السؤال: يسأل أخونا فيقول: هل يجوز أن تخصص الأضحية للميت فقط بعد وفاته، حيث أن كثيرًا من العوام أصبح لزامًا عليهم إذا توفي والده أو والدته أو أخوه؛ نحر له ناقة في أول عيد للأضاحي بعد وفاته مباشرة، فهل يجوز ذلك؟ وما هو الجائز في الأضحية؟ وما هي الأضحية؟ وهل هي من الإبل أم من البقر أم من الغنم؟ وأيها أفضل؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: الأضحية سنة عن الحي والميت، النبي ﷺ كان يضحي بشاة واحدة عنه وعن أهل بيته، أحيائهم وأمواتهم، وإذا ضحى بناقة ببعير، ببقرة، فلا بأس. هل يجوز الأضحية عن الميت على شاطئ تركي. أما اعتقاد أنه يضحى عنه بجمل، أو ببقرة أول سنة هذا لا أصل له، السنة أن يضحي بما تيسر، سواءً كان ببقرة أو بناقة أو من الغنم، الحمد لله، وإن جمع أهل بيته بواحدة كفى، لو ذبح شاة واحدة عنه وعن أهل بيته: زوجاته وأولاده أحيائهم وأمواتهم فلا بأس، وإن جمعهم في بقرة أو في ناقة فلا بأس، الأمر واسع، بحمد الله، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، يسأل سماحتكم سماحة الشيخ ويقول: هل الأضحية في كل عام أو مرة في العمر؟ الشيخ: السنة في كل عام، الضحية كل عام، كان النبي يضحي كل عام -عليه الصلاة والسلام- عنه وعن أهل بيته شاة واحدة، اللهم صل عليه وسلم، نعم. ويضحي عن أمة محمد بشاة ثانية.
القول الثاني: ويرى أصحاب هذا الرأي أنَّ الأضحية لا تصح عن الميت إلا إذا أوصى بها، وقد ذهب الشافعية إلى هذا القول، وقد أوردَ الإمام النووي في المنهاج رحمه الله قوله: "ولا تضحية عن الغير بغير إذنه، ولا عن ميت إن لم يوصِ بها". القول الثالث: ويرى أصحاب هذا الرأي أنَّ الأضحية مكروهة عن الميت دون وصية، ومما يدل على هذا قول الإمام خليل في مختصره رحمه الله في ذكر مكروهات الأضحية: "وكره جز صوفها، وفعلها عن ميت". هل يجوز الأكل من الأضحية عن الميت بعد معرفة أنَّه يجوز الأضحية عن الميت حسب جمهور العلماء، سيتم التعرف على حكم الأكل من الأضحية عن الميت، وقد ذهب جمهور العلماء إىل أنَّه يجوز للمسلم الأكل من الأضحية عن الميت كما لو كانت عن الحي، حيث يجوز للمضحي أن يأكل ثلث الأضحية، ويتصدق بالثلث للفقراء، ويهدي الثلث إلى الأقرباء والأصدقاء، وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: " إذا ضَحَّى أحدُكم فليَأكُلْ مِن أُضْحيَّتِه"، [4] وهذا ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
[8] في نهاية مقال هل يجوز الاضحية عن الميت تعرفنا على الأضحية في الإسلام وحكمها وعلى حكم الأضحية عن الميت بالتفصيل، كما تعرفنا على حكم الأكل من الأضحية عن الميت والذي يعد مثل الأكل من الأضحية عن الحي، وعلى ما يقال عند ذبح الأضحية عن الميت من دعاء وغيره.
ينظر "مطالب أولي النهى" (2/ 472). أما المالكية فقالوا بالجواز العام المشوب بالكراهة، كما جاء في "شرح مختصر خليل" للخرشي (3/ 42): "يكره للشخص أن يضحي عن الميت خوف الرياء والمباهاة ولعدم الوارد في ذلك، وهذا إذا لم يعدها الميت وإلا فللوارث إنفاذها". وقد خالف في ذلك الشافعية في معتمد مذهبهم، يقول الإمام النووي رحمه الله: "أما التضحية عن الميت، فقد أطلق أبو الحسن العبادي جوازها؛ لأنها ضرب من الصدقة، والصدقة تصح عن الميت وتنفعه وتصل إليه بالإجماع. وقال صاحب "العدة" والبغوي: لا تصح التضحية عن الميت إلا أن يوصي بها، وبه قطع الرافعي" "المجموع" (8/ 380). والله أعلم. هل يجوز الأضحية عن الميت بيت العلم. المصدر: الوطنية
وقد تضافرت النصوص الشرعية الدالة على وصول ثواب الأعمال للأموات، ومن ذلك جواز الصوم عن الميت إذا مات وعليه صيام، وكذلك جواز الحج عنه، وقد ثبت ذلك بالأحاديث الصحيحة؛ فإذا كان الصوم -وهو عبادة بدنية- والحج -وهو عبادة بدنية مالية- يصل ثوابهما إلى الميت؛ فوصول ثواب الأضحية عن الميت من باب أولى. هل يجوز الأضحية عن الميت؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام. ثم إن العلماء أجمعوا على وصول ثواب الصدقات إلى الأموات، والأضحية من جملة الصدقات، ولا تخرج عنها؛ لهذا كله فإنا نرى جواز الأضحية عن الميت وإن لم يوص بها. قال الكاساني رحمه الله: "وجه الاستحسان أن الموت لا يمنع التقرب عن الميت، بدليل أنه يجوز أن يتصدق عنه ويحج عنه، وقد صح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أحدهما عن نفسه والآخر عمن لا يذبح من أمته، وإن كان منهم من قد مات قبل أن يذبح، فدل أن الميت يجوز أن يتقرب عنه" انتهى من "بدائع الصنائع" (5/ 72). ويقول ابن عابدين رحمه الله: "من ضحى عن الميت يصنع كما يصنع في أضحية نفسه من التصدق والأكل والأجر للميت والملك للذابح" "حاشية ابن عابدين" (6/ 326). أما الحنابلة فقالوا: "التضحية عن ميت أفضل منها عن حي؛ لعجزه واحتياجه إلى الثواب، ويعمل بها كأضحية عن حي من أكل وصدقة وهدية".
