شوبير: قريباً.. استقالة العضو رقم 3 فى اتحاد الكرة الأحد، 27 مارس 2011 01:50 م قال الإعلامى أحمد شوبير، حارس الأهلى ومنتخب مصر السابق، إن اتحاد الكرة سيشهد الاستقالة رقم "3" قريباً، عقب رحيل الثنائى أيمن يونس ومحمود الشامى، دون معرفة الأسباب الرئيسية وراء استقالتهما.
بترول أسيوط يحدد مصير فريق الكرة اليوم الأحد، 27 مارس 2011 01:34 م علم "اليوم السابع" أن المهندس محمد علام، رئيس نادى بترول أسيوط، سيعقد اجتماعاً مصغراً، مساء اليوم، مع بعض أعضاء مجلسه ومحمود تغيان، المشرف العام على الكرة، لمناقشة بعض الأمور المتعلقة بالفريق الأول لكرة القدم بالنادى.
الدخان يسحق دجلة بخماسية فى ودية لم تكتمل
الأحد، 27 مارس 2011 04:38 م فاز فريق الشرقية للدخان بخماسية نظيفة على فريق وادى دجلة فى المباراة الودية التى جمعتهما اليوم على ملعب الدخان بالعمرانية فى إطار استعدادهما لبدء منافسات الدور الثانى من بطولة الدورى الممتاز والقسم الثانى.
شحاتة: ملتزم بقرار الجبلاية
الأحد، 27 مارس 2011 04:37 م قال حسن شحاتة، المدير الفنى للمنتخب المصرى، عقب الخسارة أمام جنوب أفريقيا بهدف دون رد، فى الجولة الثالثة من التصفيات المؤهلة لأمم أفريقيا 2012 بغينيا والجابون، إنه ملتزم بقرارات اتحاد الكرة، سواء بالبقاء فى منصبه كمدير فنى أو الرحيل خلال اجتماع مجلس الإدارة والمقرر له الأربعاء المقبل. المصرى يهاجم نهضة بركان المغربى بعمرو مرعى - اليوم السابع.
المصرى يواجه الرباط والمنتخب الأوليمبى ودياً
الأحد، 27 مارس 2011 04:20 م يخوض فريق المصرى مباراة ودية غدا، الاثنين، أمام الرباط والأنوار، ضمن استعدادات الفريق البورسعيدى لمباراة طلائع الجيش فى بداية الدور الثانى لمسابقة الدورى والمقرر إقامته يوم 15 أبريل المقبل. جاكسا: الفوز على مصر أصعب اختبار
الأحد، 27 مارس 2011 03:57 م أعرب سيبونيزو جاكسا، مدافع جنوب أفريقيا، عن فخره الشديد بالأداء الذى قدمه أمام منتخب مصر، أمس، السبت، فى المباراة التى انتهت بفوز منتخب بلاده، بهدف دون رد، ضمن التصفيات المؤهلة لبطولة أمم أفريقيا 2012 بغينيا الاستوائية والجابون.
المصري واجه صعوبات بعد وصوله إلى المغرب بسبب ملعب التدريب، بعدما خاض مرانه الأول في الظلام لعدم جاهزية الملعب الذي استضاف تدريباته، قبل أن ينقذ نادي الرجاء المغربي الموقف، ويرحب باستضافة مران النادي المصري على أحد ملاعبه الفرعية. ويقود المباراة طاقم تحكيمي مكون من: حكم الساحة التونسي "صادوق السالمي"، ومعه مواطنه" خليل حساني"، مساعد حكم أول والليبي "عطية محمد"، مساعد حكم ثاني، بالإضافة إلى الحكم الرابع الجابوني، "بيير أتشو" ، فيما سيتولى الجنوب أفريقي " فيكتور جوميز" مهام حكم الفيديو بمعاونة من زميله السنغالي "الحاج مالك سامبا".
