[٣] يعود تاريخ الخزف إلى العصور القديمة، ويُعدّ من الفنون التشكيلية، وله اسم آخر هو السيراميك ، وهو من الفنون التي انتشرت كثيرًا، وخصوصًا في مجال الفن الإسلامي، والخزف باللغة السنسكريتية اسمه "كيراموس"، وفن الخزف من الفنون العريقة التي لم يُعرف إلى اليوم ما هي الطريقة التي اكتُشف فيها، لكن الدراسات تُشير إلى أنّ اكتشافه كان بالصدفة، وذلك بعد هطول الأمطار على الأراض الترابية وتحولها إلى طين، ثم مرور الأشخاص فوقها وتطبيع أقدامهم ووقعه خطواتهم على الطين، وتجف على شكل تقعرات بعد شروق الشمس عليها. [٣] خصائص الخزف يتمتّع الخزف بخصائص حرارية وخصائص ميكانيكية وخصائص كهربائية، وهو يتكون أيضًا من مجموعة واسعة من المواد المختلفة واللازمة في عمليات التصنيع الخزفي، وقد قُسم الخزف إلى قسمين أساسيين هما: قسم المواد السيراميكية التقليدية وقسم المواد السيراميكية المتقدمة، أمّا بالنسبة للتصنيف العلمي فإن المواد الخزفية أو السيراميكية تنقسم إلى مجموعة من المواد الأساسية، وهي كما يأتي: [٤] المواد الإنشائية. مواد العزل الحراري. مادة البورسلان. المواد التقنية. من انواع الخزف الإسلامية. الأكاسيد المعدنية. الأكاسيد اللامعدنية. المواد المركبة.
وتصنع الفناجين والقدور والصحون ومختلف الأواني وتزيّن بألوان جذابة متشابكة كنسيج ألوان الطاووس تتغير ألوانها عندما يلامسه نور الضوء. فن الخزف الاسلامي في الاندلس وتركيا. هذا ونجد في كنائس مدينة بيزا الايطالية أطباقاً من الخزف الذي نقل اليها من القاهرة من قبل بعض السياح ذات بريق معدني خاص وجذاب، تراها مثبتة على جدران الكنائس كلوحات وتحف فنية جميلة. إنتكست هذه الصناعة عندما احترقت مصانع الخزف في الفسطاط حينما أغار الصليبيون عليها. وتأثرت أيضاً بسقوط الدولة الفاطمية ومجيء الدولة الأيوبية التي لجأت إلى استخدام العنف الطائفي في البلاد، فتسبب في رحيل الكثير من الفنانين خاصة الخزفيين إلى ايران، فأعيد رونقه لتبرز صناعة الخزف اكثر أواخر القرن السادس الهجري.
فيما يلي الأنواع الستة الأكثر شيوعًا من الخزف: خزف تانغ الملون كان الخزف المصقول الملون ذائع الصيت خلال عهد أسرة تانغ (618-907)، وفي الواقع، لا يقتصر الأمر على ثلاثة ألوان، على الرغم من أنّ الألوان السائدة هي البني والأخضر والأبيض الفاتح. تم تصنيعه تحت درجة حرارة أقل من أنواع الخزف الأخرى؛ كعمل فني ملون رائع ، تم تشكيله بشكل أساسي كقطع زخرفية في عصر تانغ. كانت منطقة الإنتاج الأساسية في Sancai هي مقاطعتي Henan و Hebei، عبر طريق الحرير القديم، انتشر سانكاي إلى آسيا الوسطى وشرق آسيا. الخزف الأبيض الخزف الأبيض هو نوع كلاسيكي من الخزف الصيني التقليدي، وتم تزيين الجسم الحديدي المنخفض بتزجيج أبيض شفاف. كان الخزف الأبيض منتشرًا في عصر سونغ (960–1279)، واشتهر بأسلوبه البسيط والأنيق وسطحه اللامع الذي يشبه اليشم. من انواع الخزف الإسلامي. تم صنع معظم الخزف الأبيض في الصين القديمة بواسطة الأفران الشمالية، وكان فرن دينغ في مقاطعة هيبي هو الأبرز، وفي الجنوب، كانت جينغدتشن أيضًا منطقة إنتاج مهمة. الخزف الأزرق والأبيض نشأ الخزف الأزرق والأبيض في عصري تانغ وسونغ (609-1279)، لكن تقنيته لم تنضج حتى عصر يوان (1279-1368)، وقد تم تزيينه باللون الأزرق الكوبالت تحت التزجيج الأبيض، وكان الخزف الأزرق والأبيض هو الأكثر منتشر وأشهر الصين.
