موعد مباراة قطر والجزائر اليوم في نصف نهائي كأس العرب 2021 و القنوات الناقلة. نتعرف على كافة تفاصيل اللقاء من خلال هذا التقرير الرياضي عبر موقعنا "ثقفني". حيث يلتقي منتخب قطر ضد منتخب الجزائر مساء اليوم الأربعاء الموافق 15-12-2021. ويسعى المنتخب القطري في هذا اللقاء لقطع تذكرة الوصول إلى نهائي البطولة العربية بالفوز على نظيره الجزائري بعدما قطع شوطًا طويلة ومثمرًا في مختلف مواجهاته ببطولة كأس العرب. وتشهد مباراة قطر والجزائر اليوم منافسة شرسة بين المنتخبين اللذان يسعيان للوصول إلى المباراة النهائية في البطولة العربية. ومن هذا المنطلق نستعرض معكم في الآتي موعد مباراة قطر والجزائر اليوم في نصف نهائي كأس العرب و القنوات الناقلة للمباراة. مباراة قطر ضد الجزائر Qatar VS Algeria نستعرض معكم في الآتي تاريخ مواجهات قطر والجزائر حيث تجدر الإشارة إلى أن منتخب قطر واجه نظيره منتخب الجزائر في ستة مباريات ودية. حيث فاز المنتخب القطري خلال هذه اللقاءات في مباراتين. في حين فاز منتخب الجزائر في مباراتين أيضًا وحسم التعادل خلال هذه المواجهات لقائين. وكانت أول مباراة ودية بين قطر والجزائر في عام 1978. وفاز فيها منتخب قطر بنتيجة 3-1.
تترقب الجماهير العربية موعد مباراة الجزائر وقطر، في نصف نهائي كأس العرب المباراة المقرر أن تحتضنها أستاد الثمامة الأربعاء القادم الموافق 2021/12/15، بعد أن تخطى المنتخبين عقبة الدور الربع نهائي، اللقاء المرتقب يذاع عبر تردد قنوات بي إن المجانية ، والكأس القطرية، يسعى كلا المنتخبين لبلوغ الدور النهائي، للبطولة الأقوى من حيث المستوى الفني عن جميع البطولات السابقة، وينتظر الفائز اليوم الفائز من ديربي شمال أفريقي مباراة مصر وتونس، والمقرر لها أن تلعب قبل هذا اللقاء مباشراً على ملعب أستاد 974 المونديالي، وفيما يلي الموعد والتشكيل المتوقع وتاريخ مواجهات المنتخبين. تصريحات نجم الجزائر عن مباراة قطر القادمة صرح نجم المنتخب الجزائري ياسين براهيمي أن لقاء قطر سوف يكون صعب، وأن اللاعبون الجزائريون مستعدون للقاء، قال نجم الجزائر أن وجودنا في الدور نصف النهائي شيء جيد ولكن الفريق جاء إلي قطر من أجل إحراز اللقب، وأشاد بالتنظيم الرائع للبطولة وجودة الملاعب التي تقام عليها المباريات. موعد مباراة الجزائر وقطر القادمة السابعة مساءً بتوقيت جرينتش. الثامنة مساءً بتوقيت الجزائر، المغرب، تونس. التاسعة مساءً بتوقيت مصر، السودان، ليبيا.
