صورة: لفتة رائعة من جماهير أتلتيكو مدريد لفتة رائعة قام بها جمهور أتلتيكو مدريد قبل بداية مباراتهم الجارية حاليا أمام ريال سويسداد تجاه مدرب المنتخب الاسباني السابق الراحل لويس أراغونيس. ورفع جماهير الروخي بلانكوس لافتة كبيرة عليها صورة أراغونيس الذي توفي يوم آمس في مدريد عن عمر يناهز الـ75 عاما. مدرب المنتخب السعودي السابق يكشف. جدير بالذكر أن نتيجة... وفاة لويس أراغونيس ، صاحب انجاز أسبانيا في 2008..! توفي مدرب المنتخب الاسباني السابق لويس أراغونيس صباح اليوم في عيادة في مدريد في تمام الـ6:15 صباحا عن عمر يناهز الـ75 عاما. وكان أراغونيس هو من أعاد أسبانيا للتتويج بالبطولات بعد سنوات طويلة حيث قاد لاروخا للفوز بلقب بطولة الأمم الأوروبية 2008 وهو من فتح الطريق بعد ذلك لهذا الجيل...
فوزي بشير لاعب المنتخب العماني السابق ليس مفاجأة "تأهل طبيعي وغير مفاجئ لمنتخب يعد الأقوى في التصفيات بعد ظهوره بمستوى فني مميز في جميع المباريات حتى التي خسرها، وتأهله إلى قطر نتيجة أكثر من طبيعية في ظل الدعم اللا محدود للرياضة السعودية، ومكافأة لجيل متميز. نتمنى لهم مشاركة للتنافس وليس للحضور فقط في كأس العالم، وأن يقدموا ما يليق بالمستوى المرموق الذي وصلت إليه كرة القدم". مدرب المنتخب السابق: كنت أؤيد استبعاد مصطفى محمد بعد واقعة الجابون بوابة الشروق : برس بي. التونسي فتحي الجبال مدرب الأهلي الليبي لاعبون كبار "كل الاحترام لهذا الفريق الذي يضم بين صفوفه صفوة اللاعبين في القارة الآسيوية، يأتي على رأسهم القائد سلمان الفرج والفنان سالم الدوسري الذي أعده واحدًا من أمهر لاعبي جيله، وكذلك فهد المولد وعبدالإله العمري وعبدالرحمن غريب الذين كان لهم بصمات واضحة في تأهل منتخب بلادهم بخبراتهم الكبيرة، ودورهم التكتيكي الكبير خاصة في اللقاءات الهامة". أحمد حسن قائد المنتخب المصري السابق رينارد رائع "جهد كبير بذله الجهاز الفني بقيادة الفرنسي هيرفي رينارد، مدرب المنتخب، ومعاونوه ليصلوا بالفريق إلى بر الأمان بتحقيق نتائج مبهرة منذ توليه القيادة، فأجاد التعامل نفسيًا ومعنويًا مع لاعبيه، ونجح في توظيف كل لاعب في مكانه الصحيح، وأعاد الأخضر إلى سابق عهده، وعزف معهم سيمفونية فنية رائعة نالت احترام كل المتابعين، واستحق بها التأهل لقطر 2022".
31-07-2020 | 11:53 المصدر: النهار العربي من استعدادات الهلال تتجه أنظار الجماهير العربية والسعودية إلى "دربي" الرياض بين الهلال والنصر، المقرر إقامته يوم 5 آب المقبل في استاد الملك فهد الدولي بالرياض. ويحتل الهلال صدارة الترتيب برصيد 51 نقطة، ويأتي النصر في المركز الثاني برصيد 46 نقطة، وذلك بعد مرور 22 مرحلة، منذ أن توقّفت المسابقة في منتصف آذار الماضي بسبب فيروس كورونا. مدرب منتخب السعودية السابق مرشح لتدريب الأهلي - سبورت 360. وعن مدى الأهمية التاريخية لـ"دربي" الرياض، أكد المدير الفني السابق للمنتخب السعودي وناديي الأهلي والوحدة السعوديين طه إسماعيل أن لقاء الهلال والنصر هو "الأشرس في الكرة السعودية". وأضاف إسماعيل لـ"النهار العربي": "على مدار العقود الماضية، وإلى الآن كانت مباراة الهلال والنصر ذات طابع حماسي، وتشهد شراسة كبيرة بين الفريقين، وسط حضور جماهيري كثيف، ومتابعة سعودية وعربية، لما لهما من رصيد كبير من البطولات، خصوصاً أنهما يضمان لاعبين من طراز فريد". وتابع: "هذه المباراة لها خصوصية في الكرة السعودية، الفرق السعودية أصبحت تضم عدداً كبيراً من اللاعبين الأجانب، إلا أنني أعتقد أن تقليص عددهم سيكون أفضل للمنتخب الأخضر وللأندية التي تتحمل أعباءً مالية ضخمة".
