والثاني: أن إرم اسم لبلدتهم التي كانوا فيها ثم قيل تلك المدينة هي الإسكندرية وقيل دمشق. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفجر - الآية 8. والثالث: أن إرم أعلام قوم عاد كانوا يبنونها على هيئة المنارة وعلى هيئة القبور ، قال أبو الدقيش: الأروم قبور عاد ، وأنشد: بها أروم كهوادي البخت [ ص: 152] ومن الناس من طعن في قول من قال: إن إرم هي الإسكندرية أو دمشق ، قال: لأن منازل عاد كانت بين عمان إلى حضرموت وهي بلاد الرمال والأحقاف ، كما قال: ( واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف) [ الأحقاف: 21] وأما الإسكندرية ودمشق فليستا من بلاد الرمال. المسألة الثالثة: إرم لا تنصرف قبيلة كانت أو أرضا للتعريف والتأنيث. المسألة الرابعة: في قوله: ( إرم) وجهان وذلك لأنا إن جعلناه اسم القبيلة كان قوله: ( إرم) عطف بيان لعاد وإيذانا بأنهم عاد الأولى القديمة وإن جعلناه اسم البلدة أو الأعلام كان التقدير بعاد أهل إرم ثم حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه ، كما في قوله: ( واسأل القرية) [ يوسف: 82] ويدل عليه قراءة ابن الزبير " بعاد إرم " على الإضافة. المسألة الخامسة: قرأ الحسن: ( بعاد إرم) مفتوحين وقرئ: ( بعاد إرم) بسكون الراء على التخفيف كما قرئ: ( بورقكم) وقرئ: ( بعاد إرم ذات العماد) بإضافة ( إرم) إلى ( ذات العماد) وقرئ: ( بعاد أرم ذات العماد) بدلا من " فعل ربك " ، والتقدير: ألم تر كيف فعل ربك بعاد جعل ذات العماد رميما ، أما قوله: ( ذات العماد) ففيه مسألتان: المسألة الأولى: في إعرابه وجهان وذلك لأنا إن جعلنا: ( إرم) اسم القبيلة فالمعنى أنهم كانوا بدويين يسكنون الأخبية والخيام والخباء لا بد فيها من العماد ، والعماد بمعنى العمود.
الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8) وقوله: ( الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ) يقول جلّ ثناؤه: ألم تر كيف فعل ربك بعاد، إرم التي لم يخلق مثلها في البلاد، يعني: مثل عاد، والهاء عائدة على عاد. وجائز أن تكون عائدة على إرم لما قد بينا قبل أنها قبيلة. وإنما عُنِيَ بقوله: لم يُخْلق مثلها في العِظَم والبطش والأيد. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ) ذكر أنهم كانوا اثني عشر ذراعا طولا في السماء. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفجر - الآية 7. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ذات العماد التي لم يُخلق مثلها في البلاد، لم يخلق مثل الأعمدة في البلاد، وقالوا: التي لم يخلق مثلها من صفة ذات العماد، والهاء التي في مثلها إنما هي من ذكر ذات العماد. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: فذكر نحوه. وهذا قول لا وجه له، لأن العماد واحد مذكر، والتي للأنثى، ولا يوصف المذكر بالتي، ولو كان ذلك من صفة العماد لقيل: الذي لم يخلق مثله في البلاد، وإن جعلت التي لإرم، وجعلت الهاء عائدة في قوله: ( مِثْلُهَا) عليها، وقيل: هي دمشق أو إسكندرية، فإن بلاد عاد هي التي وصفها الله في كتابه فقال: وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ والأحقاف: هي جمع حِقْف، وهو ما انعطف من الرمل وانحنى، وليست الإسكندرية ولا دمشق من بلاد الرمال، بل ذلك الشِّحْرَ من بلاد حضرموت، وما والاها.
