ثالثاً- حديث أبي موسى رضي الله عنه مجمل، فسره حديث أنس رضي الله عنه. وأما حديث أنس فرواته كثيرون، وشهرته ظاهرة، وموافقته لسياق الآية القرآني غير خافية. وأيضاً فقوله تعالى: {لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} إلى قوله: {قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين} (المائدة:102) يوافق ما رواه الشيخان - واللفظ لمسلم - عنسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أعظم المسلمين في المسلمين جُرماً من سأل عن أمر لم يُحَرَّم، فحُرِّم على الناس من أجل مسألته). وحاصل القول: إن سبب نزول الآية الكريمة ما روى أنس في أسئلتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لصحة سنده، وتصريحه بالنزول، وموافقته لسياق القرآن مع ما يؤيده من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه. لا تسالوا عن اشياء ان تبدى لكم تسؤكم. هذا، وقد قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري": "لا مانع أن يكون الجميع سبب نزولها... وأنها نزلت بسبب كثرة المسائل، إما على سبيل الاستهزاء والامتحان، وإما على سبيل التعنت عن الشيء، الذي لو لم يسأل عنه لكان على الإباحة". عن اسلام. ويب
وفي رواية ثالثة عند الطبري، والطبراني عن أبي أمامة الباهلي، وفيها: فقال الأعرابي: أنا ذا، فقال: (ويحك، ماذا يؤمنك أن أقول: نعم، ولو قلت: نعم؛ لوجبت، ولو وجبت لكفرتم، ألا إنه إنما أهلك الذين قبلكم أئمة الحرج، والله لو أني أحللت لكم جميع ما في الأرض، وحرمت عليكم منها موضع خف، لوقعتم فيه) فأنزل الله عز وجل عند ذلك: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم}. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد": "رواه الطبراني في "المعجم الكبير" وإسناده حسن جيد"، وسكت عنه الحافظ ابن حجر في "الفتح". وقال الحافظ ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم": "في إسناده ضعف". هكذا جاء في سبب نزول هذه الآية الكريمة. وقد أورد جمهور المفسرين هذه الأحاديث عند تفسيرها. ثم يقال في التعليق على هذه الروايات التالي: أولاً- ذكر أهل الحديث أن حديث عليٍّ رضي الله عنه في سؤالهم عن الحج، أفي كل عام؟ في إسناده ضعف، ومن ثم فلا يُحتج به على سب نزول هذه الآية. لا تسألوا عن اشياء ان. ثانياً- علق ابن عاشور على حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند البخاري بما يفيد استبعاده كسبب للنزول. والظاهر أن قول ابن عباس في الحديث: (كان قوم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم استهزاء) هذا رأي لابن عباس رضي الله عنهما، ومما يؤيد هذا أنه خالف أنساً، وأبا موسى الأشعري رضي الله عنهما في أن سببها كثرة الأسئلة، التي لا نفع فيها، ولا طائل تحتها.
قال المناوي في التعليق على هذا الحديث: «أي: اتركوني من السؤال ((ما تركتكم))، أي: مدة تركي إياكم من الأمر بالشيء والنهي عنه، فلا تتعرضوا لي بكثرة البحث عما لا يعنيكم في دينكم، مهما أنا تارككم لا أقول لكم شيئا، فقد يوافق ذلك إلزاما وتشديدا، وخذوا بظاهر ما أمرتكم، ولا تستكشفوا كما فعل أهل الكتاب... ».
الأول هو منصة شاهد المتواجدة عليها قنوات SSC، والثاني هو مشاهدة البث المباشر لمباراة الهلال وبوهانج ستيلرز عبر القناة الرسمية للاتحاد الآسيوي لكرة القدم.
ويعاني فريق بوهانج من إصابات كثيرة خلال مواجهة الهلال، حيث يفقد جهود كانج هيون مو الحارس الأساسي، بعد أن خضع لعملية جراحية مؤخرًا، بالإضافة إلى لي سونج مو الذي انضم إلى الخدمة العسكرية في بلاده، والمهاجم الكولومبي مانويل بالاسيوس الذي يعاني من الإصابة. وعلى الرغم من كثرة الغيابات إلا أن كيم جي دونج المدير الفني لفريق بوهانج، قد أكد معاناة فريقه منها طوال الموسم، وأنهم لم يخضوا أي مباراة بكامل اللاعبين لذلك هو معتاد على مثل هذه المواقف. 🟦🟦 تيفو #الهلال غدًا 👏🏻👏🏻💙 #الهلال_بوهانج #نهائي_دوري_أبطال_آسيا — سعودي 360 (@sport360Saudi) November 22, 2021 التشكيلة ومن المتوقع أن يخوض فريق الهلال مباراته أمام بوهانج الكوري، بتشكيل مكون من؛ عبدالله المعيوف في حراسة المرمى، أمامه محمد البريك وجانج هيون سو ومتعب المفرج وناصر الدوسري رباعي الدفاع. وفي خط الوسط سيدفع جارديم بالثلاثي محمد كنو وسلمان الفرج وماتيوس بيريرا، مع الثلاثي الهجومي؛ سالم الدوسري والمالي موسى ماريجا والفرنسي بافيتيمبي جوميز. على الصعيد الآخر، من المرتقب أن يبدأ بوهانج مباراة الهلال بتشكيل مكون من؛ جان لي في حراسة المرمى، ورباعي الدفاع مين كوانج جيون ووان كيو كوون وألكس جرانت وريون سونج كيم، وثنائي الوسط الدفاعي كوانج هان شين وبارك سيونج ووك.