هل شرط الوضوء لقراءة القرآن من الهاتف هل شرط الوضوء لقراءة القرآن من الهاتف لا يُشترط الوضوء لقراءة القرآن من الجوال، بل يجوز القراءة واللّمس حينها، لكن من هو على جنابة لا يجوز القراءة من المصحف أو الجوال، ولكن في أمر المرأة الحائض فيه آراء الأول أنه لا يجوز مس المصحف لا في تلاوته أو غيره مثل الجنب، أما الرأي الآخر يجوز قراءة القرآن أثناء الحيص من الجوال لأنه لا يأخذ حكم المصحف الورقي فلا تُشترط الطهارة عند لمس الهاتف. و حكم قراءة القرآن من التيلفون المحمول في هذا السياق يقول الدكتور علي جمعة، رئيس اللجنة الدينية بمجلس النواب المصري، ومفتي الجمهورية السابق عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن قراءة القرآن بغير وضوء جائز لو كنت تسير في الشارع أو عندما تقرأ من الهاتف المحمول، ففي رأيه أن قراءة القرآن جائزة على كل حال وفي أمور كثيرة إلا في الحدث الأكبر لافتا إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن على كل حال إلا إذا كان جنبا فلا يمس المصحف حتى يطهر. حكم قراءة القرآن للحائض حكم قراءة القرآن للحائض هناك آراء تقول إن كانت القراء من خلال شاشة اللاب توب أو من شاشة الهاتف المحمول جائز شرعا لأنه ليس مصحف كما أنه لا يجوز قراءة القرآن للحائض من المصحف.
( MENAFN - Al-Bayan) شهر رمضان هو خير شهور العام، وفيه العديد من البركات، وفيه يجتهد العباد في طاعة الله وعبادته بكل طريقة ممكنة، ومع التطور التكنولوجي الذي تشهده البشرية اليوم، اختلفت بعض أشكال العبادة أيضا، ومنها قراة القرآن الكريم، من الهاتف المحمول، وهنا، يتساءل العديد من المسلمين عن حكم قراءة القرآن من الهاتف. وأوضح الدكتور أحمد ممدوح، مدير إدارة الأبحاث الشرعية وأمين الفتوى بدار الإفتاء، حكم قراءة القرآن من الهاتف بأحد الفيديوهات عبر قناة الدار الرسمية على يوتيوب، مؤكدا أنّه لا مانع من هذا الأمر وهو جائز شرعا. وأشار أمين الفتوى، إلى الثواب في هذه الحالة واحد، وما يظنّه البعض بأنّ ثواب قراءة القرآن من الهاتف أقل من القرآة من المصحف الشريف «خاطئ». ولفت أمين الفتوى، في خلال حديثه عن حكم قراءة القرآن من الهاتف، أنّ ثواب القراءة من الهاتف أو المصحف واحد، فالهدف الأساسي هو تلاوة القرآن والتمعّن في معاني الآيات الشريفة، وما دام الهدف الأساسي من التلاوة تحقق إذا فالثواب أيضا قد تحقق كاملا. وفي سياق متصل، تحدّث الدكتور محمد عبد السميع، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، عن حكم قراءة القرآن من الهاتف، في إجابته على سؤال ورد إلى الدار، في بث مباشر عبر صفحتها على منصة التواصل الاجتماعي «فيس بوك»، بشأن ما إن كان الوضوء واجبا على العبد عند قراءة القرآن من الهاتف، حيث أكد آنذاك أنّ الوضوء حال القراءة من الهاتف ليس واجبا.
هل تستطيع الحائض قراءة القرآن بالطبع قد تسائلتِ من قبل في فترة حيضكِ ، ما إذا كان في إمكانك قراءة القرآن أم لا ، خاصة إذا كنتِ في شهر رمضان الكريم ، فلقد اختلف العديد من الفقهاء و العلماء بشأن قراءة القرآن للحائض و النفساء أيضا. و ذلك لوجود الفروق الجوهريه بين المذاهب الاربعه في رأيهم لقراءة الحائض للقرآن فبعضا من أهل العلم يروا أن الحيض بإمكانه منع المرأة من قراءة القرآن و البعض الآخر يروا أن الحيض لا يمنع من قراءة القرآن المقروء عن ظهر قلب ، بمعنى إذا قرأتي القرآن و تمعنتي فيه ، بدون لمس المصحف الشريف ، فإن قرائتها مقبولة. و في ذلك الوقت ستكون الحائض مثلها مثل المعلمة الحائض التي تعلّم الأخرين القرآن. أو كالطالبة التي قد تحتاج إلى قراءة القرآن من غير لمس المصحف الشريف. و لقد أختلف العلماء في حكم قراءة القرآن للحائض من المصحف. و من ناحية أخرى ، لقد أتفق الفقهاء على أنه يجوز للمرأة الحائض أن تقرأ القرآن في ثلاث حالات ألا و هي بقصد الذكر و الدعاء: فهناك بعض السيدات من يواظبن على ذكر الله ، و في ايام الدورة الشهرية ، قد تتردد على ما إذا كانت تستكمل الذكر و الدعاء في تلك الفترة. فذكرها و دعائها في ذلك الوقت جائز.