بدمج حرفية مصوغة بطريقة، استخدمت Qing China العديد من أصباغ المينا الساطعة لإنشاء مشاهد مرسومة تحت التزجيج، وتم السعي وراءه من قبل عشاق مصوغة بطريقة منذ إنشائها. [3] مكونات الخزف يحتوي الخزف على ثلاثة أنواع رئيسية من المواد الخام المستخدمة في إنتاجها، بما في ذلك الطين. قبل أن ندخل في كل ذلك، من الضروري أن تعرف أنّ العديد من العوامل تؤثر على كيفية ظهور الأواني الخزفية، وهذا يعتمد على نوع المواد المستخدمة في صنعها. الطين عادة ما تكون مواد الخزف مصنوعة من الطين، والمكونات الأخرى هي الماء والألمنيوم وثاني أكسيد السيليكون، وهذا ما يوضح الفرق بين الفخار والخزف. يتميز الطين بخصائص اللدونة حيث أنّ مكوناته الرئيسية هي بلورات الألومينوسيليكات المائية، وهي مادة خام متعددة الاستخدامات تُستخدم في إنتاج أشياء كثيرة بما في ذلك السيراميك. من انواع الخزف الإسلامي الخزف ذو الزخارف البارزة - موقع استفيد. كما أنها تستخدم في إنتاج أدوات المائدة الخزفية. مكونات الطين: يتكون الطين من ثلاثة أنواع هي الكاولين والبنتونيت والبيروفيلايت. الكاولين المكون الرئيسي لنوع الكاولين من الطين هو الكاولين، الذي يستخدم عمومًا في صناعة الخزف. بسبب شوائبها، لديها نقطة انصهار منخفضة، ولديها العديد من الخصائص الرائعة مثل قوة التجفيف، اللدونة والمرونة، خاصية التلبيد والبياض بعد ذلك، الانكماش وما إلى ذلك.
بدأت صناعة الخزف المينائي تزداد أزدهار والرقي تحت لواء الحكم الإسلامي وزادت أنتعاش وتقدم في إيران، إذ أرست العادات والتقاليد العريقة على هذه الصناعات، كما أن الخزف الإيراني في عصر فجر الإسلام كان له حضور طاغي كمجال فني مميز، وقد وجد الباحثون مزيد من القطع الزخرفية المميزة التي تعود إلى القرن الأول والثاني بعد الهجرة ملونة بالألوان الزخرفية وبعضها باللون الأخضر والبعض الأخر دون طلاء. سمي هذا العهد بالعهد السلجوقي لذلك سمي الفن المينائي بالفن السلجوقي أو فن البلاطات الخزفية الإسلامية، وعصر عن المزيد من المنتجات من هذا العصر في إيران والتي تميزت بالريق والشفافية، حيث تشبه الأواني والأباريق المصنوعة من البورسلين الصيني ويتميز هذا الخزف بالصلابة والقوة ولكنه كان أقل سمك من القطع المصنعة في القرن الثالث والرابع الهجري، حيث كانت المنتجات أكثر إتقان وفن وحرفية وكانت تتمي القطع بأن محفور عليها بالفن الغائر المفرغ، كما وجدت القطع مزينة بشرائط من صور النباتات والطيور البارزة.
هي أبسط الفنون؛ لأنها أكثر أولية، وهي أكثر الفنون صعوبة؛ لأنها أكثر تجريدًا. وصناعة الفخار من الناحية التاريخية، من بين أوائل الفنون التي ظهرت على الأرض. فقد صنعت أقدم الأواني بالأيدي من الطين الخام المستخرج من الأرض، كانت مثل هذه الأواني تجفف في الشمس والهواء، وحتى في المرحلة التي سبقت قدرة الإنسان على الكتابة كان يملك هذا الفن، وما زال بإمكان الأواني التي صنعت في ذلك الزمن أن تحركنا بشكلها المؤثر. وحينما اكتشفت النار وتعلم الإنسان أن يجعل أوعيته أكثر صلابة وقدرة على البقاء، وحينما اخترعت العجلة، واستطاع صانع الفخار أن يضيف الإيقاع والحركة المتصاعدة إلى تصوراته عن الشكل. حينئذ تواجدت – أو توافرت – كل الأسس اللازمة لهذا الفن الأكثر تجريدًا. لقد نشأ وتطور من أصوله الوضعية، حتى أصبح في القرن الخامس قبل الميلاد، الفن الممثل لأكثر الأجناس التي عرفها العالم من قبل ثقافة وحساسية. فالزهرية اليونانية نموذج للتناغم الكلاسيكي، وحينئذ قامت حضارة ناحية الشرق، فجعلت من صناعة الفخار فنها الأثير والأكثر تعبيرًا عنها، بل استطاعوا أن يدفعوا بهذا الفن إلى صور أندر نقاء مما استطاع الإغريق أن يحققوه. فالزهرية اليونانية تمثل تناغمًا جامدًا (استاتيكيًّا)، أما الزهرية الصينية – حينما تتحرر من التأثيرات المفروضة للثقافات الأخرى والأساليب الفنية المخالفة، فقد حققت تناغمًا متحركًا (ديناميكيًّا) أنها ليست شيئًا خزفيًّا، وإنما هي زهرة حقيقية.
