اللغة العربية بها الكثير من الاستعارات التى تصل بها إلى الكثير من المعاني وتنافس بها الكثير من اللغات. اللغة العربية من الغريب فيها وفي تاريخها أنها بدأت بين الصحاري والقفار وانتقلت لتشمل ربوع المعمورة واحتفظت بقوتها وحسن بيانها وقوة بنيانها. اللغة العربية تستطيع أن تسيطر في أي زمان ومكان فهي لغة بها الكثير والكثير. اللغة العربية بدأت عظيمة قوية البنيان والفصاحة والبيان ولا نجد لها في تاريخ اللغات تطور أو بناء وهو عكس باقي لغات العالم. اقوال ماثوره عن اللغه العربيه. اللغة العربية عن الكثير من الشعراء والأدباء هي لغة الروح والخواطر، فهي تحمل الكثير من المعاني والوصف والإبداع والمشاعر ما لا تستطيع أي لغة أخرى أن تساعدك في وصف تلك المشاعر والأحاسيس. اللغة العربية والإلمام بها كانت رمزًا لقوة الرجل وفصاحته وأنه ينحدر من أسرة عريقة. تعليم اللغة العربية فرض كفاية وكل المسلمين عليهم أن يتعلموا لغة القرآن ليفهموا كتاب ربهم ويتدارسونه ويفهمون معانيه. إذا أتقنت العربية فهمت تاريخ العرب. اللغة العربية لغة أفخر الشعراء بالعالم الإسلامي وأخرجوا لنا الكثير والكثير من النفائس. اللغة العربية كانت منافسة القبائل العربية وشرفها وكان فخر أي شاعر عربي أن يتم تعليق قصيدته بالكعبة فيما يعرف بالمعلقات فهو شرف لا يضاهيه شرف للشاعر ولقبيلته.
هذا؛ ويعدّ القول بتفضيل ابن جني (ت 392هـ) للغة العربية من قبل تحصيل الحاصل إزاء افتتانه بإحكام العربية وسحر أسرارها افتتانًا هزّه عن مذهب المعتزلة في القول بأن اللغة اصطلاحية - وقد كان منهم - ليقول: «إنني إذا تأملت حال هذه اللغة الشريفة الكريمة اللطيفة؛ وجدت فيها من الحكمة والدقة، والإرهاف والرقة، ما يملك عليّ جوانب الفكر، حتى يكاد يطمح به أمام غلوة السحر. كلام عن اللغة العربية مكتوب وبالصور - موقع محتويات. فمن ذلك ما نبه عليه أصحابنا رحمهم الله ومنه ما حذوته على أمثلتهم، فعرفت بتتابعه وانقياده، وبعد مراميه وآماده، صحة ما وفقوا لتقديمه منه، ولطف ما أسعدوا به وفرق لهم عنه، وانضاف إلى ذلك وارد الأخبار المأثورة بأنها من عند الله عز وجل؛ فقوي في نفسي كونها توقيفًا من الله سبحانه، وأنها وحي» [10]. ويقول العلامة السرقسطي (المتوفى بين 403 و410 تقريبًا): «إن أشرف ما عني به الطالب بعد كتاب الله عز وجل لغات العرب وآدابها، وطرائف حكمها؛ لأنّ الله تبارك وتعالى اختارها بين اللغات لخير عترة، وأشرف أمة، ثم جعلها لغة أهل دار المقامة في جواره ومحل كرامته. فهي أفصح اللغات لسانًا، وأوضحها بيانًا، وأقومها مناهج، وأثقفها أبنية، وأحسنها بحسن الاختصار تألفًا، وأكثرها بقياس أهلها تصرفًا» [11].
المصدر: الفصحى لغة القرآن – أنور الجندي ص 306.
