ورواته ثقات. وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: "كَانَ شَعَرُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَجِلًا لَيْسَ بِالسَّبِطِ وَلَا الْجَعْدِ بَيْنَ أُذُنَيْهِ وَعَاتِقِهِ "رواه البخاري (5905) ومسلم (2338). وعنه -رضي الله عنه- "أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَضْرِبُ شَعَرُهُ مَنْكِبَيْهِ " رواه البخاري (5903) ومسلم (2338).
النبي محمد صلّى الله عليه وسلّم هو محمد بن عبد الله، بن عبد المطلب، بن هاشم، بن عبد مناف، بن قصي، بن كلاب، بن مرة، بن لؤي، بن غالب، بن فهر، بن مالك، بن النضر، بن كنانة، بن خزيمة، بن مدركة، بن إلياس، بن مضر، بن نزال، بن معد، بن عدنان، ولقّب بالعديد من الألقاب مثل أحمد، والأمين، والمصطفى، والسراج المنير، والبشير النذير، ويُكنّى بأبو القاسم. والده هو عبد الله، وقد توفي بينما كان النبي صلّى الله عليه وسلّم في بطن أمه آمنة بن وهب بن عبد مناف، وقد توفيت وعمره ثمان سنوات، ولد في السابع عشر من شهر ربيع الأول من عام الفيل في مكة المكرمة، وقد بُعِثَ نبيًا عندما بلغ سن الأربعين، واستمرت نبوته اثنان وعشرين سنة، وسبعة أشهر وقضى منها ثلاثة عشر سنة في مكة المكرمة وتسعة سنوات في المدينة المنورة. زوجات النبي محمد تزوج النبي محمد صلّى الله عليه وسلّم بعدة زوجات وهن أمهات المؤمنين: خديجة بنت خويلد، وسودة بنت زمعة، وعائشة بنت أبي بكر، وحفصة بنت عمر، وزينب بنت خزيمة، وأم سلمة بنت أبو أمية المخزومي، وجويرية بنت الحارث، وأم حبيبة بنت أبي سفيان، وصفية بنت حيي بن أخطب، وميمونة بنت الحارث، وزينب بنت جحش، وخولة بنت حكيم.
وفي صحيح مسلم من حديث ثوبان - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: \"يَغُتٌّ فيه ميزابان يمدانه من الجنة أحدهما من ذهب والآخر من وَرق\". يغت: بفتح الياء وضم الغين وكسرها وبالتاء المشددة، معناه: يدفقان فيه الماء دفقا متتابعا شديدا. {شرح النووي لمسلم كتاب الفضائل63/15}. حوض النبي - صلى الله عليه وسلم. معنى ذلك أن ماء حوض النبي - صلى الله عليه وسلم - يأتي من نهر الكوثر في الجنة عن طريق أنبوبَين أحدهما من فضة وآخر من ذهب دون انقطاع. 4 عدد آنية الحوض: في صحيح مسلم عن أبي ذر قلت: يا رسول الله، ما آنية الحوض قال: \"والذي نفس محمد بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها في الليلة المظلمة المصحية\". يوضح لنا - صلى الله عليه وسلم - أن عدد آنية (كيزان) الحوض أكثر من عدد النجوم والكواكب والنبي الصادق أقسم على ذلك. قال الإمام النووي - رحمه الله -: \"وخص الليلة المظلمة المصحية لأن النجوم ترى فيها أكثر والمراد بالمظلمة التي لا قمر فيها، والمصحية التي لا سحاب فيها\". {شرح مسلم للنووي (65/15)}. أين مكان الحوض؟ هل الحوض قبل الصراط أم بعده؟ اختلف العلماء في ذلك ولكن الإمام القرطبي - رحمه الله - رجح أن الحوض قبل الصراط واستدل على ذلك بحديث البخاري (6587) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: \"بينا أنا قائم على الحوض إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم: فقلت إلى أين؟ فقال إلى النار.
2 صفات ماء الحوض: رائحة ماء الحوض في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: \"وريحه أطيب من المسك\". لون ماء الحوض في صحيح مسلم من حديث أبي ذر - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: \"... ماؤه أشد بياضًا من اللبن\". برودة مائه: في سنن الترمذي من حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: \"... معلومات عن الرسول محمد - مقال. وماؤه أشد بردًا من الثلج\" لعل هذا يناسب شدة الحرارة والزحام الكبير والعطش الذي يوجد في أرض المحشر. طعم ماء الحوض: في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: \"أحلى من العسل باللبن\". بالله عليك هل شربت عسل نحل مخلوطًا باللبن؟ إذا كنت شربت فما طعم ذلك؟ ولكن هذا للتقريب، والحوض أطعم من ذلك بكثير والله أعلم. قوام ماء الحوض: روى ابن عاصم وابن أبي الدنيا من حديث بريدة قال رسول - صلى الله عليه وسلم -: \"... وألين من الزبد\". من شرب ماءً بهذه المواصفات لم يظمأ أبدًا ولم يسود وجهه. 3 من أين يأتي ماء الحوض؟ في مسند الإمام أحمد عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: \"ويفتح نهر الكوثر إلى الحوض\".