ولذلك أهل الغرب قال الله عنهم: {يعلمون ظاهرًا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون}، لكن هذه الدُّنيا يُعطيها الله لمن يعمل ولمن يجتهد، ولو كانت تزنُ عند الله جناح بعوضة ما سُقي منها كافر جرعة ماء، هي سُننٌ إلهية، مَن جدَّ وجد، والذي يعمل هو الذي يُوفَّق، والإنسان عليه أن يبذل الأسباب ثم يتوكّل على الكريم الوهاب. صوت العراق | يقول العراقيون عندما يصابون بضرر ( ميخالف ! ) !؟. والمسلم الذي يقعد ولا يُفكّر ولا يعمل هذا حقيقة ما فهم دينه، ولكن إذا فهمنا الدِّين فنحن أُمَّةُ العمل المستمر، بل إذا كان الأوروبي يُتقنُ فنحن عندنا الإحسان، والإتقان مُفيد، ولكن الإحسان أعلى منه، لأن المُحسنُ يُراقبُ الله فيُحسنُ في كلِّ أحواله. ونحن الأُمّةُ التي تعمل حتى لو قامت القيامة، (لو قامت وفي يد أحدكم فسيلة – يعني: شتلة – فاستطاع ألَّا تقوم حتى يغرسها فليغرسها). أرجو أن تكون المسألة قد وضحت بالنسبة لك، وقد أحسنت وصدقت فالإنسان يحتاج إلى ربه، وميل النفوس إلى التدّين عظيمٌ جدًّا، ولكن من المهم أن يتديّن الإنسان التديُّن الحق، والتصورات الصادقة الكاملة التي لا تُوجد إلًّا في صحبة رسولنا، لأن الأديان التي قبله حرّفها الأشقياء، والإنسان ضعيفٌ بنفسه لكنّه قويٌّ بإيمانه بالله تبارك وتعالى.
والسعادة الحقيقية – كما أشرت – لا يمكن أن تتحقق السعادة الكاملة إلًّا بالإيمان بالله تبارك وتعالى، والثقة به، والاتصال به سبحانه وتعالى، وغيرُنا يمكن أن يعيش اللذّة، واللذَّة هي سعادة محدودة، بوقتٍ مُحدَّدٍ، بزمنٍ مُحدّدٍ، بلحظاتٍ مُحدَّدة، ولذلك هم لا يجدوا السعادة الكاملة، لأن السعادة الكاملة هي نبع النفوس المؤمنة بالله، الراضية بقضائه وقدره، الحريصة على ذِكره وشُكره وحُسن عبادته. والأخلاق أيضًا لا تكتسب معانيها الكبيرة والقُدُسيّة إلَّا لمَّا ترتبط بهذا الدّين وبالله العظيم سبحانه وتعالى. هذه النقاط التي أشرت إليها مهمّة، والإسلام يُجيب عليها، ولذلك ندعوك إلى أن تتفقّه في دينك، ونُكرر لك الشكر على التواصل، ونُبيِّنُ لك أن الدُّنيا في مشارقها ومغاربها بحاجة لهذا الدّين، وبحاجة لهذا النُّور الذي أكرمنا الله به: {يا أيها الناس قد جاءكم من الله نورٌ وكتابٌ مبين * يهدي به الله من اتبع رضوانه سُبل السلام ويهديهم إلى صراط مستقيم}، ولكنّنا بحاجة إلى أن نفهم هذا الإسلام فهمًا صحيحًا، على نور وبيّنة من سُنّة نبينا صلى الله عليه وسلم، عندها سنسعد ونُسعدُ غيرنا. تعريف الحرب - موضوع. نسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد.
[٢] والحرب اليوم هي وضع نتيجة حاسمة للخلافات الدولية المرتبطة بالكيانات الاقتصادية والاجتماعية للدول المشاركة في الحرب ؛ وذلك عن طريق الإجبار والقتال بعد أن يتعثّر حل الخلاف بالطرق السلمية؛ الأمر الذي يدعو كل دولة مشاركة في النزاع لأن تعطي لنفسها الحق في أن تكون الحكم الأول وصاحبة السلطة العليا في أي نزاع بهدف الدفاع عن مصالحها القومية وأهدافها، إذن فإنّ كلمة حرب تشير بمعناها اللغوي إلى القتال، وليس شرطاً أن تكون عادلة وإنما قد تكون لوقوع العدوان من طرف على طرف آخر؛ [٢] وهي عبارة عن صراع بين طرفين يسعى كلٌّ منهما للتغلب على الطرف الآخر وتدمير قوته وكيانه.
_ قراءة الملصق الغذائي جيّداً قبل تناول أيّ نوع من الأطعمة. _ استبدال الأطعمة الغنيّة بالغلوتين بالذرة والبطاطا والأرز والصويا وغيرها من الأطعمة الخالية منه. أعراض مرض السيلياك قد لا تسبّب بعض الحالات البسيطة ظهور أيّ أعراض للمرض، إلا أنّ التشخيص قد يثبت الإصابة به. واللافت أنّ الأعراض قد تظهر عند تناول الأفراد بروتين الغلوتين لأول مرة، وتشمل: _ الإسهال. _ مشكلات في الجهاز الهضمي، مثل: الغثيان، تقلّصات المعدة، القيء، الانتفاخات، الإمساك. _ فقدان الشهيّة. _ ظهور دهون مع البراز بسبب عدم امتصاصها بالجسم. _ التعب والإرهاق بسبب سوء امتصاص الفيتامينات، والمواد الغذائية. ما هو الغلاف الحيوي. _ نقص الوزن من دون سبب. حساسية الغلوتين غير السيلياكية تحدث هذه الحالة الصحيّة نتيجة عدم قدرة الفرد على تحمّل الغلوتين ، إذ تظهر لديه أعراض تشبه السيلياك. لكن عند إجراء اختبار لتشخيص السيلياك تظهر لديه النتيجة سلبيّة. وقد تتشابه أعراضه مع أعراض السيلياك. أما الفرق بين السيلياك وحساسيّة الغلوتين غير السيلياكية، فتتمثّل بأنّ الأوّل يؤدّي إلى تلف النتوءات التي تبطّن الأمعاء الدقيقة، بينما الثاني لا يتسبّب بذلك. مضاعفات مرض السيلياك تُصيب مضاعفات السيلياك المصابين به، الذين يستمرون في تناول الأطعمة الغنية بالغلوتين.