وأشبه الأقوال في ذلك بما دلّ عليه ظاهر التنـزيل قول من قال: عُنِيَ بذلك أنهم كانوا أهل عمود، سيارة لأن المعروف في كلام العرب من العماد، ما عمل به الخيام من الخشب والسواري التي يحمل عليها البناء، ولا يعلم بناء كان لهم بالعماد بخبر صحيح، بل وجه أهل التأويل قوله: ( ذَاتِ الْعِمَادِ) إلى أنه عُنِيَ به طول أجسامهم، وبعضهم إلى أنه عُنِيَ به عماد خيامهم، فأما عماد البنيان، فلا يعلم كثير أحد من أهل التأويل وجهه إليه، وتأويل القرآن إنما يوجه إلى الأغلب الأشهر من معانيه ما وجد إلى ذلك سبيلا دون الأنكر. ------------------------ الهوامش: (2) في ( اللسان: أرم) الأرم: القطع ، وأرمتهم السنة أرما: قطعتهم ، وبناء عليه يكون الفعل الذي عبر به المؤلف هنا مبنيا للمجهول ، أي: أبادهم الدهر.
ويذكر بعض الأَخباريِّين أنَّ «عادًا» وبعض الأمم القديمة هم من نسل «إِرم بن سام بن نوح»، فإِرم عندهم اسم أحد أبناء سام، وإِليه تُنسب قبيلة عاد، ولكن ليس في التوراة ذكرٌ لقبيلة «عاد». ويستظهر جرجي زيدان أنَّ «هدورام» المذكورة في التوراة (الإِصحاح العاشر /الآية 7، والإِصحاح الأول /الآية 2)، هي عاد، وهي عنده من الأمم الأراميَّة القديمة. وقد ورد لفظ «أرام» في الإِصحاح العاشر في عداد أبناء سام: «بنو سام: عيلام، وأشور، وأرفكشاد، ولود، وأرام»، ولكن لم يرد في التوراة لفظ «إِرم» المذكور في القرآن الكريم والموصوف بذات العماد. مدينة إرم.. التي لم يخلق مثلها في البلاد من المؤكد أنَّ الوصف القرآني لمدينة إرم بأنها { الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ} [الفجر: 8] له دلالة كبيرة على عظم المدينة، والتي تؤكد الأخبار أنها كانت من أقوى المدن وأعلاها بناءًا، وأنها مليئة بالأعمدة الشامخة والتي وصل عددها إلى الألف، وأنها كانت من الروعة بمكان لتحظى بهذا الوصف القرآني البديع. وإِنَّ ورود لفظ «الأحقاف» في الآية الكريمة قد دفع بعض الأخباريين إِلى اختراع خبرٍ طويلٍ حول «إِرم ذات العماد»، وقد أورد ياقوت الخبر مفصَّلًا في معجم البلدان (مادة أحقاف ومادة إِرم)، وخلاصته أنَّ إِرم ذات العماد كانت باليمن بين حضرموت وصنعاء، بناها شَدَّاد بن عاد، وأنَّ شدَّادًا كان ملكًا جبَّارًا، ولَمَّا سمع بالجنَّة وما أعدَّ الله لأوليائه من قصور الذهب والفضة والمساكن التي تجري من تحتها الأنهار أراد أن يبني مدينةً يُضاهي بها الجنة.
بتصرّف. ↑ سورة الشعراء، آية:123-126 ↑ سورة الشعراء، آية:136-138 ↑ سورة الأعراف، آية:71 ↑ احمد غلوش، دعوة الرسل ، صفحة 84-85. بتصرّف. ↑ سورة الحاقة، آية: 6-8.
منتدى الاتحاد السعودي - شبكة الاتحاد:::: إعلان & مثبت المساهمات كاتب الموضوع مشاهدة آخر مساهمة إعلان عام: [ قـوانـيـن مـنـتـدى شبكة آلاتحآد] 0 ǺђмαĐ-» ღ➹≈ 156 الثلاثاء أغسطس 23, 2011 11:01 am ǺђмαĐ-» ღ➹≈ مثبت: أخبار نادي الاتحاد في الصحف المحليه ليوم الثلاثاء 1432/9/23 هـ 0 ǺђмαĐ-» ღ➹≈ 261 الأربعاء أغسطس 24, 2011 1:00 am ǺђмαĐ-» ღ➹≈ مثبت: اللواء الجهني يؤكد على أهمية المرحلة الحالية (آخر المستجدات في الاتحاد) 0 ǺђмαĐ-» ღ➹≈ 94 الأربعاء أغسطس 24, 2011 12:53 am ǺђмαĐ-» ღ➹≈ مثبت: موعد ( البروفه) القادمه لــ الترآس النمور!! 0 ǺђмαĐ-» ღ➹≈ 137 الأربعاء أغسطس 24, 2011 12:45 am ǺђмαĐ-» ღ➹≈ مثبت: الفريق الكروي يقيم حفلا توديعيا لتيسير آل نتيف.. موعد مباراة الاتحاد والوطني 0 ǺђмαĐ-» ღ➹≈ 173 الأربعاء أغسطس 24, 2011 12:42 am ǺђмαĐ-» ღ➹≈ المواضيع المساهمات كاتب الموضوع مشاهدة آخر مساهمة هدف يحيى دغريري - منتخب الشباب 0 ǺђмαĐ-» ღ➹≈ 179 الأربعاء أغسطس 24, 2011 1:26 am ǺђмαĐ-» ღ➹≈ هنا جميع الاعبين الاتحاديين الذين تبرعوا للصومال 0 ǺђмαĐ-» ღ➹≈ 178 الأربعاء أغسطس 24, 2011 1:12 am ǺђмαĐ-» ღ➹≈ ما الفرق بين كالون وياسر الشهراني!!!
