وأما صفوان بن أمية فظل يسأل القادمين من المدينة المنورة عن صاحبه عمير بن وهب، حتى أخبروه عن إسلامه، فحلف صفوان ألا يكلمه أبدا.
٢٥٥ - ومن حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: "أدركت أبا جهل يوم بدر صريعًا، فقلت: أي عدو الله قد أخزاك الله؟ قال: وبما أخزاني: من رجل قتلتموه، ومعي سيف لي، فجعلت أضربه ولا يحتك فيه شيء، ومعه سيف له جيد، فضربت يده فوقع السيف من يده فأخذته، ثم كشفت المغفر عن رأسه فضربت عنقه، ثم أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته، فقال: (الله الذي لا إله إلا هو). قلت: الله الذي لا إله إلا هو. مشاهد من غزوة بدر: أمية بن خلف. قال: فانطلق فاستثبت فانطلقت وأنا أسعى مثل الطائر، ثم جئت وأنا أسعى مثل الطائر أضحك فأخبرته. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (انطلق) فانطلقت معه فأريته، فلما وقف عليه - صلى الله عليه وسلم - قال: (هذا فرعون هذه الأمة) (١). [جـ - مصرع أمية بن خلف] ٢٥٦ - من حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: "كاتبت أمية بن خلف كتابًا بأن يحفظني في صاغيتي (٢) بمكة، وأحفظه في صاغيته بالمدينة، فلما ذكرت "الرحمن" قال: لا أعرف الرحمن، كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية، فكاتبته (عبد عمرو). فلما كان في يوم بدر خرجت إلى جبل لأحرزَه حين نام الناس، فأبصره بلال، فخرج حتى وقف على مجلس من الأنصار، فقال: أمية بن خلف لا نجوت إن نجا أمية، فخرج معه فريق من الأنصار في آثارنا فلما خشيت أن يلحقونا خلفت لهم ابنه لأشغلهم فقتلوه، ثم أبوا حتى يتبعونا -وكان رجلًا ثقيلًا = رقم: ١٨٠٠، أبو داود في الجهاد باب خصة في السلاح يقاتل به في المعركة رقم: ٢٧٠٩، أحمد في المسند: ٣/ ١١٥، ١٢٩، ٢٣٦.
قال: فكان عبد الرحمن يقول: يرحم الله بلالا ، ذهبت أدراعي وفجعني بأسيري
قال: فشرب ربيعة الخمر في زمان عمر بن الخطاب، فهرب منها إلى الشام، وهرب منها إلى قيصر، فتنصر ومات عنده نصرانياً. وعن ابن المسيب أن عمر غرب ربيعة بن أمية بن خلف في الخمر إلى خيبر، فلحق بهرقل فتنصر، فقال عمر: لا أغرب بعده أحداً أبداً. [2] المراجع [ عدل]
وقد صحّ عنه أنه نفى في الزنى من طرق شتى " انتهى من "الاستذكار" (24 / 56). وقال السندي رحمه الله تعالى: " وهذا التغريب: من باب التعزير، وهو غير داخل في الحد، بخلاف التغريب في حد الزنا. وقول عمر: ( لا أغرب بعده مسلما) محمول على مثل هذا، وأما ما كان جزأ للحد، فلا بد منه " انتهى من "حاشية السندي على سنن النسائي" (8 / 319). فالحاصل ؛ أنه على القول بثبوت هذه القضية فهي متعلقة بعقوبة تعزيرية اجتهادية ، والاجتهاد يتغير بحسب الأحوال والظروف ، فليس في هذا الخبر حجة على تعطيل الحدود. أبي بن خلف - موضوع. ويزداد الأمر وضوحا بأن عمر رضي الله عنه لم يصرح في هذا الخبر أنه سيعطل الحد الخاص بشرب الخمر وهو الجلد. فالحدود الشرعية لا يجوز أن تعطل إذا تحققت شروط تطبيقها، وانتفت الموانع ؛ لأن في هذا التعطيل تركًا لحكم الشرع ، وإعراضًا عنه. وخشية حدوث ردة بسبب تطبيق الحدود؛ إن كان المقصود به بعض الأفراد كصاحب الجريمة نفسه، فهذه مفسدة قاصرة على هؤلاء الأفراد، لكن تعطيل الحدود يرجع بالضرر على جميع