تمتاز الطيور في الغابات الاستوائية المطيرة بامتلاكها الريش الملوّن، يحيث يُساعده بعدة طرق متنوعة، منها: الدفاع عن النفس، والتمويه، والتزواج، فعلى سبيل المثال يَستخدِم ذكر الطاووس ريشه الملوّن لجلب الإناث للتزواج، فيما تسخدمه الإناث للاختباء أثناء حراستها لعُِشها وحماية صغارها. يُعدّ وجود الحراشف أمراً هاماً للعديد من الحيوانات كأفاعي الأناكوندا (بالإنجليزية: Anaconda)؛ لحماية أجسادها من التضاريس المتنوعة التي قد تمشي عليها، إضافة إلى توفير الحماية من بعض الظروف المناخية القاسية كالجفاف، حيث تُساعدها على تقليل فقدانها للمياه.
5- البلورة Idioblast: وهي عبارة عن خلايا متخصصة تحتوي على مجموعة متنوعة من المركبات الدفاعية مثل بلورات ذات أطراف حادة ومواد كيميائية مسببة للألم، تقوم بإطلاقها عندما يتم اختراق خط الدفاع الأول. فعلى سبيل المثال نبات الدفنباخية وهو نبات منزلي شائع، يحتوي على مثل هذه الخلايا، والتي تقوم بإطلاق بلورات أوكزالات الكالسيوم في أفواه الحيوانات المفترسة، ثم تفرز إنزيم مشابه لسُم الزواحف، وهذا بإمكانه أن يسبب شلل وبالتالي فقدان القدرة على الكلام. 6- الزوائد الشعيرية Trichome: زوائد دقيقة مثل الشعيرات بارزة على جسم النبات، توفر حماية للنبات فلها القدرة على تحفيز الألم في حال ملامسته من قبل الأعداء. مثل نبات القراص اللاسع، إضافة إلى ذلك تمتلك غدد تقوم بحقن السم في الجروح التي سببتها. بعض أنواع القراص الاستوائي تسبب تلف الأعصاب الدائم أو الموت. 7- الأشواك Spine: عبارة عن تراكيب شوكية قاسية ذات نهاية حادة، العديد من النباتات تمتلك أشواك، ولكن الأكثر شهرة ووفرة هو نبات الصبار، ووظيفة الأشواك هنا لا تقتصر فقط على حماية سيقان الصبار النضرة من الحيوانات المفترسة، بل أيضًا توفر لها الظل من شمس الصحراء القاسية.
تمتلك العديد من الحيوانات المائية أقداماً غشائية (بالإنجليزية: Webbed) تساعدها على السباحة، فمن خلالها تستطيع أن تدفع نفسها في المياه بسهولة، كما تُمكِّنها من الإمساك فريستها والهروب من الأعداء؛ كونها تسطيع السباحة بشكل أسرع، وتُمكِّنها من السباحة لمسافات طويلة والحفاظ على طاقتها أثناء السباحة، ومن الأمثلة على الحيوانات التي تمتلك أقداماً غشائية بعض أنواع البطاريق التي يُطلق عليها اسم (Rockhopper Penguin)، كما أنّ الدُّب القطبي وثعلب الماء تمتلك أقداماً غشائية بعض الشيء. تُعدّ المناقير الكبيرة والحادة ميزة لآكلات اللحوم والأعشاب للحصول على طعامها، فعلى سبيل المثال يُساعد المنقار الكبير طائر المكاو (بالإنجليزية: Macaw) -أحد أنواع الببغاء- على فتح المُكسرات الكبيرة والوصول إلى اللُّب الموجود بداخلها، بينما يُساعد المنقار الكبير لطائر وحيد القرن (بالإنجليزية: Rhinoceros Hornbill) على تمزيق اللحم الذي يجمعه من مخلفات لحوم الحيوانات النافقة. تكيّف غطاء الجسم يُعدّ غطاء الجسم أحد التكيّفات الهامة بالنسبة للحيوانات، وفيما يأتي مجموعة من الأمثلة على تكيّفات غطاء الجسم وأهميتها بالنسبة إليها: يُعدّ الفراء المُخطط أحد أشكال التكيّف الخاص بالتمويه، حيث يُساعد معظم الحيوانات على الاندماج في بيئاتها من خلال مطابقتها للبيئة المُحيطة بها، الأمر الذي يجعلها غير مرئية، وبالتالي يُقدِّم للحيوانات فوائد عديدة أهمها الهروب من الأعداء أو التسلُّل للإمساك بالفريسة.
{فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى}.. فذكر يا رسول الله إن نفعت الذكرى.. المؤمن عندما يذكر، وعندما ينصح، يقول الكلام في موضعه، ويختار الموضع المناسب للنصيحة.. فالنبي (ص) كان مذكراً للمؤمنين.. وقد اشترط في الأمر بالتذكرة، أن تكون نافعة.. وهو شرط على حقيقته؛ فإنها إذا لم تنفع كانت لغواً.. وهو -تعالى- يجل عن أن يأمر باللغو. التقدير: فذكر إن نفعت الذكرى، وإن لم تنفع.. فذكر إن نفعت الذكرى | ملتقى المهندسين العرب. وذلك لأنه (صلى الله عليه وآله وسلم) بأس للتذكرة، والإعذار.. فعليه أن يذكر نفع، أو لم ينفع {سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى}.. سيتذكر ويتعظ بالقرآن، من في قلبه شيء من خشية الله، وخوف من عقابه.. فإذن، إن تذكير النبي (ص) له فائدة على كل تقدير.. هنا نكتة قرآنية مهمة جداً: {سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى}: النبي (ص) أعظم المذكرين!..
السؤال: يقول بعض المفسرين في تفسير قول الله : فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى [الأعلى:9] أي ذكر حيث تنفع التذكرة، هل هذا العصر هو عصر الشح المطاع، والهوى المتبع، وإعجاب كل ذي رأي برأيه؟ الجواب: هذا ليس بشرط، وإنما هو وصف أغلبي، يعني تعظم الفرضية، والوجوب عند انتفاع الناس بالذكرى، وإلا هو مأمور بالتذكير، عسى أن ينتفع، ولهذا في الآيات الأخرى: فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ [الغاشية:21]، و وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ [الذاريات:55]. الإنسان يذكر والنفع بيد الله، لكن إذا نفعت الذكرى يكون الوجوب أشد، تكون الفائدة أعظم، من يرى منه الانتفاع، والاستفادة يكون الواجب عليهم يتضاعف، ويقوى ويكبر. فذكر إن نفعت الذكرى. أما قولك: هل هذا العصر هو عصر الشح المطاع، والهوى المتبع وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فلا في هذا، لكن ليس معناه أن هذا هو العصر الذي يترك الإنسان، لا يؤمر ولا ينهى، لأن فيه شحا مطاعا وفيه هوى متبع وفيه إعجاب، لكن ليس العصر الذي يقف فيه الإنسان عن الدعوة، وعليه بنفسه، لا، الحمد لله: الدعوة مسموعة ومفيدة ونافعة، وهناك من يستجيب لها. فعليه أن يدعو إلى الله ويحذر شحا مطاعا وهوى متبعا ويحذر دنياه المؤثرة، ولكن لا يقف عن الدعوة، إلا إذا جاء وقت يمنع فيه من الدعوة، ويعاقب عليها ولا يسمح له أن يدعو أحدًا من إخوانه، ولا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حينئذ عليه بنفسه، وليس هذا وقتهم، الحمد لله بل الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والدعاة إلى الله -ولله الحمد- مسموح لهم، يدعون إلى الله، كون بعض الناس قد يخطئ، قد يوقف لأجل خطأ منه في بعض المسائل، ما يمنع من الدعوة، فالإنسان يلزم الطريق ويستقيم على الطريق السوي ولا يمنع.