أعلنت شركة الشفاء لصناعة المنتجات الطبية عبر حسابها الرسمي بموقع لينكد إن لخدمات التوظيف ( ™ LinkedIn) توفر وظائف شاغرة، للعمل بمسمى ( أخصائي مبيعات المستلزمات الطبية)، في المدن التالية ( الرياض، جدة، الدمام، أبها)، وذلك وفقاً لبقية التفاصيل الموضحة أدناه. المسمى الوظيفي: - أخصائي مبيعات المستلزمات الطبية. أماكن العمل: - الرياض. - الدمام. - أبها. - جدة. الشروط: 1- درجة البكالوريوس في تخصص (الصيدلة، التمريض، الطب الحيوي) أو ما يعادلها. 2- خبرة لا تقل عن سنتين في مجال ذات صلة. 3- مهارات تواصل عالية. نبذة عن الشركة: - شركة الشفاء لصناعة المنتجات الطبية في المملكة العربية السعودية والشرق الأوسط منذ 1980م. موعد التقديم: - التقديم متاح الآن بدأ اليوم الإثنين 2020/05/18م وينتهي عند الإكتفاء من العدد المطلوب. طريقة التقديم: - لمعرفة بقية الشروط والمهارات والوصف الوظيفي وللتقديم من خلال الرابط التالي (يتطلب إنشاء حساب بموقع لينكد إن لخدمات التوظيف ( ™ LinkedIn) قبل التقديم على الوظيفة): 1- أخصائي مبيعات المستلزمات الطبية - الرياض: اضغط هنا 2- أخصائي مبيعات المستلزمات الطبية - الدمام: 3- أخصائي مبيعات المستلزمات الطبية - أبها: 4- أخصائي مبيعات المستلزمات الطبية - جدة: اضغط هنا
وأوضح أن "مدن" أسهمت في دعم الاقتصاد الوطني منذ ذروة جائحة "كورونا" COVID-19 من خلال توفير مُتطلّبات السوق المحلية من المُنتجات والمستلزمات الطبية والدوائية بجودة عالمية، مفيدًا أن المدن الصناعية تحتضن العديد من الصناعات الطبية والدوائية التي تسهم في تحقيق الأمن الطبي والدوائي للمملكة تماشياً مع رؤية 2030. وبيّن أن "مدن" نجحت في رفع أعداد مصانع هذا القطاع الحيوي بالمدن الصناعية بنسبة 150% خلال السنوات الخمس الأخيرة إلى ما يقارب 173 مصنعاً بين منتج وقائم وتحت الإنشاء صعوداً من 64 مصنعاً في 2016م، لافتاً النظر إلى ثراء منتجاتها وتنوعها لتشمل صناعة المستلزمات الطبية، مثل الأنابيب وملبوسات الوقاية الطبية، والصناعات الدوائية، ومنها أدوية السرطان والعلاجات النفسية والمضادات الحيوية، فضلاً عن صناعة المعقمات الطبية والفيتامينات، وصناعة مستحضرات التجميل. وقال المهندس السالم:" رغم تأثر الاقتصاد العالمي بجائحة فيروس كورونا COVID – 19، إلا أن الاستثمار في الأراضي الصناعية بالمدن الصناعية شهد نمواً بنسبة 21% بنهاية العام 2020م، وذلك نتيجة المُحفزّات والإجراءات المُيسّرة التي توفرها "مدن" لشركائها بالقطاع الخاص من خلال منتجاتها وخدماتها المُبتكرة ضمن إستراتيجيتها المتكاملة لتمكين الصناعة والإسهام في زيادة المحتوى المحلي".
التطوير تطوير منشأة عالمية عالية المستوى من شأنها تعزيز الابتكار والتميز. التصنيع تصنيع أحدث المستلزمات الطبية في المنطقة بأيدي سعودية. البريد الالكتروني: الشركة الطبية المتقدمة الصناعية المكتب الرئيسي ، جدة ، المملكة العربية السعودية ، طريق الكورنيش ، حي الشاطئ. ص. ب. 23511 المصنع, جدة - المدينة الصناعية الأولى جميع الحقوق محفوظة لدى الشركة الطبية المتقدمة الصناعية © 2021 الموقع الالكتروني: ENJOY 15% OFF Sign up to receive the latest offers and news in industry. Offer valid only for new email subscribers. Enter your email address and receive 15% off your first order and a promo code will be sent to your inbox. Exclusions apply.
