لا تعاشر نفسا شبعت بعد جوع فإن الخير فيها دخيل وعاشر نفسا جاعت بعد شبع فإن الخير... فيها أصيل. أغلق أذناك إذا كنت لا تستطيع إغلاق أفواه الآخرين.... … لا تقاس العقول بالأعمار فكم من صغير عقله بارع ** وكم من كبير عقله فارغ. مدى صحة قال علي لا تعاشر نفسا شبعت بعد جوع فإن الخير فيها دخيل. الاحتـرام فــن ليـس كل من تعلمه أتقنــه. المال يجلب لك أصدقاء المصلحة، والجمال يجلب لك أصدقاء الشهوة، أما الأخلاق فتجلب لك أصدقاء العمـر. لا تتأخر بالصفح عن الآخرين فربما لا يكونوا موجودين عندما تود الصفح عنهم. لا تغضب شخصاً ثم تؤجل إرضاءه فقد تسبقك إليه المنية. اجعل خطواتك في الحياة كمن يمشي على الرمل لا يسمع صوته ولكن أثره واضح. الصمت دوآء الغضب. عندما يوزع الله الأقدار ولا يمنحك شيئا تريده فاعلم تماماً بأن الله سيمنحك شيئا أجمل مما تريد
قال علي بن أبي طالب لا تعاشر نفساً شبعت بعد جوع فإن الخير فيها دخيل، وعاشر نفساً جاعت بعد شبع فإن الخير فيها أصيل. حكم الأثر: لا أ صل له ونسب إلى عمر بن الخطاب أيضًا وعلى كل حال لم أجده لا في كتب السنة ولا حتى في كتب الشيعة هذا والله تعالى أعلم إرسال تعليق
لكل سؤال إجــــابة تسجيل طرح سؤال تسجيل الدخول أسئلة تصنيفات أعضاء 1 3 5 الصداقة mohamed egy (الجزيرة.. نهج فريد.. ^_~❤️) 9 2022/02/22 سُؤال مُوجه الى الصراحة (جرحت النورس) (أفضل إجابة) الجوع هنا لا يقصد به جوع الطعام والشراب ولكن جوع الأخلاق:] أسئلة مشابهة لماذا الأصل في الإنسان الخير, أما الشر فهو دخيل وهذا مثال واضح... 1 83 0 لاتعاشر نفساً شبعت بعد جوع.. 4 256 أكثر ما أحب في الإعلانات البنات الصغار جدا والأطفال ، أما النساء والله شبعت شبعت شبعت. ما رأيك: لا تعاشر نفساً شبعت بعد جوع فإن الخير فيها دخيل ؟. 2 127 لا تعاشر نفسا شبعت بعد جوع... 4 134 2 ما رأيك بالمدينة التي يقطع فيها يد السارق ويجلد فيها الزاني وفيها جواري ؟ 3 112 ما رأيك في مدينة نيويورك؟ وماذا يعجبك فيها ؟ و ما لايعجبك فيها ؟ 1 95 قال علي بن أبي طالب: لا تعاشِر نفساً شبعت بعد جوع فإن الخير فيها دخيل ، وعاشر نفساً جاعت بعد شبع فإن الخير فيها أصيل 1 903 تلك اخر مرة شبعت فيها نومآ 6 46 6 ● لا تطلب الخير من بطون جاعت ثم شبعت فإن الجوع فيها باقي اطلب الخير من بطون شبعت ثم جاعت فان الخير فيها باقي......!!! 2 1274 كيف تعاشر المرأة (للكبار فقط)! 5 85 7 إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2022 إجابة.
