قرأت كذلك آيات الرقية الشرعية على الماء واستخدمته في الطبخ والاستحمام ورش أرجاء البيت وأنحائه وغسل ملابسي وجميع مصالح البيت قضيتها باستخدام هذا الماء المقروء عليه. هذا مع ملاحظة التخلص من الماء المقروء عليه خارج الحمام، كذلك قرأت آيات الرقية الشرعية على المسك الأسود وزيت الزيتون ودهنت بهم جسدي قبل النوم. التزمت بجانب كل هذا بالصلاة وأذكار الصباح والمساء، كذلك والتزمت بشرب الماء الساخن المحلى بالعسل مضاف إليه ملعقة من زيت حبة البركة المقروء عليه سورة الرحمن والرقية الشرعية. تحسنت حالتي كثيرًا وبفضل الله بعد تجربتي مع سورة الرحمن ٢١ مرة تخلصت من كل الآلام التي كنت أعاني منها. تعلمت من خلال تجربتي مع سورة الرحمن ٢١ مرة أن للقرآن العديد من الخصائص العلاجية والتي لا تمتلكها أي أدوية قد يصفها أبرع الأطباء في العالم، فإذا أردت الشفاء فعليك بالقرآن، وإذا أردت الزواج فعليك بالقرآن، وإذا أردت تحقيق أحلامك فعليك بالقرآن، ثم قمت بنشر تجربتي بين أصدقائي لعل منهن من تحتاج إليها. كما ندعوك للتعرف على مزيد من المعلومات من خلال: تجربتي مع سورة الرحمن للزواج تجربتي مع سورة الرحمن ٢١ مرة للزواج تحكي لي إحدى الصديقات عن تجربتها مع سورة الرحمن للزواج فتقول: تأخرت كثيرًا في الزواج حتى تزوجت كل أخواتي الأصغر مني وصديقاتي جميعهن وبدأن يصرن أمهات الواحدة تلو الأخرى، ولم أسلم من حديث الناس وحتى الأهل والأصدقاء.
ذكر كذلك أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه تحدث يوم ما عن القيامة ، الموازين ، الجنة ، والنار ، فقال: "تمددت أني كنت خضراء من هذه الخضر تأتي بهيمة تأكلني ، وأني لم أخلق" ومنزل بيوت عز وجل: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ}[4]. فضل سورة الرحمن لقد ذكر في الأحاديث النبوية الشريفة من فضل سور القرآن الكريم ، ومن تلك الفضائل نجد سورة الرحمن ، مشاهدة تم تسميتها (عروس القرآن) ، حيث إنه عن جابر رضي الله عنه قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه على أصحابه ، فقرأ رسول الله" عليهم سورة الرحمن من أولها إلى آخرها فسكتوا فقال: لقد قرأتها على الجن الليل فكانوا أحسن مردودا ، كنت كلما أتيت في وبأي آلاء ربكما تكذبان قالوا: لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد "[5]. تجربتي مع سورة الرحمن 21 مرة هنا ، إلى جانب ذكر سبب نزول سورة الرحمن ، وكذلك فضل سورة الرحمن.
وحكت إحدى الفتيات تجربتها مع سورة الفاتحة للشفاء فقالت "كانت تجربتي مع سورة الفاتحة عظيمة وجدت بأن قراءة الفاتحة سبع مرات صباحًا ومساءً يمكن أن تعطي نتائج طيبة في الشفاء والوقاية، فليس ضروريًا أن تكون مريضًا حتى تقرأ الفاتحة بنية الشفاء، إنما ينبغي على كل منا أن يكرر قراءة الفاتحة سبع مرات وبصوت مسموع". وتابعت "وأن يتأمل معانيها ويحاول أن يتأثر فيها، وسوف تكون هذه القراءة بشرط أن يواظب عليها كل يوم، وعن تجربة ستكون سببا في وقايتك من الأمراض، وسوف تعطيك مناعة تجاه مختلف الأمراض، ولكن بشرط أن تقتنع بأن هذه السورة هي الشافية". كما سردت إحدى النساء تجربتها مع سورة الفاتحة فقالت "أنا كنت ما أقدر على قراءة الرقى الطويلة لكن أسمعها عند النوم، ولكن مرة عزمت على قراءة سورة الفاتحة كرقية مثل ما قرأت طريقتها على النت، وهي أن تجمعين كفوفك وتنفثين، وبعد ذلك نقرأ سورة الفاتحة وتمسحين كل جسمك وبعدها تكررين العملية 7مرات أو أكثر". وأردفت "وبالفعل فعلت ذلك واستمررت عليها حوالي أسبوع ونصف أو أسبوعين، بالبداية كنت أشعر بيأس وإحباط وكنت بتركها لكن ضغطت على نفسي واستمررت عليها، وكنت أعاني من حاله نفسية من سنوات خوف كأني في حلم وأحس الحياة سوداء، وكنت أبكي كثير، لكن بعد رقية الفاتحة والله كأنه شيء انتزع من صدري".