أعلنت شركة الشفاء لصناعة المنتجات الطبية عن توفر وظائف شاغرة، للعمل بمسمى ( أخصائي مبيعات المستلزمات الطبية)، في المدن التالية ( الرياض، جدة، الدمام، أبها)، وذلك وفقاً لبقية التفاصيل الموضحة أدناه. المسمى الوظيفي: – أخصائي مبيعات المستلزمات الطبية. الشروط: 1- درجة البكالوريوس في تخصص (الصيدلة، التمريض، الطب الحيوي) أو ما يعادلها. 2- خبرة لا تقل عن سنتين في مجال ذات صلة. 3- مهارات تواصل عالية. طريقة التقديم: – التقديم متاح الآن وينتهي عند الإكتفاء من العدد المطلوب من خلال الروابط التالية: 1- أخصائي مبيعات المستلزمات الطبية – الرياض: اضغط هنا 2- أخصائي مبيعات المستلزمات الطبية – الدمام: اضغط هنا 3- أخصائي مبيعات المستلزمات الطبية – أبها: اضغط هنا 4- أخصائي مبيعات المستلزمات الطبية – جدة: اضغط هنا
الرئيسية / اسلاميات / قصة أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم أكتوبر 30, 2021 101 زيارة ما هي قصة أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم كثير من أيات وسور القرآن خلفها قصة أو سبب نزول، أو غرض، فلم يكن القرآن كتاب غامض، أو مبهم، وحاش لله أن ينزل كتاب بهذا الوصف، لذلك، فبعض الآيات والسور من قصصها العبرة، والعظة، مثل كثير من الآيات والسور حتى تلك التي ليس وراءها قصة معروفة، ومن ذلك قصة أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم. مسؤول أوكرانى: استهداف الجسر الرابط بين القرم والبر الروسى غرضه وقف الإمدادات العسكرية - اليوم السابع. أما عن الآية أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم، فقصتها أنها نزلت في بني إسرائيل، والذين كانوا يأمرون الناس بالخير، وهو المقصود هنا، التوراة، وينسون أنفسهم من أتباع البر والخير، والذي هو النبي المذكور في كتبهم، ومعروف عندهم في التوراة، فكان المخاطب في تلك الآية هم بني إسرائيل. الآية في سورة البقرة، رقمها هو أربعة وأربعون وتقع في الجزء الأول من القرآن الكريم ، في بدايات سورة البقرة، والتي تناولت المثير عن بني إسرائيل في هذه السورة حتى أن اسم السورة جاء من حادثة البقرة مع بني إسرائيل. ويتحدث العلماء في أمر هذه الآية لما قد يقع فيه الناس من خلط، أو عدم فهم، أن من لا يقوم بعمل خير ما لا يجب عليه أن يأمر الناس بفعله، وهذا الأمر غير صحيح وذلك لأن مفهوم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، مفهوم أصيل في العقيدة الإسلام ية، ولا يرتبط بكون الآمر يفعل هذا الخير أم لا أو يمتنع عن هذا المنكر أم لا.
العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب، فهذه الآية نزلت في بني إسرائيل ولكننا نحن أيضاً مخاطبون بها قال المؤلف رحمه الله تعالى: [أسباب نزول الآية (44) قوله تعالى: { أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ} [البقرة:44]] هذه الآية خوطب بها بنو إسرائيل، فكان الواحد منهم يكون له صاحب من الأنصار، يقول له: يا فلان! الزم هذا الرجل فإنه رسول الله. قال المؤلف رحمه الله تعالى: عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية في يهود أهل المدينة. هل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر من لا يلتزم بما يقوله؟ - الإسلام سؤال وجواب. كان الرجل منهم يقول لصهره ولذوي قرابته ولمن بينه وبينهم رضاع من المسلمين: اثبت على الدين الذي أنت عليه، وما يأمرك به هذا الرجل فإن أمره حق، وكانوا يأمرون الناس بذلك ولا يفعلونه. العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب، فهذه الآية نزلت في بني إسرائيل ولكننا نحن أيضاً مخاطبون بها، ولذلك قال الحكيم: يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى كي ما يصح به وأنت سقيم ابدأ بنفسك فانهها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: « يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فيدور في النار كما يدور الحمار في الرحى، وتندلق أقتابه -أي: أمعاؤه- فيجتمع عليه أهل النار، فيقولون: يا فلان!
قال سعيد بن جبير: لو كان المرء لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى لا يكون فيه شيء ما أمر أحد بمعروف ولا نهى عن منكر، ومن يعظ العاصين بعد محمد صلى الله عليه وسلم؟! والأغلب أن الناس عصاة، فليس هناك من كمل في صفاته وأخلاقه غير رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الإمام مالك بن أنس: وصدق سعيد بن جبير: من ذا الذي ليس فيه شيء؟ وقال العلامة الشيخ السعدي: فمن أمر غيره بالخير ولم يفعله، أو نهاه عن الشر فلم يتركه دل على عدم عقله وجهله، خصوصاً إذا كان عالماً بذلك قد قامت عليه الحجة، وهذه الآية وإن كانت قد نزلت في بني إسرائيل فهي عامة لكل أحد، لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ [الصف:2]. يقول: وليس في الآية أن الإنسان إذا لم يقم بما أمر به أن يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لأنها دلت على التوبيخ بالنسبة إلى الواجبين: واجب الأمر بالمعروف، وواجب فعل هذا المعروف، وإلا فمن المعلوم أن على الإنسان واجبين: أمر غيره ونهيه، وأمر نفسه ونهيها، فترك أحد الواجبين لا يكون رخصة في ترك الآخر، والكمال أن يقوم الإنسان بالواجبين، والنقص الكامل أن يتركهما، وأما قيامه بأحدهما دون الآخر فليس في رتبة الأول وهو دون الأخير.