وأكّد المدرب الأسبق للمنتخب السعودي أن "دربي" الرياض هو الحدث الأبرز في الكرة السعودية، "التي أصبحت متطورة بشكل كبير، وتضم مجموعة مميزة من المدربين الأجانب، ولديها بنية تحتية متكاملة". ويعود الدوري السعودي إلى الواجهة يوم الثلثاء المقبل. الكلمات الدالة
قال عبد الرزاق: أخبرنا معمر ، عن أيوب في قوله: ( ولكن ليطمئن قلبي) قال: قال ابن عباس: ما في القرآن آية أرجى عندي منها. وقال ابن جرير: حدثني محمد بن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، سمعت زيد بن علي يحدث ، عن رجل ، عن سعيد بن المسيب قال: اتعد عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص أن يجتمعا. قال: ونحن شببة ، فقال أحدهما لصاحبه: أي آية في كتاب الله أرجى لهذه الأمة ؟ فقال عبد الله بن عمرو: قول الله تعالى: ( يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا) الآية [ الزمر: 53]. الدرر السنية. فقال ابن عباس: أما إن كنت تقول: إنها ، وإن أرجى منها لهذه الأمة قول إبراهيم: ( رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي). وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا عبد الله بن صالح كاتب الليث ، حدثني ابن أبي سلمة عن محمد بن المنكدر ، أنه قال: التقى عبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، فقال ابن عباس لابن عمرو بن العاص: أي آية في القرآن أرجى عندك ؟ فقال عبد الله بن عمرو: قول الله عز وجل: ( يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا [ من رحمة الله]) الآية فقال ابن عباس: لكن أنا أقول: قول الله: ( وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى) فرضي من إبراهيم قوله: ( بلى) قال: فهذا لما يعترض في النفوس ويوسوس به الشيطان.
وقد أخبر الله تعالى أن أنبياءه [ ص: 273] وأولياءه ليس للشيطان عليهم سبيل فقال: إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وقال اللعين: إلا عبادك منهم المخلصين ، وإذا لم يكن له عليهم سلطنة فكيف يشككهم ، وإنما سأل أن يشاهد كيفية جمع أجزاء الموتى بعد تفريقها وإيصال الأعصاب والجلود بعد تمزيقها ، فأراد أن يترقى من علم اليقين إلى علم اليقين ، فقوله: أرني كيف طلب مشاهدة الكيفية. وقال بعض أهل المعاني: إنما أراد إبراهيم من ربه أن يريه كيف يحيي القلوب ، وهذا فاسد مردود بما تعقبه من البيان ، ذكره الماوردي ، وليست الألف في قوله أولم تؤمن ألف استفهام وإنما هي ألف إيجاب وتقرير كما قال جرير: ألستم خير من ركب المطايا والواو واو الحال. و " تؤمن " معناه إيمانا مطلقا ، دخل فيه فضل إحياء الموتى. من القائل ليطمئن قلبي - مجلة محطات. قال بلى ولكن ليطمئن قلبي أي سألتك ليطمئن قلبي بحصول الفرق بين المعلوم برهانا والمعلوم عيانا. والطمأنينة: اعتدال وسكون ، فطمأنينة الأعضاء معروفة ، كما قال عليه السلام: ثم اركع حتى تطمئن راكعا الحديث. وطمأنينة القلب هي أن يسكن فكره في الشيء المعتقد. والفكر في صورة الإحياء غير محظور ، كما لنا نحن اليوم أن نفكر فيها إذ هي فكر فيها عبر فأراد الخليل أن يعاين فيذهب فكره في صورة الإحياء.