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: فذكر إن نفعت الذكرى عربى - التفسير الميسر: فعظ قومك -أيها الرسول- حسبما يسرناه لك بما يوحى إليك، واهدهم إلى ما فيه خيرهم. وخُصَّ بالتذكير من يرجى منه التذكُّر، ولا تتعب نفسك في تذكير من لا يورثه التذكر إلا عتوًّا ونفورًا. السعدى: { فَذَكِّرْ} بشرع الله وآياته { إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى} أي: ما دامت الذكرى مقبولة، والموعظة مسموعة، سواء حصل من الذكرى جميع المقصود أو بعضه. في رحاب قوله تعالى: فذكر إن نفعت الذكرى - الكلم الطيب. ومفهوم الآية أنه إن لم تنفع الذكرى، بأن كان التذكير يزيد في الشر، أو ينقص من الخير، لم تكن الذكرى مأمورًا بها، بل منهيًا عنها، فالذكرى ينقسم الناس فيها قسمين: منتفعون وغير منتفعين. الوسيط لطنطاوي: ثم أمره - تعالى - بدوام التذكير بدعوة الحق بدون إبطاء أو يأس فقال: ( فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذكرى سَيَذَّكَّرُ مَن يخشى. وَيَتَجَنَّبُهَا الأشقى. الذى يَصْلَى النار الكبرى. ثُمَّ لاَ يَمُوتُ فِيهَا وَلاَ يَحْيَا). والفاء فى قوله ( فذكر) للتفريع على ما تقدم ، والأمر مستعمل هنا فى طلب المداومة على التذكير بدعوة الحق التى أرسله - سبحانه - بها ، والذكرى: بمعنى التذكير.
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فَقَوْلُ اللهِ تعالى: ﴿فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى﴾. تَعْنِي: دَاوِمْ عَلَى تَذْكِيرِ النَّاسِ بِالهُدَى وَدِينِ الحَقِّ، وَاتَّبِعْ في ذَلِكَ الحِكْمَةَ وَالمَوْعِظَةَ الحَسَنَةَ وَالمُجَادَلَةَ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ، وَاهْتَمَّ في تَذْكِيرِكَ بِمَنْ تَتَوَقَّعُ مِنْهُمْ قَبُولَ دَعْوَتِكَ، وَأَعْرِضْ عَنِ الجَاحِدِينَ وَالمُعَانِدِينَ وَالجَاهِلِينَ.
ومن هنا ألا يصح أن نقول: أن حامل ومفسر الكتاب الأعظم، والكتاب الأكمل؛ له مزية على من يحمل الكتب التي هي أقل فضلاً!.. نحن نقدر الأنبياء السلف (ع)؛ فهم في أعلى عليين، ولكن علياً وأبناءه المعصومين، حملوا علم الكتاب الأكمل، والأعظم!.. وفي ذلك إشارة لمن كان له قلب!..
فالنحل تبنى بيوتها فى الجبال وعلى الأشجار وفى الكهوف، فقام الرجل بالتذوق منه فأخذ لعقة وكرر ذلك، ومن شدة حلاوة العسل نسى الموقف الذى هو فيه!! وفجأة استيقظ الرجل من النوم فقد كان ذلك رؤيا مزعجة!! وقرر الرجل أن يذهب إلى شخص يفسر له تلك الرؤيا، وذهب إلى عالم وأخبره بما رأى فى المنام، فابتسم الشيخ العالم وقال: ألم تعرف تفسيره؟ قال: لا! ، قال له: الأسد الذى يجرى وراءك هو ملك الموت، والبئر التى بها الثعبان هى قبرك، والحبل الذى تتعلق به هو عمرك، والفأران الأسود والأبيض هما الليل والنهار يقصان من عمرك!!.. فسأله: والعسل ياسيدى؟.. قال: هى الدنيا من حلاوتها أنستك أن وراءك موتاً وحساباً! فتذكر ذلك واعمل لآخرتك #2 جزاك الله خيراً