البيان الجمركي البيان الجمركي (بالإنجليزية: Customs Declaration) وهو مستند رسمي يعطي تفاصيل البضائع التي تم استيرادها، أو تصديرها، ويشير من خلاله الشخص إلى وضع البضائع في إطار إجراء جمركي معين، وفي هذا المقال سنتعرف على معلومات البيانات الجمركية. [1] أغراض البيان الجمركي تتحكم السلطات الجمركية في أنواع البضائع، أو الأصناف التي يتم استيرادها، وتصديرها ويخدم عنصر التحكم غرضين:[2] للاستيراد: لحمايةالبلاد من البضائع الضارة، أو الخطرة على الاقتصاد ، والبيئة. للتصدير: للأوامر التنفيذية التي تقيد بعض السلع للتصدير، واتخاذ إجراءات المراقبة. ما المقصود بالتعريفة الجمركية. نظام البيان الجمركي وهو نظام يسمح بتبادل رسائل بين الجمارك، والمشغليين المعنيين؛ بحيث يمكن إكمال الإجراءات الجمركية قبل وصول المواد البريدية، ويمكن لسلطات الجمارك استخدام هذا النظام بشكل مباشر، أو ربطه بالنظام الخاص بها لتقييم المخاطر، ودفع الرسوم الجمركية، والضرائب. [3] من يودع البيان الجمركي صاحب البضاعة، أو من ينوب عنه، أو الشخص الذي يتحكم بالبضاعة، ومن الممكن أن يكون هؤلاء الأشخاص أفراد، أو شركات. [1] كيفية عمل البيان الجمركي يتم تقديم البيانات الجمركية باستخدام تقنيات معالجة البيانات الإلكترونية، ولكن في حالات محددة أخرى يتم تقديمها بوسائل أخرى مثل؛ كتابيًا من خلال مستند إداري، أو شفويا، أو عن طريق عمل يحلُّ محل البيان الجمركي، ويحق للمسافرين بشكل خاص تقديم إقرار شفوي فيما يتعلق بأمتعتهم الشخصية، ووسائل النقل، وكذلك المرسل إليهم فيما يتعلق بالشحنات الصغيرة.
– أن تكون الأمتعة أو الهدايا ذات طابع شخصي وغير مخصصة للاستخدام التجاري. – أن لا تكون المستوردات مدرجة ضمن قوائم الأمتعة الممنوعة أو المقيدة في القانون الجمركي. – ألا يكون المسافر من المترددين بصفة مستمرة على الدائرة الجمركية أو ممتهني التجارة للمواد التي بحوزته. ضوابط إرساليات التبغ عبر الجمارك السعودية "ترانزيت" اتخذت الجمارك السعودية بعض الإجراءات والضوابط التي تخص إرساليات التبغ القادمة للمملكة بهدف عبور أراضيها ترانزيت والتي تتضمن: – أن تكون إرسالية التبغ ومشتقاته حاوية مغلقة و ذات أبواب مجهزة بأقفال يمكن وضع الأختام الجمركية عليها في جمرك الدخول ويسجل رقم القفل في البيان الجمركي. ما هو البيان الجمركي - إسألنا. – أن تكون القواعد المعدنية الخاصة بأقفال الأبواب و مفصلات الأبواب من الجوانب مثبتة بطريقة محكمة وغير قابلة للإزالة. – ضرورة فحص الإرسالية من خلال أنظمة الفحص الإشعاعي و المعاينة اليدوية إذا لزم الأمر. – وضح أجهزة تحديد الموقع على الحاويات لتتبع وملاحظة خط سيرها داخل المملكة إلى أن تعبر حدود المملكة لتصل لمقصدها النهائي. – و تضمنت هذه الضوابط أيضًا ضرورة تحصيل ضمان مالي يغطي قيمة الإرسالية بالإضافة إلى مبلغ الرسوم الجمركية و قيمة الضريبة الانتقائية الخاصة بمنتجات التبغ ومشتقاته مع إضافة قيمة ضريبة القيمة المضافة.