الثاني أن الأحوال تختلف فيكون الأصلح في بعض الأوقات الإجابة ، وفي وقت آخر المنع فيما لم يتقدم فيه إذن. وقال ابن عباس: أمر الله تعالى إبراهيم بهذا قبل أن يولد له وقبل أن ينزل عليه الصحف ، والله أعلم.
وقيل السعي بمعنى الطيران ( واعلم أن الله عزيز حكيم)
وهنا طي في الكلام، فالله -تبارك وتعالى- قال له: فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا فهو فعل هذا، فجعل على كل جبل منهم جزءًا، فطوى هذا ولم يذكره، فلم يقل: فقام إبراهيم، وأخذ مجموعة من الطيور وقطعها، ثم جعل على كل جبل منها جزءًا، ثم دعاها فجاءته سعيًا، أعرض عن هذا اختصارًا للكلام؛ لأنه مفهوم على طريقة العرب في البلاغة والاختصار في الكلام، فالعرب تطوي من الكلام ثقة بفهم المخاطب، وهذا كثير في القرآن. وهذا التعدد هذه الطيور فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ لزيادة التحقق في الإحياء، فحينما تكون متعددة، ويحصل لها الإحياء في لحظة واحدة، تأتيه سعيًا، بمجرد ما يدعوها، وهو مخلوق بأمر الله ، فهذا أدل على القدرة، سواء كانت هذه الطيور من نوع واحد، أو كانت من أنواع شتى، فذلك أبلغ من الطائر الواحد؛ لئلا يتوهم متوهم أن ذلك ممكن بالنسبة للواحد، لكنه يتعسر ويتعذر بالنسبة للمجموع، هذا ما ذكره بعض أهل العلم، والله تعالى أعلم. وأيضًا في قوله: وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي فهذا إمام الحنفاء، وأبو الأنبياء -عليه الصلاة والسلام، وخليل الرحمن، ويقول: وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي فهو يبحث عن ما يطمئن به قلبه، وما يُثبت إيمانه، فهكذا شأن الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- يطلبون ما يُثبت الإيمان، وكان النبي ﷺ يُكثر من الدعاء يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك [3] لكن ذَكَرَ الله فئة أخرى من الناس، وهم الذين في قلوبهم زيغ، قال عنهم: فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ [سورة آل عمران:7].
(الطير)، اسم جمع كركب، وقيل هو جمع طائر. (صرهنّ)، أمر من صاره يصيره أو يصوره بمعنى قطعه أو أماله، فيه إعلال بالحذف لأنه أجوف فحذفت عينه، وزنه فلهنّ. (سعيا)، مصدر سماعيّ لفعل سعى يسعى باب فتح، وزنه فعل بفتح فسكون. البلاغة: 1- في هذه الآية إيجاز بالحذف، إذ حكى سبحانه أوامره، وحذف تتمة القصة، ولم يعترض لامتثال إبراهيم عليه السلام لها، لأن ذلك مدرك بالبداهة.. إعراب الآية رقم (261): {مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (261)}.
الإعراب: (قول) مبتدأ مرفوع، (معروف) نعت لقول مرفوع مثله الواو عاطفة (مغفرة) معطوف على قول مرفوع مثله (خير) خبر مرفوع (من صدقة) جارّ ومجرور متعلّق ب (خير) (يتبع) مضارع مرفوع و(ها) ضمير مفعول به (أذى) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف الواو استئنافيّة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (غنيّ) خبر مرفوع (حليم) خبر ثان مرفوع. جملة: (قول معروف.. خير) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يتبعها أذى) في محلّ جرّ نعت لصدقة. وجملة: (اللّه غنيّ حليم) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (غنيّ)، صفة مشبّهة وزنه فعيل من غني يغني باب فرح.