آخر عُضو مُسجل هو متيم بتيتو فمرحباً به. أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 63 بتاريخ الثلاثاء ديسمبر 13, 2011 9:01 pm
شبكة الإتحاد الرسمية:::: المواضيع المساهمات كاتب الموضوع مشاهدة آخر مساهمة الأمير محمد بن عبد الله الفيصل:((نور هو اسطووورة الكرة السعودية)) 4 اتحادي وافتخر 127 الجمعة مارس 21, 2008 4:31 pm اتحادي وافتخر في مباراة قهر الـ 70.
اقسام الموقع البوابة الرئيسية قائمة الاعضاء البيانات الشخصية س. و.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى شبكة الاتحاد آخر زيارة لك في الموقع الرسمى لشريف اكرامى مـــرحباً بك يا زائر في منتدي شبكة الاتحاد نعلمك أن عدد مساهماتك 0 مساهمــات وأخــــر زيارة لك كانت في الخميس يناير 01, 1970 أنـــشأ المنتدي في يــوم الخميس ديسمبر 08, 2011 7:56 am الــذي يحتوي علي 127 موضوعـــاً 27 عـــضــواً أخــــــــر عضــــــو مسجل هــو متيم بتيتو فــمرحــباً بــه منتديات الرياضة العامه منتدى المواضيع المساهمات آخر مساهمة sport •..!!
23-12-2011, 08:20 PM #1
بسم الله الرحمن الرحيم طبعا جميعنا يعلم أن جمهور نادي الإتحاد بجدة مع الأسف ما يبيض الوجه في الفترة الأخيرة و تحديدا من الموسم الماضي أو الموسم قبل الماضي تحديدا, قد يكون إنحدار مستوى الفريق له دور في ذلك فهو مبتعد عن بطولة الدوري منذ موسمين. و لكن هذا لا يعد عذرا.. فالحضور أصبح محرج جدا و قليل على كيان و اسم نادي الإتحاد! نكاد لا نشاهد أكثر من 3 أو 4 آلاف بالكثير في أغلب مباريات الموسم ما عدى المباريات الجماهيرية و الكبيرة ؟! اعتقد إن جمهور جدة يلامون لوما شديدا, فهم كانوا أساتذة و مثال مشرف للحضور الكثيف أصبحوا يحتاجون من يوجههم و يحفزهم ؟! شبكة الاتحاد. عموما,,, في مبارة الهلال لا خوف على جمهور الرياض, فوقفاتهم و حضورهم مشرف رغم قلتهم في الرياض و رأيناهم أكثر من مرة يناصفون الهلال و النصر في مبارياتهم في الرياض. و أكبر مثال في الموسم الماضي, الإتحاد لعب مع الهلال في الدوري في استاد الملك فهد و جميعنا شاهدنا قناة الجزيرة الرياضية و الرياضية السعودية تخفي الواجهة و لاتركز عليها في البث لأن جمهور الإتحاد كان مناصفا للهلال بأرضه و بين جمهوره! و جميعنا شاهد مباراة الهلال و الإتحاد في ملعب الملز بكأس خادم الحرمين كيف أخذ جمهور الإتحاد و سلب نصف واجهة الهلال و كانوا علامة فارقة و محفزة في اللقاء.