يصادف في مثل هذا اليوم 11 حزيران ذكرى تسلم محمد علي العابد رئاسة سوريا، ليكون أول رئيس للجمهورية السورية بين عام 1932 حتى عام 1936. محمد علي بن أحمد عزة باشا بن هولو باشا العابد، ولد في دمشق عام 1867، ينتمي إلى عشيرة "المشارفة"، إحدى فروع قبيلة الموالي العربية التي استوطنت بادية الشام منذ الفترة العباسية. عائلة العابد كانت تعد من عائلات دمشق الغنية والمرموقة، وكان العابد يوصف انذاك من أغنى رجال سوريا على الإطلاق. حصل العابد على شهادة الحقوق من فرنسا، وكان يجيد اللغات التركية والفرنسية والانكليزية والفارسية، كما كان شغوفاَ بالأدب الفرنسي وبالعلوم الاقتصادية. تنقل العابد بين عدة بلدان، وشغل عدة مناصب، حيث عين مستشارا قضائياَ في الخارجية العثمانية ثم سفيرا للدولة العثمانية بواشنطن، ، ثم عاد إلى سوريا، نهاية العشرينيات من القرن الماضي، وعين وزيرا في حكومتها لفترة وجيزة. رشحته الكتلة الوطنية على قائمتها رئيسا للجمهورية السورية، ففاز في الانتخابات متفوقاَ على منافسه صبحي بركات، حيث استلم المنصب بين عام 1932 حتى عام 1936، وكانت أول حكومات عهد العابد هي حكومة حقي العظم، وتألفت من 4 وزراء فقط مناصفة بين الكتلة الوطنية والمعتدلين.
آخر تحديث مارس 17, 2015 محمد علي العابد (1867 – 1939) هو أول رئيس للجمهورية السورية بين 11 يونيو 1932 و21 ديسمبر 1936، وثامن حاكم منذ سقوط سوريا العثمانية، كما أنه أول حاكم لسوريا يتم انتخابه ولا يتم تعيينه. كان العابد يمثل عند انتخابه "الأرستقراطية الدمشقية والمتقدمة في العمر، إذ كان يبلغ عند انتخابه، في السبعين من عمره". [1] درس العابد في دمشق التي غادرها طفلاً وفي بيروت واسطنبول وباريس، وعمل في وزارة الخارجية العثمانية وعيّن سفيرًا في الولايات المتحدة، وبعد خلع عبد الحميد الثاني لم يعد وعائلته إلى الدولة العثمانية مطلقًا بل تنقلت العائلة في أرجاء أوروبا، حتى نهاية الحرب العالمية الأولى فاستقرّ العابد في مصر قبل أن يعود إلى دمشق بعد بدأ الانتداب. في سياسته كان العابد محايدًا ذو علاقات جيدة مع موالي الانتداب من ناحية ومع الكتلة الوطنية من ناحية ثانية، وهو ما ساهم في وصوله لمقام الرئاسة في 13 يونيو 1932، وكان أول من حمل لقب «رئيس الجمهورية» في سوريا، إذ إن من سبقوه سمّوا رؤساء الدولة لعدم وجود دستور يتبنى النظام الجمهوري. بموجب الدستور فإن ولاية الرئيس تمتد لخمسة سنوات، إلا أنه استقال عام 1936 بداعي السن وتمهيدًا لتدشين حكم الكتلة الوطنية بعد إقرار المعاهدة السورية الفرنسية؛ وقد تتالى خلال رئاسته أربع حكومات.
في بدايته الفنية التحق بجوق الميتم البيضاوي سنة 1949 و ذلك عندما ترك مدينة مراكش متوجها إلى مدينة الدار البيضاء رفقة أبيه الذي طلب من الأستاذ محمد زنيبر أن يعلم ابنه فن الموسيقى غير أن محمد علي لم يلق ما جاء من أجله ليعود مرة ثانية إلى مسقط رأسه مدينة مراكش الحمراء. التحق بالجوق الوطني التابع لدار الإذاعة و التلفزة المغربية خلال الستينات حيث أعجب بصوته الموسيقار الكبير أحمد البيضاوي وأسند له غناء مجموعة من الموشحات والأدوار. تعامل محمد علي مع كبار المطربين كملحن أمثال: سميرة بن سعيد، إسماعيل أحمد، بهيجة إدريس، عماد عبد الكبير، البشير عبدو وآخرون. له رصيد غنائي يفوق 400 أغنية بالخزانة الوطنية للإذاعة المغربية والإذاعات العربية. شارك في العديد من المهرجانات الوطنية والدولية وحاز على عدة شواهد تقديرية وشرفية. شارك مع الأستاذ أحمد البيضاوي في تسجيل العديد من وصلات الأدوار و الموشحات و القصائد كما أنه ملحن وعازف بارع على آلة العود. يعتبر الفنان محمد علي أحد أعمدة الطرب والغناء بالمغرب والعالم العربي. محمد علي من مواليد مدينة مراكش. شارك في العديد من المهرجانات الوطنية والدولية وحاز على عدة شواهد تقديرية وشرفية.