الأمة في دينها ودنياها؛ ومن المقطوع به أن دفع هذه المفسدة العامة مقدم. وأما خشية ارتداد جماعات كثيرة بسبب تطبيق الحدود ؛ فهذا تخوف نظري ، لا حقيقة له في الواقع ؛ لأنه لا يكاد يوجد مسلم يخفى عليه أمر الشرع بتطبيق هذه الحدود ، ورغم ذلك قلوبهم مطمئنة بهذا الدين القويم -رغم كثرة الشبهات التي يثيرها الأعداء حولها واتساع نطاق نشرها وبثّها-، وما زالت الحدود تطبق من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا -وإن كان في هذا العصر في نطاق ضيق -؛ إلا أن هذا كله لم تحدث بسببه ردة جماعية.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 31/12/2014 ميلادي - 10/3/1436 هجري الزيارات: 28553 مشاهد من غزوة بدر أمية بن خلف انتهى الظلم والعدوان، ظلم وعدوان الجاهلية وكيدها على الحق والدين. انتهت تلك الأسطورة التي جعلت قريشاً تظن أنها بقوتها وجبروتها تستطيع أن تسحق الحق في نفوس أتباعه، ينتهي أمية بن خلف، السيد المطاع على يد الحق والعدل بيد بلال الحبشي الذي طالما عذبه بمكة، تلك الأنات التي يطلقها بلال: أَحد، أَحد، لم تذهب سدى، إنها سياط في وجه الظلم الكالح في كل زمان ومكان، ويثأر بلال، ولكن الثأر لم يكن لنفسه، وإنما هو للحق الذي يحمله بين جنبيه، وينتهي العدوان، ويرى أهله مصيرهم، والعاقبة للمتقين. رحم الله بلالا ، فقد أعطى القدوة مرتين: الأولى: لتحمله العذاب والقهر في دين الله، فكان أقوى من الحديد، وأشد من الفولاذ. الثانية: إذاقته لأعداء الله كأس المنية من يده، ليثبت للدنيا كلها، وللتاريخ البشري انتصار الحق والإيمان على الكفر والعدوان [1] ". قال الشاعر: هنيئاً زادك الرحمن خيراً لقد أدركت ثأرك يا بِلالُ ولقد أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه بقتل أمية بن خلف، فكان كما قال [2].
اتذكر الكثير من ليالي رمضان، حيث كنّا نحن الاحفاد جميعا، ننام على الشرفة في بيت جديّ وجدتي، وكانت عمّاتنا الصغيرات يحرصن على ايقاظنا لسماع المسحراتي، ومشاهدة الأولاد الذين استيقظوا هم كذلك، لسماع المسحراتي، ورافقوه في جولة في شوارع الحيّ ستبقى وجبة السحور في عائلتي، واحدة من أشهى ذكريات الطفولة، حيث كان يبقى أبي مستيقظا طيلة الليل، يصليّ ويقرأ الكتب، حتى إذا بقيت ساعة واحدة على بداية السحور، كان يعِدّ لنا وجبة متنوّعة وشهيّة، والتي احتوت على: اللبنة وأنواع مختلفة من الأجبان، زيت الزيتون، الجبن، الخضراوات، أفوكادو، الزبدة، المربى، الحلاوة، العسل والشاي الساخن بالنعناع. في أيام الشتاء، كانت رائحة الأرغفة المحمّصة على موقد التدفئة، توقظنا جميعا وتدفعنا، ونحن شبه نيام، نحو المائدة. مناقيش زعتر مع تين مشوي. تصوير متان شوفان يبدأ يوم الصيام مع نداء المؤذّن بالتوقّف عن الطعام والشراب، وعندها تقام صلاة الفجر، حيث يعود الناس بعدها للنوم حتى الصباح غالبا. نعتاد الصيام بسرعة عادة، خلال يومين غالبا، عندما تختفي الحاجة للقهوة والسجائر. في الشهر الذي لم تتغير في العالم. الافطار: يمتدّ الصيام من بزوغ الفجر حتى غروب الشمس، عندما يحلّ رمضان في فصل الشتاء، يكون يوم الصوم قصيرا 11 ساعة تقريبا، وبالمقابل يكون يوم الصوم طويلا جدا، عندما يحلّ رمضان في فصل الصيف، حيث يمتدّ حتى 15 ساعة تقريبا.