15-11-2011, 10:52 AM #5 كلام جميل لو اعتبر الناس بحكم السلف لصلحت كثير من أمورهم سلمت دهوبتي. {اللهم لك الحمد، وأنت المستعان وبك المستغاث، وإليك المشتكى،وعليك التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بك} 15-11-2011, 12:59 PM #6 حكمة حكيمة رائعة 15-11-2011, 05:51 PM #7 جزاكى الله خيرا نعم القول 16-11-2011, 04:14 AM #8 الغوالي زينوبتي و ام عمووري والغالية حبيبة امها اسعدني مروركن بارك الله فيكم منك وإليك يا لكِ الحبيب
إذا شئت أن تقلى فزر متواترا.. وإن شئت أن تزداد حبا فزر غبا. كثرة الزيارة تورث الملالة. زيارة الضعفاء من التواضح. لا تفش سراً ما استطعت إلى امرئ.. يفشي إليك سرائر يستودع.. فكما تراه بسير غيرك صانعا.. فكذا بسيرك لا محالة يصنع. ألسنة الحكماء تجود بالعلم، وأفواه الجهال تفيض بالسفه. احصد الشر من صدر غيرك بقلعه من صدرك. فاز من سلم من شر نفسه. الجهاد باب من ابواب الجنة. إن المجاهدين قد باعوا أرواحهم واشتروا الجنة. ذهب الشباب فما له من عودة.. أوتى المشيب فغين منه المهروب. فعليك تقوى الله فألزمها تفز.. إن التقي هو البهي الأهيب.. واعمل لطاعته تنل منه الرضى.. إن المطيع لربه لمقرب. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. إذا قويت فاقو على طاعة الله، وإذا ضعفت فاضعف في معصيته. عليكم بطاعة من لا تعذرون جهالته. لا رأي لمن لا يطاع. الناس أعداء ما جهلوا. أعداؤك ثلاثة: عدوك، وصديق عدوك، وعدو صديقك. لا يجوز القصاص قبل الجناية. لا أعاقب على الظنة. النار أهون من ركوب العار.. والعار يدخل أهله في النار.. والعار في رجل يبيت وجاره.. طاوي الحشا متمزق الأطمار. من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره. شر عيوبنا اهتمامنا بعيوب الناس.
وعليه فإن من سبق حاجتُه وفقرُه شبعَه وغناه يكون هو الأفضل، وبالتالي تكون معاشرته هي الأفضل كذلك فيما لو كان تقياً بخلاف من شبع وكان غنياً ، ثم افتقر وجاع فإنه لن يكون الأفضل ومعاشرته لن تكون كذلك طالما كان بعيداً عن التقوى. وأما بُعده عن روح الشريعة الإسلامية فإن الشريعة لطالما أكدت على أن الله (سبحانه وتعالى) عادلٌ لا جور في ساحته ولا ظلمَ في سجيته، وبالتالي لا يمكن أن يُعقل إطلاقاً أن يجعل البعض فقيراً ويتسبب في دخالة الخير في نفوسهم، التي يترتب عليها نفور الناس من عشرتهم، فيما يُغني سواهم ويجعل الخير متأصلاً في نفوسهم بسبب إغنائه إياهم ليس إلا ومن ثم يتسبب في كون الخير متأصلاً في نفوسهم، وبالتالي حب الناس لعشرتهم. فإن ذلك مخالف لمقتضى العدل الإلهي لأنه ليس بعاجزٍ عن تركه ولا بمُكره على فعله، ولا محب لذلك لهواً وعبثاً (تعالى عن كل ذلك علواً كبيراً).
[١٢] وقوله تعالى وقرآن الفجر: أي صلاة الفجر، وسميت قرأناً لأنً؛ الصلاة لا تصح إلا بالقرأة، كما نبّه على ذلك الإمام الواحدي في تفسيره. وقوله تبارك وتعالى: إنّ قرآن الفجر كان مشهودًا: أي تشهده ملائكة الليل والنّهار، كما جاء في التفسير، ومشهوداً: مَشهود: اسم مفعول من شهِدَ بمعنى حضر وشاهد والمقصود فيه بالآية الكريمة هم الملائكة. [١٣] إعراب آية: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل بعد الفراغ من بيان معاني قوله تعالى: { أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلوكِ الشَّمسِ إِلى غَسَقِ اللَّيلِ وَقُرآنَ الفَجرِ إِنَّ قُرآنَ الفَجرِ كانَ مَشهودًا} [١٤] ، وبيان تفسيرها، يحسن حينئذ الكلام حول الآية من الناحية الإعرابية: أ قم: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت الصلاة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة عللى آخره لدلوك: اللام حرف جر، و دلوك: إسم مجرور بالّام وعلامة جره الكسرة. الشمس: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. اقم الصلاه لدلوك الشمس سوره الاسراء. إلى غسق: إلى حرف جر، و غسق إسم مجرور بإلى وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره. الليل: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره. وقرآن: الواو عاطفة قرآن معطوف على الصلاة منصوب،فيكون إسم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ـــــــــــــــــ (1) البحار، م:26، ج:73، ص:649، باب:19، رواية:9. (2) مجمع البيان، ج:6، ص:559.