بعض الفقهاء يرى وجوب عدم التلاوة أثناء قراءة الإمام جهرًا إلا الفاتحة: فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة، فقال: «هل قرأ معي أحد منكم آنفًا؟»، فقال رجل: نعم يا رسول الله، قال: «إني أقول مالي أنازع القرآن! »، قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما جهر فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - بالقراءة من الصلوات، حين سمعوا ذلك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم. قال الزهري، وإسحاق بن راهَوَيه، ومالك، وأحمد - في رواية عنه - والشافعي في القديم: "إن المأموم لا يجب عليه في الصلاة الجهرية قراءة فيما جهر فيه الإمام لا الفاتحة ولا غيرها"، وقال الشافعي في الجديد: يقرأ الفاتحة فقط في سكتات الإمام، وهو قول طائفة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم، وقال أبو حنيفة، وأحمد بن حنبل: لا يجب على المأموم قراءة أصلًا في السرية ولا الجهرية. الأماكن التي لا يجوز فيها قراءة القرآن الكريم لا يجوز قراءة القرآن في الخلاء والأماكن القذرة؛ إجلالًا وتعظيمًا للقرآن: وإذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد امتنع عن رد السلام وهو مكان الخلاء، فالامتناع عن القراءة من باب أولى.
زياد الرحباني: على حزب الله تسليم سلاحه… والحريري الأقل فساداً في لبنان أكد الفنان زياد الرحباني أنّه ضدّ ما يُعرف بـ"صفقة القرن"، وقال في مقابلة مع منصة "هايدبارك" إنّ "الفلسطينيين وحدهم من سوف يحرّر فلسطين ولا أحد سواهم"، ورأى أنّ "جماعة حماس من صنع إسرئيل وهي مشروع مريب". وعن إمكانية تحرير فلسطين... Read More » منتج لبناني يبيع أعمالا من أرشيف زياد والياس الرحباني وإحسان المنذر لشركة إسرائيلية! أثارت أزمة بيع أعمال فنية قديمة لشركة إسرائيلية ضجة كبيرة في لبنان، حيث كشفت صحيفة "الأخبار" أن شركة "فورتونا ريكوردز" الإسرائيلية عبرت عن حماسها لإصدار مختارات من أرشيف شركة "صوت الشرق" اللبنانية من السبعينيات والثمانينيات لمجموعة من الفنانين اللبنانيين والعرب... زياد الرحباني في انقلاب جديد على "حزب الله" ظهر الفنان زياد الرحباني للمرة الأولى على قناة "فرانس24" بعد حفلتين له أقيمتا في برلين وباريس.
توفي الإثنين الموسيقار إلياس الرحباني، الشقيق الأصغر للأخوين عاصي ومنصور الرحباني بعد سنوات من المرض الذي أجبره على الابتعاد عن الفن والظهور. وقدم الرحباني خلال مسيرته الفنية التي امتدت لأكثر من ستين عاما ألحانا لأغان رومانسية وشعبية وساخرة وصولا الى عالم الإعلانات الشهيرة. فقدت العائلة الرحبانية في لبنان ثالث أركانها الموسيقية برحيل الموسيقار إلياس الرحباني الشقيق الأصغر للأخوين منصور وعاصي الرحباني الإثنين عن 83 عاما. ورحل الرحباني الذي طالما أثرى الموسيقى اللبنانية والعربية بأعماله بعد سنوات من الابتعاد عن الفن والظهور بسبب اشتداد المرض عليه. ومسيرة إلياس الرحباني الفنية استمرت على مدى أكثر من ستين عاما قدم خلالها ألحانا لأغان رومانسية وشعبية وساخرة وصولا إلى عالم الإعلانات الشهيرة، وإلى جانب أغانيه الشهيرة لفيروز وصباح ووديع الصافي وفنانين كبار آخرين اشتهر بتأليف الأغاني والموسيقى الأجنبية كما وضع موسيقى المسلسل اللبناني "لا تقولي وداعا". من جانبها نعت وسائل إعلام لبنانية الراحل الكبير إذ كتب الناقد الفني جمال فياض عبر حسابه على تويتر "رحل إلياس الرحباني... رحلت الضحكة العبقرية والموسيقى الخالدة على مر الزمن... رحل الصديق الحبيب الذي ما تنفس إلا حبا وجمالا وطيبة وأنغاما... رحل جزء جميل من مجد لبنان".
لم يكن ينقص قداسة المحافظ سوى مطالب الفقراء البغيضين بمكان وشاطئ عامين. اذهبوا واعملوا يا كسالى، لو كنتم تعملون لما كنتم فقراء وكنتم ستتنعمون بإطلالة "الإيدين باي" الرائعة (نظرية رائعة على أمل ألا تصورها نادين لبكي فيلماً). المهم استشاطت الطائفة الأرثوذوكسية (الكريمة لضرورات تمثيلية) غضباً لخبر أو استشفاف أن موقع زياد شبيب في خطر، وأن أحداً ما يريد تغييره وعدم التجديد له، فبدأت الجوقة نفسها (مع تغيير اسم الطائفة وأسماء المدافعين) الدفاع عنه كما سبق للبطريرك الماروني أن دافع عن حاكم مصرف لبنان رياض سلامة الماروني (لا يحب البطريرك أن يكون سلامة كبش محرقة، مع أن الله يحب أكباش المحارق يا راعي، ألم تقرأ العهد القديم؟! ). كما دافع المفتي عن فؤاد السنيورة (المسكين صرف 11 مليار دولار من دون تدقيق وكارهو الطائفة السنية الكريمة طبعاً يريدون النيل منه). وعلى قاعدة "ما حدا خطو الأحمر أحسن من حدا"، كان للمطران عودة والياس الفرزلي وعموم نواب الأرثوذوكس السابقين واللاحقين خطهم الأحمر أيضاً. استبدال زياد شبيب في حال حصل سيكون بشخص آخر روم أرثوذوكس أيضاً، كما حالة رياض سلامة، وبقية موظفي الدولة الكبار.