كما: 848- حدثنا به محمد بن العلاء, قال: حدثنا عثمان بن سعيد, قال: حدثنا بشر بن عمارة, عن أبي روق عن الضحاك, عن ابن عباس: (أفلا تعقلون) يقول: أفلا تفهمون؟ فنهاهم عن هذا الخلق القبيح. (103) قال أبو جعفر: وهذا يدل على صحة ما قلنا من أمر أحبار يهود بني إسرائيل غيرهم باتباع محمد صلى الله عليه وسلم, وأنهم كانوا يقولون: هو مبعوث إلى غيرنا! كما ذكرنا قبل. (104)
لا تعني الآية الكريمة أن من لا يصنع معروفاً لا يجب أن يأمر الناس به، أو أن من يرتكب منكراً لا يصح أن ينهى الناس عنه، فهو بذلك لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر وليس ارتكابه لمنكر أو عدم صناعته للمعروف مبرراً لترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. الأولى بالمسلم أن يصنع المعروف ويترك المنكر لوجه الله سبحانه وتعالى وابتغاء رضاه، إذ أن ذلك من صلاح حال المؤمن ومما فيه الخير والثواب له عند الله. ويجب على المسلم أيضاً أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حتى وإن كان لا يمتثل لما ينصح به، إذ أن ذلك مما أمرنا الله سبحانه وتعالى به، وقد تكون النصيحة الصادقة بترك منكر أو صنع معروف سبباً في هداية أحدهم لما أحسه من صدق في النصيحة. يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم. في كل الأحوال الأوجب على المسلم أن يصنع المعروف ويترك المنكر كما يحث الناس على ذلك، ففي ذلك ثواب عظيم له عند الله سبحانه وتعالى، كما يجعل الناس أكثر تقبلاً للنصح ويجنبه فتنة النفاق والرياء. أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم سبب النزول يقول الله تعالى:"أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ" (البقرة:44) صدف الله العظيم.
القصب ( بضم القاف) المعى وجمعه أقصاب والأقتاب الأمعاء واحدها قتب ومعنى " فتندلق ": فتخرج بسرعة. وروينا " فتنفلق ". قلت: فقد دل الحديث الصحيح وألفاظ الآية على أن عقوبة من كان عالما بالمعروف وبالمنكر وبوجوب القيام بوظيفة كل واحد منهما أشد ممن لم يعلمه وإنما ذلك ؛ لأنه كالمستهين بحرمات الله تعالى ومستخف بأحكامه وهو ممن لا ينتفع بعلمه; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه أخرجه ابن ماجه في سننه. الثالثة: اعلم وفقك الله تعالى أن التوبيخ في الآية بسبب ترك فعل البر لا بسبب الأمر بالبر ولهذا ذم الله تعالى في كتابه قوما كانوا يأمرون بأعمال البر ولا يعملون بها وبخهم به توبيخا يتلى على طول الدهر إلى يوم القيامة فقال أتأمرون الناس بالبر الآية.
والمقصود الأهم من هذا الخطاب القرآني تنبيه المؤمنين عامة، والدعاة منهم خاصة، على ضرورة التوافق والالتزام بين القول والعمل، لا أن يكون قولهم في واد وفعلهم في واد آخر؛ فإن خير العلم ما صدَّقه العمل، والاقتداء بالأفعال أبلغ من الإقتداء بالأقوال؛ وإن مَن أَمَرَ بخير فليكن أشد الناس فيه مسارعة؛ وفي الحديث الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم ( كان خلقه القرآن) أي: إن سلوكه صلى الله عليه وأفعاله كانت على وَفْقِ ما جاء به القرآن وأمر به؛ إذ إن العمل ثمرة العلم، ولا خير بعلم من غير عمل. وأخيرًا: نختم حديثنا حول هذه الآية، بقول إبراهيم النخعي: إني لأكره القصص لثلاث آيات، قوله تعالى: { أتأمرون الناس بالبر} وقوله: { لِمَ تقولون ما لا تفعلون} (الصف:2) وقوله: { وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه} (هود:88) نسأل الله أن يجعلنا من الذين يفعلون ما يؤمرون { وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب} (هود:88).