نبذة عن محافظة صلاح الدين [ عدل] تعتبر محافظة صلاح الدين من الأماكن التاريخية العريقة ابتداء من بدء الحضارة، وقد استمر تاريخها مارّا بكافة العصور التاريخية التي عرفها العراق القديم وحتى عصر ما قبل الإسلام. سميت المحافظة بهذا الاسم نسبة إلى صلاح الدين الأيوبي الذي ولد على ترابها في مدينة تكريت والذي حرّر القدس وتجاور محافظة صلاح الدين شمال بغداد ويتبعها من الأقضية ومدن تكريت والدور وسامراء وبلد والضلوعية والإسحاقي ويثرب والطوز والدجيل والشرقاط و آشور والسهل الأخضر وتلول الباج وبيجي وآمرلي وسليمان بيك وينكجة والتاجي والضلوعية وقضاء العلم والمعتصم والحجاج والبوطعمة والصينية والزوية وأسديرة. تشتهر محافظة صلاح الدين بوجود مرقدي الإمامين العسكريين في سامراء والمئذنة الملوية و(الجمعة العباسي) وقصر العاشق وقصر الخلاقة العباسية وجامع أبو دلف ومن الآثار مدينة آشور التاريخية وتقع في الشرقاط على نهر دجلة وتطل من جهة الشمال على سهل فسيح في نهايته مدينة الشرقاط الحالية وسور تكريت ودير الراهبات من الكنائس والواقعة على جانبي نهر دجلة في مدينة تكريت والقبة الصليبية وتقع شمال مدينة سامراء الحالية قرب قصر العاشق.
صور.. مصرع مدني باحتراق صهريج في صلاح الدين
فبعض الناس يعتقدون أن معركة حطين كانت نهاية للفرنج في المنطقة، والحقيقة أنها بداية النهاية، إذ استمرت الحروب بعدها قرابة القرن انتهت أخيرًا باقتلاع الممالك الإفرنجية من ساحل الشام وفلسطين، فمعركة حطين لم تحطم ممالك الفرنج ولم تقض عليها نهائيًا، بل أسست بداية جديدة لموازين القوى، وأكدت أن قوة الفرنج يمكن أن تقهر، فقد كانت معركة فاصلة بين حدين، أي أنها ختمت مرحلة التراجع والهزائم وأسست مرحلة الانتصارات والتقدم. وقد تلا هذه المعركة استعادة العرب مدينة القدس، فقد دخل صلاح الدين بيت المقدس في (12 أكتوبر 1187م) وأظهر من العفو والتسامح مع أهلها ما جعل المؤرخين المسلمين وغير المسلمين يذكرونه بالثناء. فقد ترك صلاح الدين الصليبيون يغادرون المدينة بعد دفع فدية معتدلة بلغت عشرة دنانير للرجل، وخمسة للمرأة، ودينارين للطفل، بل إنه افتدى من ماله الخاص عناصر من أعدائه ممَنْ لم يتمكنوا من دفع الفدية. صور| تعرف على مساجد قلعة «صلاح الدين الأيوبي» | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. ويذكر أن صلاح الدين لم يحاول هدم الكنائس بل تركها، كما سمح أيضًا لليهود بالعودة إلى المدينة المقدسة بعد أن طردهم الصليبيون منها. وفي الحقيقة؛ يأتي موقف صلاح الدين التسامحي ومروءته على النقيض من تلك الفظائع التي ارتكبها الصليبيون حين فتحوا بيت المقدس سنة 1099م، حيث انطلق الصليبيون في شوارع المدينة وفي المساجد يقتلون كل مَنْ يصادفهم من الرجال والنساء والأطفال، فقد قتل هؤلاء الصليبيون الآلاف من المسلمين الأبرياء بغير ذنب، فيذكر المؤرخ وليم الصوري أن بيت المقدس شهد عند دخول الصليبيين مذبحة رهيبة حتى أصبح البلد مخاضه واسعة من دماء المسلمين.
كما ظل هذا النمط من القيادة مشرعن في ثقافتنا وفي تاريخنا الاجتماعي، وهو جزء أصيل في المخيال الشعبي ضمن موروث فلكلوري تترابط فيه الحقيقة مع المتخيل والأسطورة.