وضرورة تقديم أفضل أداء لمنتخب قطر أمام منتخب الجزائر. مباراة قطر اليوم وفي السياق ذاته أكد "حسن الهيدوس" مهاجم وقائد منتخب قطر. أن مباراة الجزائر اليوم في نصف نهائي كأس العرب ستكون صعبة للغاية. خاصة وأن المنتخب الجزائري لديه لاعبين على أعلى مستوى وذي خبرات كروية ومهارية عالية. موضحًا أن منتخب قطر يدخل لقائه ضد منتخب الجزائر ساعيًا لمواصلة مشواره في البطولة والتتويج باللقب لأول مرة في تاريخه. لذا سيعمل على بذل أقصى جهد لديه من أجل تحقيق هدف حصد لقب بطل كأس العرب 2021. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
تاريخ النشر: 15 ديسمبر 2021 21:16 GMT تاريخ التحديث: 16 ديسمبر 2021 0:55 GMT سجلت الجزائر هدفًا في الدقيقة 17 من الوقت بدل الضائع، لتفوز 2-1 على قطر صاحبة الأرض وتبلغ نهائي كأس العرب لكرة القدم بعد قمة مثيرة بين بطلتي أفريقيا وآسيا على المصدر: فريق التحرير- إرم نيوز سجلت الجزائر هدفًا في الدقيقة 17 من الوقت بدل الضائع، لتفوز 2-1 على قطر صاحبة الأرض وتبلغ نهائي كأس العرب لكرة القدم بعد قمة مثيرة بين بطلتي أفريقيا وآسيا على استاد الثمامة الممتلئ بالمشجعين المتحمسين، اليوم الأربعاء. وافتتح حسين بن عيادة سجل التهديف، وأحرز الهدف الأول للجزائر بتسديدة رائعة في الدقيقة 59. وأدرك البديل محمد مونتاري التعادل بضربة رأس في الدقيقة السابعة من الوقت الضائع. لكن يوسف بلايلي سجل هدف الانتصار للجزائر في اللحظات الأخيرة، حيث أهدر ركلة جزاء، لكنه تابعها وسدد في المرمى. وتأهلت الجزائر لمواجهة تونس في نهائي كأس العرب، يوم السبت المقبل، في مواجهة بين منتخبين من شمال أفريقيا، بينما ستلعب قطر ضد مصر لتحديد صاحب المركز الثالث في اليوم ذاته.
♦ الآية: ﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (59). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إنَّ مثل عيسى ﴾ الآية نزلت في وفد نجران حين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: هل رأيت ولداً من غير ذَكَرٍ؟ فاحتجَّ الله تعالى عليهم بآدم عليه السَّلام أَيْ: إنَّ قياس خلق عيسى عليه السَّلام من غير ذَكَرٍ كقياس خلق آدم عليه السَّلام بل الشأن فيه عجب لأنَّه خُلق من غير ذكر ولا أنثى وقوله: ﴿ عند الله ﴾ أَيْ: في الإنشاء والخلق وتَمَّ الكلام عند قوله: ﴿ كمثل آدم ﴾ ثمَّ استأنف خبراً آخر من قصَّة آدم عليه السَّلام فقال: ﴿ خلقه من تراب ﴾ أَيْ: قالباً من تراب ﴿ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ ﴾ بشراً ﴿ فَيَكُونُ ﴾ بمعنى فكان.
وأما النصارى فقد قصُرَت مداركهم عن إدراك قدرة الله تعالى، فلم تحتمل عقولهم تلك الحقيقة، وهي أن الله تعالى قدير على كل شيء، يخلق ممَّا يشاء، وكيف يشاء ما يشاء من يشاء، فقالوا في المسيح: إنه ابْنُ الله ؛ كما قالت اليهود ، قال الله تعالى: (وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ) التوبة 30، فردَّ الله تعالى عليهم قولهم، ووبَّخهم على افترائهم وكذبهم بقوله تعالى: ﴿ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴾ ( التوبة: 30). وقالوا أيضًا: إن الله هو المسيح، تجسَّد بشرًا في جسد عذراء، وإنه ثالث ثلاثة، مع دعوة المسيح- عليه السلام- لهم إلى عبادة الله تعالى وحده، وتحذيره لهم من الشرك وعواقبه الوخيمة.
