طرائق تحضير العجينة الفخارية تتكوّن المادة الخام للعجينة الطينية المستخدمة في صناعة الفخار من ثلاثة عناصر بنسب متساوية، هي: التربة، والشوائب، والماء، وهو ما يعني أنها عجينة متجانسة، وقابلة للتشكيل والزخرفة، إضافةً إلى خلوها من الجيوب الهوائية والمسامات. وتختلف طرائق تحضير العجينة تبعاً لخصائص المادة الطينية المتوافرة القابلة للتجهيز والخالية من الأحجار والشوائب، وتتم -في العادة- على ثلاث مراحل، هي: – المرحلة الأولى: وتعدّ من أهم المراحل، وفيها يعتمد الفخارون على التربة الناعمة النقية من دون إضافة مواد خارجية، وقد يلجأ الحرفي في فصل الصيف إلى إضافة نوع من التربة الخشنة لتقوية المسامات. – المرحلة الثانية: ويتم فيها تجهيز الطينة في المكان المخصّص للعجن على قطعة من القماش (كيس من الخيش)، مساحتها لا تقلّ عن متر أو متر ونصف المتر مربع، وترشّ التربة بالماء على مراحل، ثم يعجنها مساعد الفخاري بقدميه، ويستمر في العجن حتى تختلط الطينة جيداً وتصبح ناعمةً ولزجةً، وتعتمد المدة الزمنية لمرحلة العجن على درجة لدونة العجينة المطلوبة. أرقام : معلومات الشركة - جازادكو. – المرحلة الثالثة: وهي مرحلة التقطيع (التكبيب)، وفيها يتم تقطيع العجينة إلى قطع متفاوتة في الحجم حسب الحاجة السوقية.
بالإضافة إلى استخدام عجلة الفخار والتي تمكنك من خلالها بوضع خليط الطين في العجلة ومن ثم تدويرها وتشكيلها باستخدام اليد. يتم صنع طين الفخار في مدينة الأحساء داخل مصنع المتاخم للجبل، فتتم هذه العملية من خلال صنع بركة دائرية الشكل يتراوح قطرها بين ثلاثة أمتار وثلاثة ونصف، ومن ثم عمل بجوارها ثلاث برك مستطيلة الشكل، ثم يخلط العمال جميع ألوان الطين داخل البركة الدائرية ومن ثم صب الماء عليه وتركه لمدة ساعتين، وبعد ذلك يقوم العمال بإزالة الشوائب من الطين داخل البركة الدائرية، وتوزيع الطين على البركات الثلاث باستخدام مصفاة يتم وضعها على فتحة البركة ليتماسك الطين ويصبح جاهز للتشكيل.
أما في الجزء الساحلي لمنطقة جازان فقد تنوعت العمارة والمنازل بين العشة والعريش والذي روعى في مناسبته للبيئة الساحلية، جدير بالذكر أيضا أنه تم استخدام مواد من الطوب الأحمر التي مكسوة بالجص، أما في الجزء الجبلي من منطقة جازان فإن المباني تتغلب عليها استخدام الأحجار والطين والخشب المتوفر في المنقطة الجبلية بصورة كبيرة. الملابس وأدوات الزينة في منطقة جازان زي الرجال إن زي الرجال في منطقة جازان ومدنها يتغلب عليه البساطة والخفه، لهذا فإنه يتكون من قطعتين وهم المئرز ويسمي أيضا الحوك والشميز، ويلبس بعضهم أيضا الشال وهو عبارة عن قماش مربع الشكل ومطرز بشكل رائع يكون أبيض أو أصفر اللون، ويتكون اللباس التقليدي القديم من المئرز، وكذلك من صدرية بقماش البفتة البيضاء، ويضع الرجل على وسطه أو خاصرته خنجرا، وبعض الرجال يلبسون ثوب طويل تحته مئرز من البفته وعمامة على الرأس ورداء وخنجرا. زي النساء يتكون زي النساء في منطقة جازان من الكرته وهي عبارة عن فستان طويل مطرز وملون أو قطني غير مطرز، وسدرية وفوطة أو ما تسمي بالشلحة، ويلبس تحته الكرته، والسروال الهندي الطويل والذي يكون مقلم ويلبس تحت الفوطة ثم المصر الذي يقوم بتغطية الرأس، والمقلمة أو القطاعة هي عبارة عن مقلمية سوداء تعمل على تغطية الرأس والأكتاف، وأحيانا تغطي المسنات من النساء رأسهم بقطعة من القماش الذي يصنع منه الكرته.
6090 18. 36 توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي: اراء و توقعات المحللين أداء السهم اخر سعر التغير (0. 20) التغير (%) (1. 08) الإفتتاح 18. 60 الأدنى الأعلى الإغلاق السابق 18. 56 التغير (3 أشهر) (9. 29%) التغير (6 أشهر) (21. 94%) حجم التداول 203, 856 قيمة التداول 3, 757, 074. 00 عدد الصفقات 565 القيمة السوقية 918. 00 م. حجم التداول (3 شهر) 565, 355. 70 م. قيمة التداول (3 شهر) 10, 991, 041. 33 م. عدد الصفقات (3 شهر) 1, 029. 34 التغير (12 شهر) (17. 96%) التغير من بداية العام (4. 57%) المؤشرات المالية الحالي القيمة السوقية (مليون ريال) عدد الأسهم ((مليون)) 50. 00 ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر) 0. 27 القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة) 10. 88 مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12) أكبر من 50 مضاعف القيمة الدفترية 1. 69 عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه) - العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر) 2. الخزف السعودي جازان يدش قوة الطوارئ. 15 العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر) 2. 49 قيمة المنشاة (مليون) 930. 77 إجراءات الشركة المشاريع
تاريخ النشر: الأحد 6 محرم 1424 هـ - 9-3-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 29737 22077 0 164 السؤال وردت في القرآن الكريم آية تقول: " وإن الدار الآخرة هي الحيوان"، أرجو الشرح والإيضاح؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالآية بكمالها هي: وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [العنكبوت:64]. وإن الدار الآخرة لهي الحيوان ". ومعنى الآية أن ما أعطاه الله للأغنياء في الدنيا من المال والجاه والملبس الزائد على الضروري كله يضمحل ويزول ولا يبقى له أثر كاللعب الذي لا حقيقة له ولا ثبات، وأن الدار الآخرة هي دار الحياة الباقية التي لا تزول ولا موت فيها، فالحيوان والحياة بمعنى واحد. والله أعلم.