هل سيتخذ البرلمان العراقي ومجلس الوزراء قراراً بإيقاف الهزات ودعوة الأمم المتحدة ومجلس الأمن إلى إصدار قرار عاجل للتنديد بالهزات الأرضية ؟!
حيث كان بين هؤلاء الثلاثة غل وبغض في الجاهلية. وهذا الغل سببه خلاف بين القبائل التي ينتمون لها بني هاشم وعدي وبني تميم. فلما أسلم أبو بكر وعلي وعمر أصبحوا إخوانا وأحباء وزال هذا الغل من قلوبهم بفضل من الله تعالى. حتى أن أبا بكر رضي الله عنه لما أخذته الخاصرة. كان علي رضي الله عنه يسخن يديه ليكوي بها خاصرته. فانتقلوا من شدة الغل بسبب العصبية القبلية إلى أوثق عرى الإسلام وهي الحب في الله والبغض في الله فرضي الله عنهم أجمعين. تفسير: ونزعنا ما في صدورهم من غل في سورة الأعراف يخبر الله تعالى أنه أخرج الغل من قلوب المذكورين في الآيات وهم أهل الجنة، فلم يبق في قلوبهم حقدا ولا غلا ولا بغضا ولا حسدا. ما هو الغليون. وكل ذلك لا ينبغي أن يكون بين المؤمنين فأخرجه الله من قلوبهم في الدنيا عندما أسلموا ثم يوم القيامة يأتون بقلوب سليمة صافية. ولهذا كان قول أهل الإيمان في كل وقت "رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا" الحشر ثم قال تعالى "تجري من تحتهم الأنهار" أي لما كانوا مجتمعين ومتآلفين تمتعوا بنعيم الجنة وأنهارها وهي تجري من تحتهم.
[٣] وقد تعدّدت أهداف الحروب ووسائلها وظهرت مسميات لحروب جديدة، فلم تعد الحرب فقط هي وسيلة لبسط نفوذ دولة على دولة أخرى، وقد ظهرت اليوم الحرب المدنية، والحرب الاقتصادية، والحرب الآيديولوجية والتي تهدف إلى نشر معتقدات سياسية ودينية معينة، بالإضافة إلى الحرب ضد الأمراض، والحرب الكيماوية، والحرب البيولوجية، والحرب ضد الجهل. [٣] أسباب الحروب وآثارها والحد منها للحرب أسباب متعددة ومختلفة، فقد يكون سبب الحرب لتوسيع نفوذ دولة على حساب دولة أخرى، أو لتحقيق مصالح معينة لمجموعة من الأفراد المختلفين على تلك الأمور، أو للحصول على مناطق الرعي الجيدة أو الطعام، كما حصل في العصور القديمة عندما أعلنت القبائل الجائعة في آسيا الوسطى الحرب على من يجاورها للحصول على الأرض الخصبة بعد أن جفّت أراضيها ومراعيها، كما قد تكون الحرب في بعض الأحيان ضرورية لحصول دولة ما على استقلاليتها ولدفاع شعب معين عن حريته واستقلاله وتحرير نفسه من أغلال دولة أخرى تكون قد فرضت هيمنتها بقوة السلاح. [٣] أمّا آثار الحروب وأضرارها فهي كبيرة جداً ومؤثرة على المجتمعات البشرية سلباً؛ حيث تُهدِر موارد الشعوب وثرواتهم، وتودي بحياة الكثير من الأشخاص دون سبب عقلاني، كما أنّها سبب لمنع تقدم البشرية على مختلف الأصعدة سواء اقتصادياً أو اجتماعياً أو غير ذلك، كما تزيد الحروب من معدل ارتكاب الجرائم ، وتزيد من نسبة البطالة في المجتمع، وتُضعِف معنوبات الأفراد، وتُضعِف الأخلاق والقيم الحسنة في المجتمع.