سنقدم لكم بحث عن الوراثه حيث هو العلم الذي يهتم بدراسة الجينات وتعتبر الجينات هي الصفات الوراثية، التي يتم انتقالها من الأباء إلى الأبناء ويعتبر علم الوراثة، والعلم المتخصص بدراسة تلك الأمور والسلوكيات، ويدخل بجانب كبير جدا مع العلوم البيولوجية والطبية، وإن دراسته لأمر مفيد جدا للطلاب حيث تضيف لهم العديد من الجوانب العلمية وفي هذا البحث سنوضح لكم بعض المعلومات عن علم الوراثة. لكي يتم تقديم بحث عن علم الوراثة بالشكل المناسب يجب أن نذكر العديد من المحتويات في هذا البحث، منها ما يلي: هو تعريف علم الوراثة وتاريخ الدراسة الوراثية. ولاننسى أن نذكر تجارب عالم الوراثة الشهير مندل وأنواع الوارثات. وفي ما يلي نقدم لكم تفاصيل البحث. تعريف علم الوراثة إن علم الوراثة والعلم الذي كان درس الجينات وهي الوحدة التي تنتقل منها الصفات الوراثية إلى الأبناء. ويتم دراسة الحمض النووي وخصوصًا الحمض النووي الرايبوزي، من النوع منقوص الأكسجين. تطور بحثي جديد في مجال علم الوراثة والجينات يحسب لجامعة الكويت – صحيفة الغد الكويتية. وتتكون الجينات في هذا النوع تحديداً من الحمض النووي. وله تأثير بالغ ودقيق في الخلايا الحية، ويهتم علم الوراثة بشكل عام بدراسة العوامل البيئة المختلفة المؤثرة على الخلية الحية.
ثم قام بتغطية الزهور ليمنع تلقيحها بحبوب لقاح غير معروفة. ثم أخذ البذور الناتجة من هذا التلقيح الخلطي وأنبتها، وقد وجد أن جميع النباتات الناتجة من هذه البذور نباتات ذات ازهار وردية وأسماها بالجيل الأول. والذي رمز له بالرمز (F1). ثم قام بعملية التلقيح الذاتي لنباتات الجيل الأول بعد تغطية الزهور، وتجميع البذور الناتجة من هذا التلقيح، وإنباتها. وقد وجد أن نباتات الجيل الثاني (F2) تتضمن 75%نباتات ذات ازهار وردية و25% نباتات ذات ازهار بيضاء، أي بنسبة وردى إلى 1 ابيض. بحث عن الوراثه في الانسان. بناءً على ذلك اعتبر مندل أن الصفة التي تظهر في الجيل الأول الصفة سائدة ، والصفة الأخرى متنحية. ورمز للصفة السائدة بالحرف الكبير لبداية اسم الصفة ، ورمز للصفة المتنحية بالحرف الصغير لاسم الصفة السائدة. حيث رمز لصفة اللون الوردي بالحرف R)) واللون الابيض بالحرف ( r). *تعريف لبعض المصطلحات التى استخدمها العالم مندل اثناء دراسة توارث صفات البازلاء: الصفة السائدة: هي الصفة التي تظهر في جميع أفراد الجيل الأول والناتجة من تزاوج فردين يحملان صفتين نقيتين متضادتين. الصفة المتنحية: هي الصفة التي تختفي من جميع أفراد الجيل الأول والناتجة من تزاوج فردين يحملان صفتين نقيتين متضادتين ثم تظهر في أفراد الجيل الثاني بنسبة 25%.
