عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي ؟ فقال: ماشئت. قال: قلت الربع ؟ قال: ماشئت فإن زدت فهو خير لك. قال: قلت النصف ؟ قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك. قال: قلت فالثلثين؟ قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك. قلت: أجعل لك صلاتي كلها قال: إذاً تُكفى همك ويغفر لك ذنبك " [ الترمذي] ملحق #1 2015/12/22 الجواب بنفس الجمله " إني أكثر الصلاة عليك" فكم اجعل لك من صلاتي يعني من صلاتي عاسك ملحق #2 2015/12/22 من الدعاء ملحق #3 2015/12/22 يعني مثلا بدك تدعي 5 دقايق كم من الوقت بهاي الخمسة دقايق رح تخليها مخصصه للصلاة عليع عليه الصلاة والسلام؟ الربع.. الثلث... كلها... ملحق #4 2015/12/22.. ملحق ملحق #5 2015/12/22 العفو، مافي غلبه. :)
معنى حديث (كم أجعل لك من صلاتي) فتوى رقم: 10455 مصنف ضمن: الحديث لفضيلة الشيخ: سليمان بن عبدالله الماجد بتاريخ: 01/10/1430 19:44:37 س: ما معنى حديث: (أجعل لك صلاتي كلها ، فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم - إذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك). أو كما قال. هل يعني أن الشخص الذي يريد أن يجعل دعاءه كله للرسول لا يدعو لنفسه ويكثر من الصلاة على النبي فقط ، أم يكثر من الصلاة ثم يدعي? ج: الحمد لله أما بعد.. فإن هذا حديث جاء عن أبي بن كعب قال: قلت: يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي ؟ فقال: "ما شئت" قلت: الربع ؟ قال: "ما شئت فإن زدت فهو خير لك". قلت: النصف ؟ قال: " ما شئت فإن زدت فهو خير لك " قلت: فالثلثين ؟ قال: "ما شئت فإن زدت فهو خير لك " قلت: اجعل لك صلاتي كلها ؟ قال: "إذا يكفى همك ويكفر لك ذنبك". رواه الترمذي وصححه ، وقواه اسناده ابن حجر ، وحسنه الألباني ، وضعفه ابن باز ، وقد قيل في معناه أقوال: منها: أن ذلك في دعاء معين يدعو به لنفسه ؛ فسأل النبي كم يجعل منه للرسول؟ وقيل بأن المعنى: كلما دعوت صليت عليك. والله أعلم.
[1] صحة حديث كم أجعل لك من صلاتي هذا الحديث صحيح، ومعنى الصلاة هنا: الدعاء، فإذا جعل الإنسان وقتًا يصلي فيه على النبي عليه السلام وفيرًا فالله جل وعلا يأجره على هذا، والحسنة بعشر أمثالها، إلى ما لا يحصى من الفضل، يقول النبي: حيثًا تكفى همك، ويغفر ذنبك إذا أزيد من الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام، ذَكَرَ عدد من أهل العلم: هذا السائل له وقت خصه للدعاء، فإذا صرف هذا الزمن كله في الصلاة على النبي؛ حصل له هذا الفضل: حيثًا تكفى همك يعني: يكفيك الله همك ويغفر ذنبك. فينبغي الإكثار من الصلاة على النبي عليه السلام، وإذا صلى على النبي في السجود قبل الدعاء، أثنى على الله وصلى على النبي فهذا من مسببات الإجابة، كما أن الصلاة عليه في آخر التحيات عقب ذلك الدعاء عقب هذا من مسببات الإجابة، وهكذا في غير هذا إذا حمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي عقب ذلك نادى كان هذا من مسببات الإجابة، لما أؤكِدَ عنه أنه ذَكَرَ لما نظر رجلًا نادى ولم يصل على النبي، ذَكَرَ: عجل هذا عقب ذلك ذَكَرَ: إذا نادى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه، عقب ذلك يصلي على النبي عقب ذلك يوجه بما شاء فأرشد إلى أنه يحمد الله أولًا، عقب ذلك يصلي على النبي عقب ذلك يوجه بما شاء وهذا من مسببات الإجابة.
مجلة الدراسات الإسلامية > المجلد 30، العدد 1، 1439هـ/2018م حديث أبي بن كعب في سؤاله النبي: (كم أجعل لك من صلاتي؟.. ) «دراسة حديثية» / صالح بن فريح البهلال، جامعة المجمعة (قدم للنشر في 12/12/1438هـ؛ وقبل للنشر في 14/01/1439هـ) المستخلص يرمي البحث إلى تحقيق القول في صحة حديث أبي بن كعب، وبيان معنى الصلاة في سؤاله، ومحاولة حل الإشكال في كيفية جعله دعاءه كله صلاةً على النبي @. ومن أهم النتائج التي توصل إليها الباحث: أن حديث أبي بن كعب إسناده ضعيف، وقد ورد للحديث شواهد لا تخلو من ضعف، وأن أهل العلم المصححين له اختلفوا في كيفية جعل الدعاء صلاة، فمنهم من قال: إن المراد هو جعل الدعاء كله صلاة على النبي @، ومنهم من قال: إن هذا كان دعاء كان يخص به أُبيٌّ نفسه، ومنهم من قال: بإشراك النبي @ في كل دعاء، ومنهم من قال: إنه يشرع لمن يدعو عقب قراءته أنه يقول: اللهم اجعل ثواب ذلك للرسول @، ورأي الباحث أن هذه التخريجات لا يسلم شيء منها من التعقب. ويميل الباحث إلى أن الحديث ضعيف؛ نظراً لمعارضته النصوص المتواترة في حث المسلم على الدعاء لنفسه. أما أهم التوصيات فهي ضرورة نظر الناقد إلى متن الحديث كما ينظر إلى سنده، فهذا من أصول النقد العلمي الذي مشى عليه الأئمة النقاد.