الثلاثاء 26/أبريل/2022 - 02:35 م العباقرة لا يموتونَ، وإنْ رحلتْ أجسادُهم؛ فالسيرةُ –كما قالَ الأقدمونَ- أطولُ من العُمر، وما أكثرَ مَنْ رحلوا صغارًا، ولكن أعمالهم خلدتهم عقودًا وقرونًا، ولعلَّ الدكتور جمال حمدان واحدٌ من هؤلاءِ العباقرة الأفذاذِ الذين كُتبَ لهم الخلودُ رغم الرحيل قبل 29 عامًا بالتمام والكمال، حيث حلتْ ذكراه في السابعَ عشرَ من الشهر الجاري. في الشهر الذي لم تتغير فيه نسبة مبيعات. 29 عامًا لم تكفِ لنسيان مُنجزات العالم المصرىِّ الكبير الدكتور جمال حمدان في الجغرافيا والتاريخ والتنظير السياسي واستشرافِ المستقبل وقراءته كأنَّه يراه رأيَ العين، أو يطالعُه مِن سِفرٍ مفتوحٍ، وهذا شأنُ نوابغِ البشر.. غادر جمال حمدانُ، الذي عاش بين عامى 1928 – 1993 دُنيانا غدرًا قبلَ ما يقربُ من ثلاثة عقود، ولكن لا تزالُ كتبُه وأبحاثه ومقالاته وآراؤه وأفكارُه ونبوؤاتُه شاهدةً على عبقريته الفذَّةِ والاستثنائيةِ التي لا تتكررُ كثيرًا. مستقبل الإسلام السياسي وبعيدًا عنْ مؤلفاتِه الإبداعيةِ في الجُغرافيا، باعتبارِه أحدَ أعلامِها العِظام، وبعيدًا عن تراثه الذي بلغ 29 كتابًا و79 بحثًا، وبعيدًا عنْ طبيعةِ الحياة الخشنةِ التي فرضَها على نفسِه في مسكنِه بمنطقة "الدقى" بالجيزة حتى ماتَ في ظروفٍ لا تزالُ غامضةً، أو أريدَ لها أنْ تبقى غامضة، وبعيدًا عنْ المناصبِ الرفيعةِ التي زهدَها وتركَها، عنْ طيبِ خاطرٍ، للمُتكالبينَ والمُشتاقينَ الذين يتساوى حضورُهم مع غيابِهم.. نتوقفُ قليلًا مع رأي الدكتور جمال حمدان لواقعِ الإسلام السياسي في زمنه، ثم استشرافه للمستقبل الذي نعيشُ نحنُ فيه، ونشهدُ على صِدق الحَدَسِ وصَواب التوقُّع.
بعد الإفطار تعجّ الشوارع بالمصلين المتجهين للمساجد لأداء صلاة التراويح، وهي صلاة طويلة وخاصة بشهر رمضان، وتقرأ خلالها آيات كثيرة من القرآن الكريم. من محاربة احفاد الرسول الى التنسيق مع اسرائيل تتغير الحكومات وتستمر الاتهامات- انس الشيخ مظهر - العراق نت. إحدى السُّنن الجميلة في رمضان هي صلة الرحم، واجب الرجل من زيارة وتقديم موادّ غذائيّة (اليوم يقدّمون الهدايا والأموال) للنساء التي تربطه بهن صلة رحم (الأمّ، البنات، الأخوات وبنات الأخت)، بحيث يقوم الكثيرون بزيارة أو استضافة الأقرباء وأفراد العائلة حتى ساعات الليل المتأخرة، تقدّم في هذه الزيارات الحلوى، الفاكهة والمكسرات، لكنّها لا تضمّ الطعام، لأنّها تكون بعد وجبة الإفطار. حلويات رمضان تحتلّ الحلوى جزءا كبيرا من عادات الطعام في رمضان. منذ نهاية الألف الأولى، هناك مكانة خاصة لأصناف الحلوى الغنيّة بالجوز والعسل أو القطر، والحضور الأبرز دوما هو للقطايف وإلى جانبها الكنافة والعوّامة، وهي الأنواع التي كانت تعدّ أساسا للخلفاء والقادة، وقد نُظِمت حولها مئات القصائد. يعود الفضل للفاطميين في إتاحة هذه الأصناف من الحلوى لعامة الشعب، وهم الذين حكموا مصر وبلاد الشام، وقد حرصوا التأكيد خلال شهر رمضان، على الرخاء والنعم التي وفّرها حكمهم، بواسطة توزيع الطعام والحلوى، التي كانت حتى ذلك الحين، من نصيب الأغنياء فقط، مما جعل الناس يقبلون ويعظّمون شهر الصوم أكثر.
دعاء نهاية رمضان وفي نهاية شهر رمضان، يجب على المسلم الإسراع في الصلاة، والوداع، والاستفادة من اللحظات المباركة المتبقية، ونسأل الله خيراً في الدنيا والآخرة على النحو التالي اللهم خير من سئل، أكرم من يعطي، أكرم من يغفر، أعظم من يغفر، أعدل القاضيين، أصدق من فعل، و وهو الوافد بالوعد، وأشد الناس فهماً، وأسرع المحسوبين، وأرحم الذين يعاقبون، وخير الخلق، وأحكم أولئك الذين يعاقبون، تسن قوانين أكثر استحقاقاً للخادم الذي يُدعى أولاً، وأقدر من يجيب، اللهم انكم في نهاية شهر رمضان نسألكم أن تتولوا شؤوننا تعزّز خلاصنا، واغفر لنا وارحمنا واغفر لنا واغفر لنا. اللهم كل الحمد لك يا الله ما من زبال لما تقدمه ولا مدد لما تأخذه ولا هدي لمن تخدع ولا تضلل من تقوده ولا مانح لما تبطل ولا يعيق، ولا تقرب إلى الرب إذا غادرت، ولا تنأى بنفسك عند اقترابك يا الله في آخر رمضان وقبل نهايته بقليل، بسِّط لنا بركاتك ورحمتك ونعمتك ورزقك، اللهم إني أسألك نعمة أبدية لا تتغير ولا تزول.