"فيض القدير" 3/526. والله اعلم. يا حي يا قيوم برحمتك استغيث أفضال ياحي ياقيوم فضل ياحي ياقيوم ما فضل الدعاء ياحي يالقيوم برحمتك ياحي يا قيوم برحمتك استغيث المستدرك 1٬695 مشاهدة
وقد أخرجه ابن حبان في ((الثقات)) (6/ 398)، من طريق نصر بن علي ثنا سلمة بن حرب به. قلت: فالعلة فيه: جهالة سلمة بن حرب وشيخه أبي مدرك، فقد سأل ابن أبي حاتم أباه عن سلمة فقال: هو مجهول، وأبو مدرك مجهول. وقال الأزدي: ضعيف مجهول، وذكره ابن حبان في ((الثقات))، و((الجرح والتعديل)) (4/ 59)، و((الميزان)) (2/ 289)، و((اللسان)) (3/ 81). ياحي ياقيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله. وفي الباب من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أخرجه الخطيب في ((تاريخه)) (8/ 48) من طريق عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري ثنا الحسن ابن سعيد بن سابور النجاد أبو موسى ثنا محمد بن عبد الله المخرمي ثنا روح بن عبادة عن شعبة عن محمد بن جحادة عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: ((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة... )) فذكر نحوه. قلت: في إسناده الحسن بن سعيد بن سابور ترجم له الخطيب في ((تاريخه)) (8/48)، فلم يذكر فيمن روى عنه سوى عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري وهو ثقة [((تاريخ بغداد)) (10/ 319)] ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولم يرو له سوى هذا الحديث وعليه فهو منكر بهذا الإسناد، والله أعلم. قلت: وقد روى هذا الدعاء – كله أو بعضه غير مقيد بالصباح والمساء من حديث أبي بكرة، وأنس، وابن مسعود ورجل من بني زريق عن أبيه عن جده رضي الله عنهم، والله أعلم.
رواه أبو داود (5090) وغيره ، وحسنه الألباني. وعن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه قال: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِفَاطِمَةَ: مَا يَمْنَعُكِ أَنْ تَسْمَعِي مَا أُوصِيكِ بِهِ؟ أَنْ تَقُولِي إِذَا أَصْبَحْتِ، وَإِذَا أَمْسَيْتِ: " يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، وَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ ". ( يا حي يا قيوم ، لا إله إلا أنت : من قالها كل يوم أربعين مرة لم يمت قلبه ) : ليس بحديث . - الإسلام سؤال وجواب. رواه النسائي في الكبرى (10405) وحسنه الألباني. ولذلك قال الشيخ رحمه الله: " وَفَائِدَةُ الرُّؤْيَا التَّنْبِيهُ عَلَى الْخَيْرِ ". ثم قال: " وَإِنَّمَا يَبْقَى الْكَلَامُ فِي التَّحْدِيدِ بِالْأَرْبَعِينَ، وَإِذَا لَمْ يُوجَدُ عَلَى اللُّزُومِ اسْتَقَامَ " يعني أن التحديد بالأربعين لم يأت به النص ، فلا يشرع التزامه ؛ لأنه بذلك يكون من البدع الإضافية ، فإن حصل اتفاقا فلا حرج ، أو من غير التزام: فلا حرج ؛ وهذا معنى قوله: " وَإِذَا لَمْ يُوجَدُ عَلَى اللُّزُومِ: اسْتَقَامَ ". وقد تقدم في إجابة السؤال رقم ( 47073) أن ما ثبت في الأذكار والعبادات تقييده بوقت ، أو عدد ، أو تحديد مكان له ، أو كيفية ؛ كان المشروع التزام ذلك كله. وأما ما شرعه الله من الأذكار والأدعية وسائر العبادات مطلقا عن التقييد بوقت أو عدد أو مكان أو كيفية ، فلا يجوز لنا أن نلتزم فيه بكيفية ، أو وقت أو عدد، بل نعبده به مطلقا كما ورد.
قال: " والذي نفسي بيده، لقد دعا الله باسمه العظيمِ الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى " (أخرجه أبو داود: 1495، والنسائي: 1300)، وكذلك قول الداعي: "برحمتك أستغيث"، هذا توسل حق، توسل إلى الله برحمته، فما ذكر هو من أحسن الأدعية وأنفعها، وهو موافق لقوله سبحانه وتعالى: { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} [الأعراف:180]، والله أعلم. 22 9 50, 484
والإنسان إذا رأى شخصاً ووقع في نفسه أنه الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه لا يكون الرسول، بل لا بد أن يكون هذا الشخص الذي رآه الإنسان مطابقاً لما نقله أهل العلم في صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما مجرد أن يقع في نفس النائم أن هذا رسول الله فهذا ليس دليلاً على أنه رسول الله حقاً. ثم إن هذا الدعاء الذي ادعاه هذا المدعي إن كانت قد جاءت به السنة: فهو سنةٌ من قبل، وإن كانت السنة لم تأتِ به من قبل فإنه لا يجوز أن يطبعه ويوزعه؛ لأنه لا تشريع بعد وفاة الرسول صلوات الله وسلامه عليه " انتهى. يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث. "فتاوى نور على الدرب" (4/ 2) بترقيم الشاملة وينظر للفائدة إجابة السؤال رقم: ( 23367) ورقم ( 184622). والله أعلم.