فَفِي ذَلِك كُله رد على ابْن العلج فِي " الْبَسِيط " ، وَتَبعهُ ابْن مَالك فِي " شرح الكافية ": أَن هَذَا الْقسم لم يَقع فِي الْقُرْآن، بل قَالَ فِي " الْبَسِيط ": وَلَا فِي كَلَام فصيح، وَإِنَّمَا يَقع الثَّانِي، وَهُوَ: إضراب الِانْتِقَال من حكم إِلَى حكم من غير إبِْطَال الأول، كَقَوْلِه تَعَالَى: {ولدينا كتاب ينْطق بِالْحَقِّ وهم لَا يظْلمُونَ بل قُلُوبهم فِي غمرة} [الْمُؤْمِنُونَ: [٦٢ - ٦٣] ، وَقَوله تَعَالَى: {بل أدْرك علمهمْ فِي الْآخِرَة بل هم فِي شكّ مِنْهَا بل هم مِنْهَا عمون} ، لم يبطل شَيْئا مِمَّا سبق، إِنَّمَا فِيهِ انْتِقَال من خبر عَنْهُم إِلَى خبر آخر. فَالْحَاصِل: أَن الإضراب الانتقالي: قطع للْخَبَر لَا للمخبر عَنهُ، وَظَاهر كَلَام ابْن مَالك أَن هَذِه عاطفة أَيْضا -، لَكِن جملَة على جملَة، وَصرح بِهِ وَلَده فِي " شرح الألفية ".
إنها القوة المتجددة المتحركة، التي يعيش معها الإنسان الحضور الإلهي في روحه وقلبه وفكره وحياته، فيخضرُّ في داخله الأمل، ويُعشب فيه الفكر، وتتفايض في حياته ينابيع الخير، وتنساب في مشاعره نبضات المحبة، وتتحرك في قلبه خفقات الرحمة، وتلتقي في خطوات حياته مواقع المسؤولية. وهكذا كانت الصلاة وسيلةً حيّةً من وسائل التنمية الروحية، والتعبئة الوجدانية، في أجواء الإنسان في حركة الحياة. وهذا ما أراد الله إثارته في وعي الرسول ـ بصفته الإنسان المسلم الأول ـ والسائرين في خطاه، أن يقيم الصلاة في جميع أوقات اليوم، كي تحتوي الزمن كله، فلا يبتعد الإنسان عن الله في وقتٍ، حتى تأتيه الصلاة لترجعه إليه في وقتٍ آخر، وبذلك لا يخلو ذهنه من الله في أيّة لحظة، لأن عمق المسؤولية المتصلة بالله، تفرض تنمية هذا الحضور الدائم في وعيه ووجدانه، فتتحرك التوبة لتطوِّق المعصية، وتنطلق الاستقامة لتواجه الانحراف، ويتفجر النور ليهزم الظلام... وهكذا حتى يستطيع هذا الإنسان أن يغيِّر نفسه، ويطوِّر حياته بين يدي الله. وهكذا كان الله يريد للإنسان أن يقيم الصلاة عند دلوك الشمس، المفسَّر بالزوال لدى بعض، أو من لدن زوالها إلى غروبها لدى بعضٍ آخر، لتحدِّد له صلاة الظهر والعصر... اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل. وربما فسّرها ثالثٌ بالغروب.
عن العرباض بن سارية رضي الله عنه، «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ المسبحات. ويقول: فيها آية خير من ألف آية» رواه الترمذي وصححه الألباني تحدثت تلك السورة عن الوالدين وضرورة برهم وطاعتهم، ذلك الأمر الذي يرقق قلوبنا إلى التقرب منهم. وبالتالي ينال المسلم رضا الله ورسوله نتيجة ذلك. حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك: «من قرأ سورة بني إسرائيل، فرقّ قلبه عند ذكر الوالدين كان له قنطار في الجنة». كما تحدثت أيضًا سورة الإسراء عن أكثر من صفة مذمومة في الإنسان وحذرت منها. اقم الصلاه لدلوك الشمس. ألا وهي الإسراف وكذلك البخل، على أن يكون الإنفاق في سبيل الله عز وجل هو أفضل اتجاه تنفق فيه أموالك، ومن ذلك الفقراء والمساكين والمحتاجين. سبب نزول سورة الإسراء نزلت سورة الإسراء بعد رحلة الإسراء والمعراج؛ حيث شكك المشركين في صدق المصطفى صلوات الله عليه فيما رواه الرسول صلى الله عليه وسلم عما صار معه في تلك الرحلة. وقد ضاق صدر النبي الكريم بما يقولون من أكاذيب وافتراءات عنه، ولعل ذلك ما جعل البعض يذكر أن هذا كان سبب نزول تلك السورة. هذا وقد بدأت السورة بالتسبيح فهي بذلك من السور المسبحات، كما تحدثت في بدايتها عن تلك الرحلة وما صار فيها من أحداث مع الرسول صلى الله عليه وسلم.