وعن الأسباب التي تدفع به إلى الحياة في هذه الصحراء، "نريد أن نعيش في الرزق الحلال. لا نريد أن نكون قطّاع طرق. نذهب مع المواشي للري والرعي، وإلاّ المتاعب كثيرة. الماء بعيد منّا، لكن مقابل الرزق الحلال لا توجد مشقة. نحن نقطع حوالى سبعين كيلومتراً إلى منطقة تُسمى ريدان لنأتي بالماء". مصير التعليم وعن أعداد البدو الرحل الذين يقطنون الصحراء "أعدادهم كبيرة. صحراء واسعة لا يوجد فيها إلاّ أهل الخيام المساكين"، ويقصد بهم البدو. وعن تلقي أبنائهم التعليم، يوضح "نأخذهم عند أقرباء لهم في مأرب ليدرسوا. وفي العطلة، نعيدهم معنا في الرحلة. كنتُ قد جئتُ بمدرِّس إلى البيت لكنه رفض البقاء، سألناه "لماذا"؟ فقال "هذه صحراء من يقدر على العيش فيها"؟ سامحه الله، لذلك ذهبنا بالأولاد إلى مأرب". وحول تأثر حياة البدو الرحل في سيطرة الحوثيين على البلاد، يقول العبيدي "تضررت اليمن بكاملها. البداوة والحضارة 2. غلاء في كل الأسعار. أسعار البترول والمواد الغذائية. الحروب لا تولّد إلاّ الدمار على الشعوب. المئات من أبناء مأرب راحوا ضحية الحرب". وعن العلاقات التي تجمعهم بالبدو في دول الجوار، يشرح "كانت تربطنا علاقة قوية. الآن، لا تربطنا بهم أي علاقة.
لم يعد اليوم هناك بدو البدو، بل لم يعد هناك بدو رحل في المفهوم الذي عرفته الجزيرة العربية خلال قرون. لقد تغير العالم من حولهم وتغيروا وفق ذلك العالم ودخلوا في عالم آخر، ومع كل ذلك لازال ذلك الحنين ضاربا في سلالاتهم، حيث لازالت بعض ابلهم تجوب الانحاء.. ولكنها لم تعد تعتمد على ذلك التوازن القديم في بيئة يدركون خيرها وشحها.. إلا انها أعطتهم - مع قسوتها - القدرة على الحياة، بل والامتداد في عمق عروق تلك الصحراء ووديانها. إنهم يعيشون اليوم هم وابلهم على عوائد هذه الثروة التي اختزنتها الارض لملايين السنين حتى تفجرت في القرن الماضي لتغير ملامح كل شيء في حياتهم. السؤال، ماذا لو انحسرت عوائد الثروة النفطية الناضبة.. هل هناك امكانية لعودة حياة بدو رحل خبروا تلك الصحراء وعاشوا على رمالها وأطعمتهم نوقهم الصابرة التي ترعى في أرجائها.. البدو في السعودية, البدو و النساء في السعودية ايّام زمان ذكريات من السعودية - Youtube. بل السؤال ايضا، هل كان يمكن الاحتفاظ بتلك الحياة لكن مع تطويرها ومنحها وسائل افضل.. دون ان تفقد مواردها التي طالما أعاشت وغذت أجيالهم جيلا بعد جيل! ؟
بدو البدو: أنهى دونالد بأول كول عمله الميداني ورحلته الطويلة مع آل مرة ليعود إلى بلاده ويكتب بحثه للدكتوراه، وتم نشر هذا العمل عام 1395هـ/ 1975 باللغة الإنجليزية ثم ترجم أخيرا وظهرت طبعته العربية الأولى عام 2004 عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر تحت عنوان "بدو البدو، حياة آل مرة في الربع الخالي". ويقع الكتاب في 211 صفحة ويتكون من سبعة فصول هي: 1ـ مقدمة البدو الرعاة في الشرق الأوسط آل مرة. 2ـ البيئة الأرض، الحيوانات، والمهارات الخاصة، ديرة آل مرة، الربع الخالي، المياه، القطعان، الإيقاع الموسمي للرعي، الفصول أو المواسم، الخريف، الهجرة إلى مراعي الشتاء، الربيع، الصيف، مهارات المعرفة الخاصة بالبدو. 3ـ البيت، الزواج والطلاق، الحياة الأسرية. شاهد كيف تفاعل الأجانب مع الحياة البدوية بصحراء الظهران. 4ـ التقسيمات القبلية: الفخذ، القبيلة، القيادات القبلية. 5ـ آل مرة والمجتمع الكبير. 6ـ القيم الإسلامية في المجتمع: الإسلام، النهضة الدينية وإنشاء الدولة السعودية، الإخوان، الإسلام والبدو اليوم. 7ـ آل مرة والعالم المعاصر: النفط وتغير المجتمع العربي السعودي، تحضير البدو، مشروع الملك فيصل، الاستيطان العفوي، مواقف آل مرة تجاه التوطين، التغيرات التي طرأت على عمليات الترحال للرعي، ما التغيرات التي أدخلها البدو على أنشطتهم.
إضافة إلى المراجع التي اعتمد عليها، وملحق بالصور التي التقطها خلال إقامته وتجواله مع آل مرة.