لون النبي -صلى الله عليه وسلم-: في حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- " أَزْهَر اللون ليس بأبيض أَمْهَق ولا آدَم [2] " رواه البخاري (3547) وروى مسلم (2330) أوله. وفي حديث أبي الطفيل -رضي الله عنه-" كان أبيض "رواه مسلم (2340). وجه النبي -صلى الله عليه وسلم-: في حديث البراء -رضي الله عنه- "كان أحسن الناس وجهاً " رواه البخاري (3549) ومسلم (2337) وفي حديث أنس -رضي الله عنه- "حسن الوجه " رواه البخاري (5907) وسئل البراء -رضي الله عنه- أكان وجه النبي -صلى الله عليه وسلم- مثل السيف؟ قال: " لا بل مثل القمر" رواه البخاري (3552) وفي حديث جابر بن سمرة -رضي الله عنه- قال رجل وجهه مثل السيف؟ قال:" لا بل كان مثل الشمس والقمر وكان مستديراً [3] " رواه مسلم (2344). فم النبي -صلى الله عليه وسلم- وعيناه: عن سِمَاك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة -رضي الله عنه- قال كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ضَلِيع الفم أَشْكَل العين " [4] " رواه مسلم (2339). قيل لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قيل ما أشكل العين قال طويل شق العين. شعر النبي -صلى الله عليه وسلم-: نوع شعره: في حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- " ليس بجَعْد قَطَط ولا سَبْط رَجِل [5] " رواه البخاري (3547) ومسلم (2338).
وأخيراً وبعد معاناة مع بيروقراطية الصمت والنفي، أكدت وزارة الصحة في ثوبها الجديد أن الجمال سبب ظهور هذا الفيروس، وأن هناك دراسات توصي بتطعيم الإبل حتى يتم القضاء على هذه السلالة من المرض، بعد ظهور حالات جديدة، وتوقعات بارتفاعها في موسم مخاض الإبل القادم. ومع ذلك سأردد بتفاؤل: «أن تصل الوزارة متأخرة خير من أن لا تصل أبداً» بعد الإقرار بالعلاقة المباشرة بين الإبل والكورونا، وأرى أن تجربتنا الثرية في الصراع مع البيروقراطية الصامتة تستحق التوثيق، والتي في بعض الأحيان قد تكتفي بابتسامة صامتة، أو بنفي على استحياء، والسبب أن بعض المسؤولين يعتبر النفي والصمت نوعاً من الذكاء الإداري، وذلك لئلا يصطدم بالمصالح الخاصة، ولو كان ثمن ذلك صحة الإنسان وحياته والوطن ومستقبله. لذلك أتمنى من وزارة الصحة في ثوبها الجديد أن تبدأ عملية تصحيح لبعض أثار البيروقراطية السابقه، على طريقة أن تصل ولو متأخرة لمعالجة بعض الأخطاء الكارثية، والتي أثبتت الأيام أثارها السلبية، وقد كان من كوارث تلك المرحلة القرار الشهير لسلم رواتب الكوادر الصحية الحكومية، والذي تبنته الوزاره قبل سنوات، وتضمن أن يُطبق على مؤسسة مستشفى الملك فيصل التخصصي، برغم من أن فيه ثغرة تشريعية، وقد حاول منسوبو التخصصي شرحها مراراً لمعالي الوزير السابق، وكانت الإجابة لا تخرج عن حدود الصمت البيروقراطي وعبارة الوزارة أبخص، وعليكم الرضوخ للأمر الواقع، وأن كانت كلفة ذلك إنهيار صرح طبي كبير.
هذه المنتجات هي الرافد الأكبر للأندية، إضافة طبعا لتذاكر دخول المباريات والتذاكر السنوية والمباريات الاستعراضية والمحلات والمطاعم وأماكن الترفيه الخاصة بكل نادٍ وحقوق النقل التلفزيوني والرعايات التجارية، والشطارة في شراء لاعبين بأسعار رخيصة، ثم بيعهم بعشرات الأضعاف، وهو ما ليس متحققا مائة في المائة وأحيانًا ولا حتى خمسين أو أربعين في المائة لأنديتنا العربية أو السعودية. ولكن مؤخرا أكملت الهيئة العامة للرياضة في المملكة ووزارة التجارة والاستثمار خطة مشتركة لحماية علامات وشعارات الأندية وحفظ حقوقها، على أن يبدأ التنفيذ يوم الأحد، وهو ما طالبنا به لسنوات طويلة، ولهذا قلت «أن تصل متأخرًا خير من أن لا تصل أبدا». فالرقابة الصارمة على بيع المنتجات التي تحمل العلامة التجارية للأندية ستمنع آخرين من الاستفادة على حساب هذه الأندية وحرمانها من المداخيل التي تحتاجها، ولكن البعض يحاجج أن أسعار سلع الأندية الأصلية غالية جدا مقارنة بتلك المقلدة، وبالتالي فمن الصعب على رب أسرة أن يشتريها لكل أفراد عائلته أو حتى لولد واحد من أبنائه، ولهذا حرصت الهيئة العامة للرياضة ووزارة التجارة والاستثمار على حث الأندية على تأمين هذه المنتجات بأسعار ومستويات مختلفة تناسب كافة شرائح المجتمع، وهي خطوة على الطريق الصحيح، ولكنها ما زالت خطوة أولى في طريق الألف ميل نحو الاحتراف الحقيقي.