرجه عن الاعتدال الخاص بنوع ذلك الجسم خروجاً غير تام وبمقدار الخروج يشتد الألم فإن تم الخروج فهو الموت ، وهو مجاز في الأعراض النفسانية العارضة للأخلاق البشرية عروضاً يخرجها عن كمالها ، وإطلاق المرض على هذا شائع مشهور في كلام العرب ، وتدبير المزاج لإزالة هذا العارض والرجوع به إلى اعتداله هو الطب الحقيقي ومجازي كذلك قال علقمة بن عبدة الملقب بالفحل: فإن تسألوني بالنساءِ فإنني... خبير بأدواء النساء طَبيب فذكر الأدواء والطب لفساد الأخلاق وإصلاحها. والمراد بالمرض في هاته الآية هو معناه المجازي لا محالة لأنه هو الذي اتصف به المنافقون وهو المقصود من مذمتهم وبيان منشأ مساوي أعمالهم.
وقد يجوز أن يكون ذلك كان من قول عبد الله بن أبي، ويجوز أن يكون كان من قول غيره، غير أنه لا شك أنه من قول المنافقين. * * * فتأويل الكلام إذًا: فترى، يا محمد، الذين في قلوبهم شكٌّ، (18) ومرضُ إيمانٍ بنبوّتك وتصديق ما جئتهم به من عند ربك (19) = " يسارعون فيهم " ، يعني في اليهود والنصارى= ويعني بمسارعتهم فيهم: مسارعتهم في مُوالاتهم ومصانعتهم (20) = " يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة " ، يقول هؤلاء المنافقون: إنما نسارع في موالاة هؤلاء اليهود والنصارى، خوفًا من دائرة تدور علينا من عدوّنا. فترى الذين في قلوبهم مرض. (21) * * * ويعني بـ " الدائرة " ، الدولة، كما قال الراجز: (22) تَــرُدُّ عَنْــكَ القَــدَرَ المَقْــدُورَا وَدَائِـــرَاتِ الدَّهْـــرِ أَنْ تَــدُورَا (23) يعني: أن تدول للدهر دولة، فنحتاج إلى نصرتهم إيانا، فنحن نواليهم لذلك. فقال الله تعالى ذكره لهم: فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ. * * * القول في تأويل قوله: فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده " ، فلعل الله أن يأتي بالفتح.
(24) * * * ثم اختلفوا في تأويل " الفتح " في هذا الموضع. فقال بعضهم: عُنى به ههنا، القضاء. ذكر من قال ذلك: 12172 - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: " فعسى الله أن يأتي بالفتح " ، قال: بالقضاء. * * * وقال آخرون: عني به فتح مكة. ذكر من قال ذلك: 12173 - حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " فعسى الله أن يأتي بالفتح " ، قال: فتح مكة. * * * و " الفتح " في، كلام العرب، هو القضاء، كما قال قتادة، ومنه قول الله تعالى ذكره: رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ [سورة الأعراف: 89]. تفسير: (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم). وقد يجوز أن يكون ذلك القضاء الذي وعدَ الله نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم بقوله: " فعسى الله أن يأتي بالفتح " فتح، مكة، لأن ذلك كان من عظيم قضاءِ الله، وفَصْل حُكمه بين أهل الإيمان والكفر، ومقرِّرًا عند أهل الكفر والنفاق، (25) أن الله معلي كلمته وموهن كيد الكافرين. (26) * * * وأما قوله: " أو أمر من عنده " ، فإن السدي كان يقول في ذلك، ما:- 12174 - حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " أو أمر من عنده " قال: " الأمر " ، الجزية.