انتهى. والله أعلم.
يُشترط في المطلق: أن يكون بالغًا، عاقلًا، مختارًا قاصدًا اللفظ المُوجِب للطلاق من غير إجبار، فلا يقع طلاق ذاهب العقل، ولا الموسوس.
كما أظهرت إحدى الدراسات [٥] أنّه قد أصبح لدى النساء شعر أكثر كثافة بعد تناول أحماض أوميغا 3 الدهنية، وأوميغا 6 الدهنية، ومضادات الأكسدة، ومع ذلك، من الأفضل مراجعة الطبيب قبل تناول أيّ مكمّلات لإعادة نمو الشعر. استخدام الليزر ؛ اعتمدت منظمة الغذاء والدواء استخدام أمشاط وخوذات الليزر في علاج هذه المشكلة، فاستخدام الطاقة الضوئية يساعد في نمو الشعر، لكن يجب إجراء المزيد من الأبحاث لتحديد ما إذا بدا هذا العلاج فعّالًا حقًا. العلاج بالبلازما الغنية بالصفائح الدموية ؛ قد يبدو اللجوء لهذا العلاج مفيدًا أيضًا، فيتضمن ذلك سحب عينة من الدم، وتدويرها في جهاز خاص، ثم استخلاص الصفائح الدموية، وحقنها مرة أخرى في فروة الرأس لتحفيز نمو الشعر، ورغم أنّها تُجرَى حاليًا، غير أنّه يتعيّن إجراء المزيد من الدراسات في ذلك. طلاق المريض النفسي - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. يستطيع المصاب إخفاء تساقط الشعر من خلال ارتداء شعر مستعار، بينما عمليات زرع الشعر حلّ دائم لحالات الصلع، فيزيل الطبيب جزءًا غنيًا بالبصيلات من فروة الرأس، ثم يزرعه في منطقة يُفتَقَد فيها الشعر. أسباب الصلع الوراثي الوراثة سبب الإصابة بحالات الصّلع الوراثي، أو وجود تاريخ عائلي له، وقد وجدت الأبحاث أنّ الصلع الذكوري يرتبط بالهرمونات الذكرية التي تسمّى الأندروجينات، التي لها وظائف عديدة؛ بما في ذلك تنظيم نمو الشعر، والشعر كلّه على الرأس لديه دورة نمو محددة، بينما في حالات الصلع الذكوري تبدأ دورة نمو الشعر هذه بالضّعف، ويتقلّص جريب الشعرة لتنتج من ذلك خيوط شعر أقصر وأدقّ، وفي النهاية تنتهي دورة النمو للشعر كلّه، ولا ينمو شعر جديد في مكانه.
7 ـ قرر على أن لا تعود لما سبق بأي ثمن كان. 8 ـ صم في الأسبوع يومي الأثنين و الخميس. 9 ـ حاول أن لا تكون بمفردك في المنزل ، أو الغرفة. 10 ـ إملأ أوقات فراغك بالمطالعة المفيدة و الرياضة. 11 ـ لا تلجأ الى الفراش الا بعد شعورك بحاجتك الى النوم. 12 ـ إسئل الله تعالى أن يعينك على ما تريد و أكثر من قول اللهم صل على محمد و آل محمد. و نحن ندعوا لك بالتوفيق. مواضيع ذات صلة
أما التعاطي الشاذُّ فهو خطيئةٌ كبيرة، يستحق صاحبُها العقاب شرعًا وقانونًا، ووجودُ الميل هنا لا يُبَرِّر الجريمة، ولا يجعلها شرعيةً وقانونيةً، إلا في بعض القوانين الوضعية التي لا تستند إلى أسسٍ علميةٍ وشرعية صحيحة. لذلك إن كنتَ ألممتَ بشيءٍ من الممارسات الشاذة مع آخرين، فعليك بالتوبة النصوح إلى الله تعالى من هذا الفعل. أمرٌ آخر يجدر التنبيه عليه، وهو: التذرُّع بكون هذا الميل وراثيًّا، لا سيما مدرسة علم النفس الغربية التي تدعم هذا التوجه دون بحوثٍ علمية محكمة تثبت هذا الموضوع، والواقعُ أن الشذوذَ والميل لا علاقة له بالوراثة، ولا بالمورثات الجينية كما هو سائدٌ غربيًّا، بل بدأت البحوثُ تُؤكِّد عدم وجود علاقة بين الجينات والشذوذ. على سبيل المثال تم صدور دراسة بعنوان: جيناتي هي التي جعلتْني أفعلها: Mygenesmademedoit مِن تأليف د. نيل وايت هيد وبريروايت هيد. نصائح للتخلص من الشذوذ الجنسي - إسلام ويب - مركز الفتوى. استعرض فيها المؤلفان الدراسات الغربية السابقة ورَدَّا عليها. وتبين من هذه الدراسة أن هناك عواملَ عديدة تدعم الشذوذ، وكلها عوامل بيئية وليستْ جينية: • منها وجود مشاكل بين الأب وابنه؛ بحيث يفتقد الولدُ لحنان الأب، فيلجأ إلى البحث عن ذلك عند الكبار؛ خاصة كبار السن.