وزعم أبو عبيدة: أن الحيوان والحياة والحي بكسر الحاء واحد. كما قال:وقد ترى إذ الحياة حيوغيره يقول: إن الحي جمع على فعول مثل عصي. والحيوان يقع على كل شيء حي. و ( حيوان) عين في الجنة. وقيل: أصل ( حيوان) حييان فأبدلت إحداهما واوا; لاجتماع المثلين لو كانوا يعلمون أنها كذلك. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (64)يقول تعالى ذكره: ( وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا) التي يتمتع منها هؤلاء المشركون ( إِلا لَهْوٌ وَلَعِبٌ) يقول: إلا تعليل النفوس بما تلتذّ به، ثم هو مُنْقَضٍ عن قريب، لا بقاء له ولا دوام ( وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ) يقول: وإن الدار الآخرة لفيها الحياة الدائمة التي لا زوال لها ولا انقطاع ولا موت معها. وإن الدار الآخرة لهي الحيوان | موقع البطاقة الدعوي. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة، قوله: ( وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) حياة لا موت فيها. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قالا ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نحيح، عن مجاهد، قوله: (لَهِيَ الحَيَوانُ) قال: لا موتَ فيها.
ولو أن المولى عز وجل استخدم لفظ الحياة لوصف الدار الآخرة لتساوت الحياة الدنيا بالدار الآخرة ، وهو مالا يبغيه المولى عز وجل ، وإنما جاء التعبير بالحيوان للدلالة على أن الحياة فى الدار الآخرة هى حقيقة الحياة ، وما دونها من الحياة الدنيا ـ التى نحياها ونسعى فيها ـ ماهى إلا صورة نجوع ونشقى ونحزن ونمرض ونموت فيها ، أما الحيوان ففيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، وهكذا يتأكد لنا الإعجاز اللغوي فى استخدام القرآن الكريم للفظ "الحيوان" دون غيره من ألفاظ اللغة العربية ، وهى المرة الوحيدة التى ذكرت فيها الحياة مع الدار الآخرة فى القرآن الكريم. ولعل سائل يسأل ما علاقة لفظ الحيوان الذى يمشى على أربع ، بلفظ الحيوان الذى يدل على حقيقة الحياة ؟ والإجابة: إن الحيوان الذى يمشى على أربع ليس له حياة أخرى ، ولا يحيى سوى مرة واحدة ، ولذلك فالحياة التى يحياها الحيوان على الأرض بالنسبة له هى حقيقة الحياة (الحيوان) ولذلك سمى بها. 4. نسب شبيه بالذاتي:وهو نسب سماعي بالنون والياء، وفيه يكون المنسوب إليه اسم جنس ، الغرض منه: هو إظهار صفة للمنسوب شبه ذاتية ، ويكون فى السريانية كالعربية بالألف والنون والياء المشددة فى نهاية الكلمة ، مثل: رباني، روحاني ، شهواني ، علماني ، نفساني ، وهذا النوع من النسب هو الذي أوضح لنا النسب الذاتي (بالنون) حيث إنه نُسب مرتين، كقولنا: إنسان ، نسبة إلى الإنس بزيادة الألف والنون للدلالة على النسب الذاتي، وقولنا: إنساني ، بزيادة ياء بعد النون للدلالة على النسب الشبيه بالذاتي،وكأنما أرجعه إلى الصورة مرة أخرى، وقس على ذلك ، رمضان ورمضاني ، قرآن وقرآني ، شيطان وشيطاني.
وقد بيّنت لنا الآية الكريمة بأن الدار الآخرة هي الحيوان أي الحياة الكاملة الأبدية التي ليس فيها لا نقص ولا فناء، وبأن الحياة الحقيقية هي حياة الآخرة لأنها ليس بعدها موت، وهذا هو معنى قوله (... لَهِيَ الْحَيَوَانُ)، فهي كاملة من جميع الأحوال ومن كل أوجه، والمراد بالآخرة في الآية الكريمة عند أهل التفسير الجنة دار الحياة التي لا موت فيها، كما قال الكعبي: هي حياة لا موت فيها، وقد قال الزجاج: هي دار الحياة الدائمة. والحيوان مثل الحي خلاف الميت، فيحتمل في قوله تعالى: (... وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ... ) معنيان: 1, أن حياة الآخرة هي الحياة لأنها لا تنغيص فيها ولا يشوبها ما يشوب الحياة في هذه الدار، فالله عز وجل وصف الحياة الدنيا بأنها ذات عمر قصير، ومتاع قليل، وقد قال تعالى: (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ... )، «سورة الروم: الآية 55»، 2. أن يكون المعنى أنها الدار التي لا تفنى ولا تنقطع ولا تبيد كما يفنى الأحياء في الدنيا، فهي أحق بهذا من الحيوان الذي يفنى ويموت. والدار الآخرة فيها جميع مقومات الحياة من البقاء والسرور والسلام والحبور، التي يحيا الناس فيها فلا يموتون.