مصادر [ عدل] ^ محمد سعيد الاسطواني (1994)، مشاهد وأحداث دمشقية في منتصف القرن التاسع عشر، ص180 ، دمشق. ^ فيليب خوري (1993)، أعيان المدن والقومية العربية سياسة دمشق 1860-1920، ص 58 ، بيروت: مؤسسة الأبحاث العربية. ^ سامي مروان مبيّض (2015)، تاريخ دمشق المنسي، ص 212 ، بيروت: دار رياض نجيب الريّس. ^ سامي مروان مبيّض (2015)، تاريخ دمشق المنسي، ص 213 ، بيروت: دار رياض نجيب الريّس. ^ عبد الغني العطري، أعلام ومبدعون، ص 11 ، دمشق: دار البشائر. ^ عبد الغني العطري (1999)، أعلام ومبدعون، ص 12-13 ، دمشق: دار البشائر. ^ سامي مروان مبيّض (2015)، تاريخ دمشق المنسي، ص 233 ، بيروت: دار رياض نجيب الريّس.
[٤] حكم أخذ قيلولة تعد القيلولة سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهي من السنن المهجورة بسبب انشغال الناس في حياتهم وكثرة الأعمال، وأخذ المسلم قيلولة هو من باب الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأخذ الأجر والثواب من الله تعالى باتباع سنَّة نبيِّه عليه أفضل الصلاة والسلام، وقد حرص الصحابة كذلك على نوم القيلولة، وعلمياً تمَّ إجراء عدَّة أبحاث عن فوائدها فتبيَّن أنها تعزز الذاكرة والتركيز. [٥] المراجع ^ أ ب "النوم بعد العصر وحديث ( عجبت لمن عام ونام بعد العصر)" ، ، 16-6-2007، اطّلع عليه بتاريخ 22-12-2018. بتصرّف. ↑ نوح علي سلمان (1-8-2012)، "حكم النوم بعد العصر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-12-2018. بتصرّف. ↑ "حكم النوم بعد صلاتي الفجر والعصر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-12-2018. بتصرّف. ↑ "حكم النوم بعد صلاة الصبح" ، ، 18-3-2015، اطّلع عليه بتاريخ 22-12-2018. #سؤال_واجابة حكم النوم بعد صلاة الفجر أو العصر - YouTube. بتصرّف. ↑ عبدالحليم عويس (23-11-2013)، "القيلولة سنة نبوية وفوائد صحية ونفسية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-12-2018. بتصرّف.
ذات صلة لماذا نوم العصر مكروه فوائد النوم بعد الظهر أضرار النوم بعد العصر أثبتت الاكتشافات الطبية قديماً وحديثاً أنّ النوم بعد العصر يمكن أن يتسبب في بعض الأمراض الجسمية والعقلية؛ منها: [١] الإضرار بالصحة العامة للجسم. التأثير في العقل بالحمق والوسواس. التسبب في بعض الأمراض الرطوبية والنوازل. [٢] مشاكل وأضرار في الطحال. [٢] إفساد لون البشرة. [٢] إضعاف الشهوة. [٢] ارتخاء العصب. [٢] الخمول والكسل. [٢] ورود أحاديث في النهي عن النوم بعد العصر ورد حديث ضعيف ضعّفه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى: (مَن نام بعدَ العَصْرِ، فاخْتُلِسَ عَقْلُهُ، فلا يَلُومَنَّ إلا نَفْسَهُ) ، [٣] وقد كان العالِم الليث بن سعد ينام بعد العصر، وعندما يُذكر له هذا الحديث الذي من ضمن سنده ابن لهيعة، كان يقول: (لا أدع ما ينفعني بحديث ابن لهيعة عن عقيل)؛ أي أنّه عندما يكون بحاجة للنوم بعد العصر ويكون فيه راحة له، فإنّه لن يترك هذا النوم طالما أنّ الحديث الوارد فيه ضعيف. حكم النوم بعد العصر الدمام. [٤] حكم النوم بعد العصر جاء في حكم النوم بعد العصر قولان: [٢] الرأي الأول: مكروه؛ حيث كرهه كثير من الفقهاء وذكروا ذلك في كتبهم، إما استناداً إلى الحديث الضعيف الذي يتحدث عن التنبيه والتحذير من النوم بعد العصر؛ وقد أشرنا إليه، وإما بناءً على التجربة الطبية في أضراره، وإما استدلالاً ببعض السلف الذين كانوا يكرهون النوم في هذا الوقت ويتركونه تجنباً لأضراره.
و الحديث رواه أبو يعلى و أبو نعيم في " الطب النبوى " ( 12 / 2 نسخة السفرجلاني) عن عمرو بن حصين عن ابن علاثة عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا. و عمرو بن الحصين هذا كذاب كما قال الخطيب و غيره.