اعلم أنّ اعتياد اللغة يؤثر في العقلِ والخلقِ والدينِ تأثيراً قويّاً بيّناً، ويؤثر أيضاً في مشابهةِ صدرِ هذه الأمّةِ من الصحابةِ والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقلَ والدينَ والخلقَ، وأيضاً فإنّ نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرضٌ واجبٌ، فإنّ فهم الكتاب والسنّة فرضٌ، ولا يُفهم إلاّ بفهم اللغة العربية، وما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب ( الفقيه المسلم ابن تيمية). لغة إذا وقعت على أكبادنا كانت لنا بردًا على الأكباد… وتظل رابطـــة تؤلف بيننا فهي الرجاء لناطق بالضاد ( الشاعر اللبناني حليم دموس). أقوال غربيين في اللغة العربية |. العربية لغة كاملة محببة عجيبة، تكاد تصور ألفاظها مشاهد الطبيعة، وتمثل كلماتها خطرات النفوس، وتكاد تتجلى معانيها في أجراس الألفاظ، كأنما كلماتها خطوات الضمير ونبضات القلوب ونبرات الحياة ( الدكتور عبد الوهاب عزام). ن العربية الفصحى لتدين حتى يومنا هذا بمركزها العالمي أساسياً لهذه الحقيقة الثابتة، وهي أنها قد قامت في جميع البلدان العربية والإسلامية رمزاً لغوياً لوحدة عالم الإسلام في الثقافة والمدنية، لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنه أقوى من كل محاولة يقصد بها زحزحة العربية الفصحى عن مقامها المسيطر، وإذا صدقت البوادر ولم تخطئ الدلائل فستحتفظ العربية بهذا المقام العتيد من حيث هي لغة المدنية الإسلامية ( يوهان فك المستشرق الألماني).
[2] العلم بالعربية.. ضرورة عقيدية, للدكتور عباس أرحيلة، ص 82 بتصرف يسير، ( مقال منشور بمجلة: منار الإسلام، عدد محرم 1415 هـ). [3] مقالات وآراء في اللغة العربية, للدكتور حمد بن ناصر الدخيل، ص 54-53 ، الطبعة الأولى، دار الشبل بالرياض، 1415 هـ. [4] فقه اللغة وسر العربية: للثعالبي، ( المقدمة) ، بتحقيق السقا وآخرين، ط. الحلبي، سنة 1392 هـ. [5] الرسالة: للإمام الشافعي، ص 46 ، تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر، ط. مصطفى البابي الحلبي، القاهرة 1940 م. [6] تأويل مشكل القرآن: لابن قتيبة، ص 12 ، تحقيق السيد أحمد صقر، الطبعة الثانية، دار التراث، 1393 هـ. [7] الإيضاح في علل النحو: للزجاجي، ص 91 ، تحقيق د. مازن المبارك، ط 4 ، دار النفائس ببيروت، 1402 هـ. [8] المصدر السابق، ص 95. اقوال عن اللغة المتّحدة. [9] ديوان الأدب: للفارابي، 1/70 ، أحمد مختار عمر، الطبعة الأولى ـ مجمع اللغة العربية بالقاهرة، سنة 1398 هـ. [10] خصائص اللغة العربية.. تفصيل وتحقيق: د. محمد حسن حسن جبل، ص 33 ، ط. دار الفكر العربي، د. ت. ويراجع؛ الخصائص: لابن جنّي، تحقيق الشيخ محمد علي النجار، 1/ 70 وما بعدها، ط. دار الكتب المصرية، نشر دار الكتاب العربي. [11] الأفعال: لأبي عثمان سعيد بن محمد السرقسطي، تحقيق: حسين محمد شرف، 1/ 51 ، مجمع اللغة العربية بالقاهرة سنة 1395 هـ.
أنت من قومت منهم ألسنا تجهل المتن وتؤذي السندا. بك نحن الأمة المثلى التي توجز القول وتزجي الجيدا. بين طياتك أغلى جوهر غرد الشادي بها وانتضدا. في بيان واضح غار الضحى منه فاستعدى عليك الفرقدا. نحن علمنا بك الناس الهدى وبك اخترنا البيان المفردا. اقوال عن اللغة العربية المتحدة. وزرعنا بك مجداً خالداً يتحدى الشامخات الخلدا. فوق أجواز الفضا أصداؤه وبك التاريخ غنى وشدا. ما اصطفاك الله فينا عبثاً لا ولا اختارك للدين سدى. أنت من عدنان نورٌ وهدى أنت من قحطان بذل وفدا. لغة قد أنزل الله بها بينات من لدنه وهدى.