السؤال: هل تجوز الأضحية للميت ؟ الإجابة: أجمع المسلمون مشروعيتها من حيث الأصل، ويجوز أن يضحى عن الميت؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له " رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي والبخاري في الأدب المفرد عن أبي هريرة، وذبح الأضحية عنه من الصدقة الجارية؛ لما يترتب عليها من نفع المضحي والميت وغيرهما. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. 7 2 43, 569
العنكبوت القمعية الوتراء، يعد هذا النوع من العناكب من أخطر العناكب الموجودة على الأرض، وهو عدائي للغاية وقد يهاجم دون استفزاز، ويفرز سموماً عصبية.
شكرا لقرائتكم إقرأ خبر: مش كل من ركب الحصان خيال.. انطلاق المرماح بمولد بنى حميل فى سوهاج... موسوعة بصراوي الاخبارية- كتبت: نرمين سالم "مش كل من ركب خيل بقى خيال، ولا كل من طلع له دقن وشنب بقى رجال، والكلام كتير بس مش كل الكلام ينفع يتقال، وحكمة وقلوها زمان الرجال أفعال مش أقوال.. توب 5 سائح -اجمل كهوف في العالم - فيديو Dailymotion. "، كلمات موروثة في الصعيد وتتردد في التجمعات القبلية خاصة في الموالد والتحديات، ومن أشهر التحديات التي تشهدها محافظات الصعيد بصفة عامة ومحافظة سوهاج بصفة خاصة هي سباقات المرماح، والتي يتنافس فيها الشباب من خلال سباقات الأحصنة الخاصة بهم. والليلة الثانية من مولد بنى حميل، أكبر الموالد بسوهاج والصعيد تكون بالجبل الغربى بمنطقة صحراوية، والتي بها مدافن القرية والتي تضم أعدادا كبيرة جدا من المقامات والأضرحة للمشايخ والأولياء والتي يأتي إليها الزوار من كل مكان، وهناك العديد والعديد من باعة الحلوى والفول والحمض والطراطير وغيرها من الألعاب.
02/22 14:56 دخلت الخيل إلى مصر في نهايات عصر الدولة الوسطى ، أي حوالي 1780 قبل الميلاد، وارتبط دخولها بوصول جماعات من البادية عرفهم المصريون القدماء باسم «الهكسوس»، أي حكام الصحراء، وسرعان ما أحب المصريون الخيل، وبدأوا في اقتناء أحسن سلالاتها من منطقة شبه الجزيرة العربية. وفي ضوء ذلك نرصد تميز المصريين القدماء في رياضة الخيول واستخدامها في الحروب. - كان الأمراء المصريون القدماء يحبون الخيل ويفخرون بها وتميز في وسائل تدريبها وتربيتها. كيف تميز المصريين القدماء في تربية الخيول؟ - منوعات. - كان الملوك يلعبون رياضة الفروسية بميدان سباق كبير في المنطقة الواقعة غرب منف بجوار الأهرام الكبري. - من حب المصريين للخيول كانوا يقومون بتشكيله على حليهم ومن أجمل الأمثلة على ذلك «خاتم رمسيس الثاني » الذي نحت عليه زوج من الأحصنة والخاتم محفوظ بمتحف اللوفر بباريس. - سجلت الرسوم الصخرية والحجرية صورًا للخيول، وقاموا بجلب الخيول الأصيلة من الشرق. - كما قاموا بتصميم برامج لتربيتها فاقت كل المنافسين في هذا المجال. - ويرجع سبب تميز الفراعنة في مجال الخيول إلى اعتمادهم عليها في خوض الحروب والمعارك من ناحية، وكذلك الاهتمام بتربيتها في الإسطبلات الملكية.