كما أن إحساس الشركات الوطنية بالحماية الدائمة من الدولة -وفي غياب منافسة داخلية حقيقية ومحفزة- لا يشجعها على بذل الجهد والمال من أجل استقطاب الكفاءات والاستثمار في الأبحاث والتطوير وتشجيع الإبداع القادر على خلق الابتكارات وتحسين الجودة، فتركن بذلك إلى الخمول والعمل وفق ما جرت عليه العادة من قبل فيصبح المستهلك هو الخاسر الأكبر في ظل هذا الوضع، إذ لم يحصل على الجودة ولا وفر المال على نفسه. التجارة الحرة لطالما دعا منظرو الليبرالية -مثل آدم سميث و ديفد ريكاردو – إلى ضرورة إزالة أي عقبات ومعيقات أمام التجارة الحرة، سواء ما تعلق منها بالرسوم الجمركية أو الحواجز غير الضريبية، مثل فرض حصص الاستيراد. و تتمثل حجة الليبراليين في دفاعهم عن التجارة الحرة في أن هذه الأخيرة تحفز المنافسة والتخصص على مستوى العالم، وتقود بالتالي إلى الفعالية والكفاءة والبحث المستمر عن الجودة والإنتاج بأقل التكاليف وتوفير أجود المنتجات للمستهلكين بأقل الأسعار. ولقد شهدت التجارة الحرة دفعة قوية بعد الحرب العالمية الثانية وبإيعاز من القوى الكبرى ( الولايات المتحدة وبلدان أوروبا الغربية) التي وقعت على الاتفاقية العامة للتعريفات الجمركية والتجارة (الغات) في أكتوبر/تشرين الأول 1947.
– هذا و قد نصت هذه التعليمات على أن الكمية المسموح بها للاستخدام الشخصي من السجائر هي عدد 200 سيجارة و 500 جرام من مشتقات التبغ الأخرى. بالنسبة للقواعد الموضوعة من قبل الجمارك في المملكة فيما يختص بالرسوم الموضوعة على تلك الاشياء التي تقوم باستيرادها ، يتم تحديد هذا الامر اعتمادا على كمية المنتج الذي تم استيراده ، فعلى سبيل المثال إذا قام شخص بشراء 30 ساعة على سبيل المثال فقد تبدو هذه الكمية غير مستخدمة لغرض شخصي ، و انها بغرض تجاري ، و هنا يتطلب الامر عدد من التفاصيل المختلفة ، و التي تشمل وجود ضوابط و قوانين مختلفة تخص هذه الكميات ، و من بينها وجود سجل تجاري على سبيل المثال. – اما بالنسبة لإمكانية التقدير ما إذا كانت هذه الأمور المستوردة بغرض شخص أو بغرض البيع و الشراء ، فهي يتم تقديرها اعتمادا على رأي مخلص الجمارك في المقام الأول ، فهي تختلف من منتج لاخر ، فعلى سبيل المثال فيما يخص الهواتف الاجهزة اللوحية اذا مثلا تم شراء 7 اجهزة ، فقد يكون الأمر تجاريا اكثر منه لغرض شخصي على عكس الملابس. – أما بالنسبه للضوابط الخاصة باسعار التخليص الجمركي ، فليس هناك ضوابط معينة تخص منتج معين ، و انما يرجع الأمر إلى موظف الجمارك ، و هو من يتمكن من تقدير النسبة التي يتم دفع الجمارك بها ، و ما اذا كانت هذه الكمية شخصية او تجارية ، و بناء على ذلك يتم تحديد المبلغ الذي يتم دفعه.