ذكر الإمام مسلم - رحمه الله تعالى - في صحيحه: باب ذمِّ من مات ولم يغزُ ولم يُحدِّثْ نفسَه بالغزو، ثم ساق حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من مات ولم يَغزُ، ولم يُحدث به نفسه، مات على شُعبةٍ من نفاقٍ))، ويقول الإمام النووي -رحمه الله-: "والمراد أن من فعل هذا، فقد أشبه المنافقين المتخلِّفين عن الجهاد، في هذا الوصف؛ فإن ترك الجهاد أحد شُعب النفاق". عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه. فهل ترضى أيها المسلم أن تكون منافقًا لا يحبُّك الله ولا رسوله؟! وللخروج من هذا الباب: هيا اخرج من دائرة حبس النفس عن التحديث، وابدأ الآن في تحديث نفسك بالجهاد النفسي، وانشر في الكون جهدك وجهادك بالمال، تكن من المسلمين المجاهدين، ولو متَّ على فراشك وبين أهلك وذويك. الباب الرابع من أبواب الذنوب "التكشيرة" نرى كثيرًا من الناس يرسمون هذه "التكشيرة" على وجوههم، معتقدين أن البسمة تَذهب بوقار المسلم، أو أنه العابد الزاهد الورع، ونسُوا أن رسولهم، سيد البشر، وخاتم الأنبياء، كانت تعلوه بسمةٌ دائمة أمام أي أحدٍ يتحدث معه، أو يتعامل معه؛ ولذا قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: ((إنكم لن تَسَعُوا الناس بأموالكم، فليسعهم منكم بسطُ الوجه، وحُسن الخلق))؛ رواه مسلم.
المشرف العام تاريخ التسجيل: _March _2003 المشاركات: 9598 أحسن الله إليك يا دكتور عيسى وغفر ذنبك، وزادك علماً وهدى. معلومات قيمة، وفوائد بديعة. بوابة الشعراء - أبو فراس الحمداني - عرفت الشر لا للشر. أمَّا مثالك لتقريب عُسْرِ دلالة علم المنطق على المقصود بقاصد مكة من طريق الهدا القريب، أو من طريق الطائف أبها الساحل البعيد، فقد وقع مني موقعه تَماماً وأضحكني لخبرتي به، ولكن هل تتوقع أنَّ الزملاء هنا خاصة من هم خارج السعودية يعرفونه نحن دوماً في انتظار مثل هذه الفوائد والخلاصات العلميَّة المركَّزة، الخالية من أي مواد (حافظة) بارك الله فيك. عبدالرحمن بن معاضة الشهري أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة الملك سعود شكر الله لك دكتور عبدالرحمن لطفك وحسن ظنك والمثال الذي ذكرته لعسر التفكير وفق القواعد المنطقية مقتبس من كلام شيخ الإسلام في الرد على المنطقيين وإنما غيرت صورته ولكن يبدو أنني كنت كمن أراد أن يعربه فأعجمه! استاذنا الكريم عيسى السعدي: احسن الله إليك لحسن ردك وعظيم نفعه، لكن انا درست المنطق على يد العلامة الراحل الشيخ أديب كلاس الدمشقي رحمة واسع وغفر له، استاذ هذا العلم في معهد الفتح الإسلامي، وكان من كتاب شرح السلم المنورق للدمنهوري. ولحذر الشيخ الراحل من مزالق المنطق، فقد كان يعلمنا تطبيقه في المجال الذي يخدم الدين، ويبعدنا عما ذهب إليه الفلاسفة حين استخدموا هذا العلم.
ومن بين أبواب الذنوب: عدم القيام بواجب الضيافة على أكمل وجه؛ فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من كان يؤمنُ بالله واليوم الآخر، فليُكرِمْ ضيفَه))؛ رواه البخاري ومسلم. وحتى لا يعتقد معتقدٌ أن ما يبذله لضيفه تكرُّمٌ منه، أو عطف على مَن زاره؛ فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لعبدالله بن عمرو - رضي الله عنهما -: ((إن لزَوْرِك عليك حقًّا))؛ رواه البخاري ومسلم، ويُقر النبي - صلى الله عليه وسلم - سلمانَ الفارسي على قوله لأبي الدرداء: "إن لضيفك عليك حقًّا"؛ رواه الترمذي؛ أي: هذا واجب، فمَن تباطَأَ عن القيام بهذا الواجب، فقد ولج بابًا من الذنوب، فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم. الباب الثالث من أبواب الذنوب عدم تحديث النفس بالجهاد إنه حتى لو مُنعْنا من الجهاد، أو لم يُفْتَح بابه، فإن من الواجب على كل مسلم ومسلمة أن يحدِّث نفسه بالجهاد، ومن لم يحدِّث نفسه، ويتجهَّز بتربية نفسه وأولاده على أعلى معاني التضحية والبذل؛ لينتج جيلاً يحب الذبَّ عن الحُرُمات، فقد وقع في إثم عظيم، وفي عصرنا، ما أحوجَنا إلى هذه العبادة، وقد كثرت غزوات الأعداء على أمتنا وبلادنا!