تفسير القرآن الكريم
يجيب الألوسي عن هذا السؤال فيقول: والتعبير بالمضارع مع أن المقام مقام المضي لتصوير ذلك الأمر الكامل بصورة المشاهد الذي يقع الآن إيذانًا بأنه من الأمور المستغربة العجيبة بشأن، وجوَّز أن يكون التعبير بذلك لما أن الكون مستقبل إلى ما قبله، وذهب كثير من المحققين إلى أن «ثم» للتراخي في الإخبار لا في المخبر به، وحملوا الكلام على ظاهره، ولا يضر تقدم القول على الخلق في هذا الترتيب والتراخي- كما لا يخفى- والضمير المجرور عائد على ما عاد عليه الضمير المنصوب، والقول: بأنه عائد على عيسى ليس بشيء، لما فيه من التفكيك الذي لا داعي إليه ولا قرينة تدل عليه. والإمام البيضاوي يشير إلى هذه المعاني ويوضح معنى التراخي الذي تضمنته لفظة «ثم» فيقول: إنها لتراخي الخبر لا المخبر «فيكون» حكاية حال ماضية، ويرد هنا سؤال: كيف شبه عيسى بآدم مع أن المعروف أن عيسى خلق من أم وآدم خلق من غير أب ولا أم؟ يجيب عن هذا الإمام القرطبي فيقول: والتشبيه واقع على أن عيسى خلق من غير أب كآدم، لا على أنه خلق من تراب. والشيء قد يشبه بالشيء وإن كان بينهما فرق كبير بعد أن يجتمعا في وصف واحد، ثم يوضح الفرق بينهما أن آدم خلق من تراب ولم يخلق عيسى من تراب فكان بينهما فرق في هذه الجهة، ولكن شبه ما بينهما أنهما خلقا من غير أب.
وبعد هذا الذي تقدم يتضح: ان الله سبحانه خلق عيسى ابن مريم عليه السلام من أم بلا أب بنفس الأمر الإلهي «كن فيكون» الذي خلق به آدم عليه السلام من تراب. والخلق من تراب ينطبق في الحالين: حال آدم عليه السلام الذي بدأ الله سبحانه خلقه من تراب وكان جميع نسله في صلبه لحظة خلقه ومنهم عيسى ابن مريم عليهما السلام.
والمعني الذي تشير إليه هذه الآية: أن مثل عيسى عند الله كمثل آدم كلاهما خلق خلقًا غريبًا فآدم خلق من غير أب وأم، خلقه اللَّه من تراب. وقدره جسدًا من طين، ثم قال له: كن فكان، أما عيسى فقد خلق من غير أب فقط فمن الأغرب في خلقه منهما؟ ولذلك جاء التشبيه على هذا النحو وهو تشبيه الغريب بالأغرب منه. والآية كما يقول الغرناطي: حجة على النصارى في قولهم: كيف يكون ابن دون أب، فمثَّله اللَّه بآدم الذي خلقه دون أم ولا أب، وذلك أغرب مما استبعدوه، فهو أقطع لقولهم. وقول الألوسي: والمثل- هنا ليس هو المثل المستعمل في التشبيه، والكاف زائدة- كما قيل به- بل بمعنى الحال والصفة العجيبة أي أن صفة عيسى (عند اللَّه) أي في تقديره وحكمه، أو فيما غاب عنكم ولم تطَّلعوا على كنهه، والظرف متعلق بما تعلق به الجارّ في قوله سبحانه: (كمثل آدم) أي كصفته وحاله العجيبة التي لا يرتاب فيها مرتاب، وجملة (خلقه من تراب) جملة مفسرة لما أبهم في المثل أي أن آدم لم يكن له أب ولا أم، بل خلقه الله من تراب، وفي ذلك دفع لإنكار من أنكر خلق عيسى من غير أب مع اعترافه بأن آدم خلق من غير أب ولا أم. والألوسي يقول عنها: إنها جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب مبينة لوجه الشبه باعتبار أن في كلٍّ الخروج عن العادة وعدم استكمال الطرفين ويحتمل أنه جيء بها لبيان أن المشبه أغرب وأخرق للعادة، فيكون ذلك أقطع للخصم وأحسم لمادة شبهته «ومن» لابتداء الغاية متعلقة بما عندها، والضمير المنصوب- لآدم- والمعني ابتدأ خلق قالبه من هذا الجنس ، (ثم قال له كن فيكون) أي صر بشرًا فصار، فالتراخي على هذا زماني إذ بين إنشائه مما ذكر وإيجاد الروح فيه وتصييره لحمًا ودمًا زمان طويل... ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم. ولكن يدور في الأذهان سؤال: لماذا عبر بالمضارع هنا فقال: كن فيكون، والحال أنه كن فكان؟.