معلقة لبيد بن ربيعة مفتخرا بمناقب قومه من معشر سنت لهم آباؤهم ولكل قوم سنة وإمامها يقول: هو من قوم سنت لهم أسلافهم كسب رغائب المعالي واغتنامها ، ثم قال: ولكل قوم سنة وإمام سنة يؤتم به فيها. لا يطبعون ولا يبور فعالهم إذ لا ييل مع الهوى أحامها الطبع: تدنس العرض وتلطخه ، والفعل طبع يطبع. البوار: الفساد والهلاك. الفعال: فعل الواحد جميلا كان أو قبيحا ، كذا قال ثعلب والمبرد وابن الأنباري وابن الأعرابي. يقول: لا تتدنس أعراضهم بعار ولا تفسد أفعالهم إذ لا تميل عقولهم مع أهوائهم فاقنع با قسم المليك فإنا قسم الخائق بيننا عامها يقول: فاقنع أيها العدو بما قسم الله تعالى فإن قسام المعايش والخلائق علامها ، يريد أن الله تعالى قسم لكل ما استحقه من كمال ونقص ورفعة وضعة. والقسم مصدر قسم يقسم ، والقسم والقسمة اسمان ، وجمع القسم أقسام ، وجمع القسمة قسم. الملك والملك ، بسكون اللام وكسرها ، والمليك واحد ، وجمع الملك ، بكسون. معلقه لبيد بن ربيعه محمد رشيد. تفسير معلقة لبيد بن ربيعة مفتخرا بمناقب قومه الان نقدم لكم شرح معلقة لبيد بن ربيعة من معشر سنت لهم آباؤهم: من معشر سنت لهم آباؤهم ولكل قوم سنة وإمامها يقول: اي من قوم سنت لهم أسلافهم كسب رغائب المعالي واغتنامها ، ثم قال: ولكل قوم سنة وإمام سنة يؤتم به فيها.
لبيد بن ربيعة العامري أبو عقيل لَبيد بن ربيعة بن مالك العامِري توفي سنة 661 م ، وهو أحد شعراء المعلقات.
فَبِتِلكَ إذْ رَقَصَ اللّوامِعُ بِالضّحى،... وَاجْتَابَ أَرْديَةَ السّرابِ إكامُهَا أقْضي اللُّبانَةَ، لا أُفَرّطُ رِيبَةً،... أَوْ أَنْ يَلُومَ بِحَاجَةٍ لُوّامُهَا
لكن بعد فترة وجدت قصيدة أخرى بجانبها. عندما رآها لبيد وأدرك أنها مرسلة إلى الرسول انحنى الشاعر الطاعن في السن احتراماً للشاب معترفاً به كرسول الله. رغم تأكيد المتقين للحكاية، إلا أنها لا تشكل تاريخاً معتمداً، وتبدو غير محتملة. ما هو مؤكد أنه في سن متقدمة جداً، يقال مئة عام، اعتنق الإسلام وعاش مكرماُ حتى عهد معاوية. كان لبيد شاعراً مخضرماً شهد الجاهلية والإسلام. هناك عدة روايات حول إسلامه. وفق الأغاني كان لبيد ضمن وفد ذهب إلى الرسول بعد وفاة أخ لبيد أربد، الذي قتلته صاعقة بعد يوم أو يومين من إلقائه خطبة ضد مباديء العقيدة الإسلامية. وهناك اعتنق الإسلام وكان طاعناً في السن. وأرسل حاكم الكوفة يوماً في طلب لبيد وسأله أن يلقي بعضاً من شعره فقرأ لبيد الجزء الثاني من القرآن الكريم (سورة البقرة) وقال عندما انتهى " منحني الله هذا عوض شعري بعد أن أصبحت مسلماً. " عندما سمع الخليفة عمر بذلك أضاف مبلغ 500 درهم إلى 2000 درهم التي كان يتقاضها لبيد. شرح المعلقات العشر، معلقة لبيد بن ربيعة لـ الشيخ أبي المعالي الرئبالي - ابو المعالي. حين أصبح معاوية خليفة اقترح تخفيض راتب الشاعر، ذكره لبيد أنه لن يعيش طويلاً. تأثر معاوية ودفع مخصصه كاملاً، لكن لبيد توفي قبل أن يصل المبلغ الكوفة.