يجب أن تكون القرارات الإدارية سليمه وصحيحه لكي تُطبق على الواقع لكن بعض القرارات الإدارية التي تصدرها هيئة أو مؤسسة أو شركة إدارية ممكن أن يظهر لها عيب أو عدة عيوب ومن هذه العيوب ما يلي: عيوب القرار الإداري 1- عدم كفاية القدرات في القرار: يشير هذا العيب إلى عدم قدرة النظام على اتخاذ قرارات محددة وقد يكون عدم كفاية الإمكانات أمرًا طبيعيًا أو خطيرًا يؤثر على صحة القرار. ومن أهم صوره ما يلي: عدم الاختصاص العادي: حالة يكون فيها القرار غير صالح بسبب نقص المكان أو الوقت أو الاختصاص الموضوعي. عدم وجود سلطة مكانية: يعني أنه نظرًا لأن النظام ينص على الإطار المكاني لسلطة القادة والمرؤوسين، فقد أصدر الموظف قرارًا يتعلق بالإطار المكاني لموظف آخر. عيوب القرار الاداري في القانون الجزائري. وتشمل سلطة الوزراء كامل أراضي الدولة، لكن الأمير الإقليمي يقتصر على الإطار الجغرافي للمنطقة الواقعة تحت قيادتهم وكذلك الأشخاص المسؤولين عن البلديات والتعليم والصحة والأمن المؤسسي. وكل واحد منهم لديه إطار جغرافي محدد، وإذا اتخذ أحدهم قرارًا خارج الإطار الجغرافي المخصص له، فسيكون القرار غير صالح بسبب الافتقار إلى الاختصاص المكاني. عدم وجود اختصاص زمني: هذا يعني أن الموظف يتخذ قرارًا خارج الحد الزمني المسموح به للقيام بذلك.
ومن هنا، فإننا ننتهي إلى أن الأشكال الجوهرية هي التي تؤثّر على مشروعية القرار الإداري، بينما الأشكال الأخرى غير الجوهرية فهي التي لا تؤثّر على مشروعيته، وفي ذلك ما يحقّق الموازنة بين مصلحة الأفراد ومصلحة الإدارة في تسيير العمل وإصدار القرارات التي ترى أن المصلحة تقتضيها.
على سبيل المثال، إذا حضر أحد أعضاء اللجنة أو المجلس اجتماعًا معينًا ولم يوقع أحد الأعضاء على محضر الاجتماع بسبب النسيان، يجب ألا يكون القرار المتخذ في الاجتماع غير صالح، أو أن الاجتماع لم يكن موقع وغير صالح. بعد أن يوقع هذا العضو، يمكنه التوقيع. يكمن الاختلاف بين الشكل الأساسي والشكل غير الأساسي في حكمة الشكل. عيوب القرار الإداري الشكلية و الموضوعية. وإذا تم اتخاذ القرار لمنفعة شخصية ولم يتبع تأثير النموذج على شرعية القرار، فإن النموذج لا غنى عنه وإغفاله يجعل القرار باطلاً. وإذا تم اتخاذ النموذج لصالح الإدارة الإدارية، التقصير لا يؤثر على القرار. وشرعية النموذج ليست ضرورية وفشله لا يؤثر على صحة القرار وللجهازين الإداري والقضائي الحق في اتخاذ القرار. 3- عيوب انحراف السلطة أو إساءة استعمال السلطة: يقصد بها استخدام السلطة من قبل الموظفين الإداريين لتحقيق أغراض غير تلك التي تحددها الجهة الرقابية وتتعلق هذه العيوب بأركان الغرض في اتخاذ القرار الإداري. ومن الأمثلة على هذا العيب ما يلي: استخدام القوة لأغراض لا تتفق مع المصلحة العامة: يأخذ هذا الموقف شكل ما يلي: استخدام السلطة لغرض الانتقام الشخصي، على سبيل المثال: فرضت عقوبات على أحد المرؤوسين بحجة الاهتمام بالصالح العام.
وقد كان لنا في هذه الاستثناءات موقف خاص بينا فيه وجهة نظرنا في هذه المسألة. إلا أن القضاء لم يسلم من الانتقادات الفقهية بصدد اعماله لهذه الرقابة بإثارة اشكال آخر مهم جدا وهو ضرورة ابعاد رقابته عن مجال ملاءمة القرار الاداري للوقائع ،وترك ذلك لاختصاص الإدارة ،وذلك بإعطاء مبدأ المشروعية مفهوم تقليدي جامد يفهم منه تناقض مفهوم هذا المبدأ مع مفهوم الملاءمة. وقد بينا وجهة نظرنا في هذه المسألة أيضا باعتبار أن ترك بعض المجالات للسلطة التقديرية للإدارة لا يعني افلاتها من الرقابة القضائية طالما لكل منها دور يقوم به ،واعتبار الملاءمة شرطا من شروط المشروعية. القرار الادارى في النظام السعودي. كما قدمنا بعض الاراء الشخصية فيها يتعلق بتطبيق نظرية الغلط البين في القضاء الجزائري ونظرية الغلو في المجال التأديبي. كما كانت لنا في هذا البحث وقفة على اشكال أخر لا يقل أهمية عن سابقيه تمثل في ،عبء اثبات هذا العيب انطلاقا من كون الاثبات الوسيلة الوحيدة لاقتضاء الحقوق ،ولصعوبة تطبيق المبدأ الثابت في الاثبات –وهو البينة على المدعى-في مجال المنازعات الادارية ،والذي توصلنا فيه إلى أن القاضي يتبع مبدأ آخر هو "البينة على من يملكها والنكول قرينة ضده"،وقد كانت لنا في ذلك وقفة خاصة على القضاء الجزائري وكان النقد الجوهري لنا في ذلك هو تمسكه بمبدأ البينة على المدعي رغم عدم استقامة ذلك مع طبيعة المنازعات الادارية ،كما كانت لنا ملاحظات أخرى بيناها في موضعها.