يعرف الشخص البدوي بأنه يعيش في الصحراء، ولطالما اشتهر بالتنقل والترحل، فهو يبحث عن قوت يومه ورزقه والماء، ولا يرافقه في هذه الصحراء سوى الأغنام والجمال والخيول.
والمجتمعات البدوية ليست مجتمعات معزولة بل إنها ترتبط ارتباطا عضويا مع المجتمعات الحضرية التي تشكل معها أجزاء مترابطة من الصورة الأكمل والمجتمع الأشمل الذي يتحرك بكامل طبقاته ومكوناته في مسيرته التاريخية وصيرورته الثقافية. الاختلاف الثقافي بين البدو والحضر لا ينبغي حمله على محمل أن الثقافة الحضرية أرقى وأكثر تطورا من الثقافة البدوية. قد يكون هذا صحيحا في الجانب المادي من الثقافة ولكننا نخطئ في اعتماد هذا الجانب مقياسا وحيدا للتقدم الثقافي لسببين؛ السبب الأول أن ثقافة الحضر المادية متاحة للبدو يستفيدون منها ويتعاملون معها كيف يشاؤون، وعدم استخدامهم لأداة من أدوات الحضر لا يعكس تخلفهم الثقافي بقدر ما يعكس عدم حاجتهم استخدام تلك الآلة كوسيلة إنتاجية. الاختلاف التقني المادي بين البدو والحضر لا يعكس اختلاف المستوى الثقافي بينهما بقدر ما يعكس اختلاف حاجة أولئك عن حاجة هؤلاء. ويجلب البدوي معظم أدواته وحاجاته المادية من الحضر، فهو لا يصنعها بنفسه، أي أنه يشارك الحضر ثقافتهم المادية ويستفيد منها بالقدر الذي يلبي حاجته. المتخصصون من الصناع والحرفيين يقدمون خدماتهم ومهاراتهم للبدو والحضر على حد سواء.
سفيان.
نشر في يونيو 20, 2021 موقع أنصار الله – صعدة – 10 ذو القعدة 1442 هجرية اختتمت أكاديمية بنيان للتدريب والتأهيل بالشراكة مع جمعية البن الخولاني بمحافظة صعدة اليوم الأحد، دورة تدريبية خاصة بإدارة الجمعيات والقيادة التنموية. وهدفت الدورة التي استمرت سبعة أيام بمشاركة 38 من أعضاء جمعية البن الخولاني وجمعية الحمزات والجمعية الخيرية وفرسان التنمية، تنمية خبرات ومهارات المشاركين وتعريفهم بأسس إدارة الجمعيات والقيادة التنموية. وفي الاختتام أكد وكيلا المحافظة صالح عقاب ومحسن الحمزي، أهمية الدورة لتأهيل الكوادر في مجال الإدارة والقيادة التنموية.. مشددين على أهمية تطبيق ما تضمنته الدورة في الواقع. وأشادا بدور مؤسسة بنيان في تطوير القدرات في مجال التنمية البشرية.. مؤكدين استعداد قيادة المحافظة تذليل الصعوبات التي تواجه الجمعيات. من جانبه أشار منسق مؤسسة بنيان التنموية بالمحافظة سعد خليل، إلى أن الدورة تأتي في إطار الجهود الهادفة لتطوير أداء الجمعيات التعاونية والاستفادة من قدرات وإمكانيات المجتمع. هدى البن صالح اوبلز. وفي ختام الدورة بحضور مدير مكتب الشؤون الاجتماعية سلطان راشد وعضو اللجنة الزراعية بالمحافظة عقاب يحيى ورئيس جمعية البن الخولاني علي نشوان، تم تكريم المشاركين والمدربين والداعمين للدورة.
قال النجم يحيي الفخراني، كان سعيد صالح من المفترض أن يقدم دور سليمان غانم، في مسلسل "ليالي الحلمية" بدلا من صلاح السعدني، ولكنه اعتذر بعد الاتفاق وعندما ذهبت إليه لأسأله عن السبب قال المسرح، واشترط أن يأتي ساعتين فقط في اليوم للمسلسل فرفضوا بالتأكيد ورشحوا صلاح وكان نقلة كبيرة له. وأضاف النجم يحيي الفخراني، خلال الجزء الثالث من استضافته في برنامج "صاحبة السعادة" والتي تقدمه الفنانة إسعاد يونس، ويذاع علي قناة DMC، بعد نجاح الجزء الأول من ليالي الحلمية، قابلت الدكتور يوسف إدريس وأشاد بي وقال لي: "انت عارف ان انت الفنان الوحيد بتاعنا" يقصد المثقفين، وفي تلك الليلة لم أنم وفكرت لماذا قال ذلك، وقررت التغير، لذلك عندما عُرضت عليّ الفوازير وافقت على الفور وظهرت بشكل لطيف. وتابع النجم يحيي الفخراني: في الجزء الثالث من ليالي الحلمية شعرت بأن المسلسل قد انتهي، وقلت ذلك لأسامة، ولكنه أصر على كتابة الجزء الرابع، فأعتذرت عن وجودي فطلب مني تقديم مشهدين فقط وقد كان، وعندما قدم الجزء الخامس لم أكن فيه، ومن أصعب مشاهد ليالي الحلمية مشهد موت أمي التي قدمته هدي سلطان، فتصادف التوقيت موت أمي في الحقيقة مما جعلني أبكي بشدة في المشهد، ولم أستطع التوقف حتى انصرفت.