حكم العقيقة في الإسلام: العقيقة ذكرت العقيقة في العديد من الأحاديث النبوية الشريفة منها الأحاديث الآتية: عن أم كرز أنها سألت الرسول صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال" عن الغلام شاتان، وعن الأنثى واحدة، لا يضركم ذكرانا أم إناثا". عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" كل غلام مرتهن بعقيقته، تذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه ويسمى". عن عائشة رضي الله عنها أن الرسول صلى الله عليه وسلم " امرهم عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاه". عن سلمان بن عامر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " مع الغلام عقيقة، فاريقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى". وبرغم الأحاديث الواردة إلا أن العلماء إختلفوا في حكمها فمنهم من يرى أنها واجبة كرواية أحمد والظاهرية، ومنهم من يرى أنها مستحبة كالإمام مالك والشافعية والحنابلة، ومنهم يرى أنها مكروهة كالحنفية. العقيقة للولد وشروطها - مجلة رجيم. العقيقة في الاسلام تعرف علي حكمها وشروطها وكيفية توزيعها. شروط العقيقة للذكر والأنثى: شروط العقيقة أن تكون من الأنعام: أي من الماعز أو الضأن أو البقر أو الإبل ولا يصح العق بأي نوع أخر كالأرانب والدجاج وغيرها وهذا قول للعلماء والمحدثين وجماهير العلماء.
شروط العقيقة للولد من أهم الأمور التي يجب معرفتها من قِبل الآباء، فالإسلام عندما يقرّ حكمًا يضع له أحكامًا وضوابطًا، ومن الجدير بالذّكر أنّ العقيقة من أهمّ السنن المؤكّدة الواردة عن الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم-، وفي هذا المقال سيتمّ التّعرّف على معنى العقيقة، بالإضافة إلى شروط العقيقة للولد. التعريف بالعقيقة العقيقة في اللّغة تحمل عدّة معانٍ ومنها: الذّبيحة التي تُذبح عند حلق شعر المولود، وتطلق أيضًا على الشعر الذي ينبت للجنين في بطن أمّه سواء كان حيوانًا أم إنسانًا، كما تطلق أيضًا على نوع من أنواع الحجارة الكريمة التي تمتاز بصغر حجمها وبلونها الأحمر، وأمّا بالنّسبة لتعريفها الاصطلاحي: هي الذّبيحة التي تُذبح في اليوم السّابع من مجيء المولود ويكون ذلك بمثابة شكر لله، وورد عن بعض الفقهاء أنّ العقيقة لها عدّة مسميات؛ كالنّسيكة أو الذّبيحة. [1] شروط العقيقة للولد وبعد أن تمّ بيان المقصود من العقيقة مع توضيح اختلاف مسمياتها لا بُد من التّعرّف على شروط العقيقة للولد في الإسلام ، وفيما يأتي بيانها: [2] جنس العقيقة: تجوز الذّبيحة من الغنم أو الإبل أو البقر، ويجدر بالذّكر انّ الفقهاء اتفقوا على صحّة ذبح الغنم لورود العديد من الأحاديث الدّالّة على ذلك، أما جواز ذبيحة الإبل أو البقر ففيه خلاف بين الفقهاء.
[٣] إنّ حكم العقيقة من الأحكام المُختلف فيها بين العلماء، فمنهم من يراها واجبة كالظّاهريّة ورواية عن أحمد، ومنهم من يراها أنّها مُستحبّة كالجمهور ومنهم: الشّافعيّة والإمام مالك والحنابلة، ومنهم من يراها مكروهة كأبي حنيفة، وكلّ واحد منهم استدلّ بأدلّة رأى فيها أنّها الأصوب لإطلاق الحكم، لكن الرّاجح هو قول الجمهور؛ وهو الاستحباب لكن بشروط، وفيما يأتي شروط العقيقة: [٤] أن تكون من الأنعام: وهذا الشّرط اشترطه الجمهور قياسًا على الأضحية. أن تكون سليمة من العيوب: والعيوب؛ هي التي تؤثّر في كمّيّة اللّحم؛ كنقصانه. أن تتوافر فيها الأسنان المطلوبة كالأضحية: حيث يُجزئ في العقيقة ما يُجزئ في الأضحية. شروط العقيقة للولد والفتاة وكيفية توزيعها. سلامة النّظر والأعضاء: فلا تُجزئ الشّاة العمياء والكسيرة والكسيحة ومقطوعة اليد أو الرّجل. ما يُجزئ في العقيقة اختلف الفقهاء في هذه المسألة على قولين؛ فمنهم من يرى أنّ للذّكر تُذبح شاتان، وللأنثى واحدة فقط، ومنهم من قال بذبح شاة واحدة؛ ذكَرًا كان أو أنثى، لكن الرّاجح هو القول الأوّل؛ للذّكر شاتان وللأنثى شاة، أمّا بالنّسبة لوقت العقيقة فقد تمّ ذكره سابقًا على أنّه يكون في اليوم السّابع من الولادة، فيدعو الذي وُهب بالمولود؛ الأقارب والجيران لأكلها في بيته، أو يقوم بتوزيعها على الفقراء والمُحتاجين والأقارب، ولا بأس إن أكل منها، ومن الجدير بالذّكر أنّ العقيقة للولد وشروطها تكون للموسر دون المُعسِر، فإن كان مُعسرًا أيْ فقيرًا جاز له تأجيل العقيقة؛ لأنّ العقيقة من القربات.
رواه أبو داود ( 2843) وصححه الشيخ الألباني في " صحيح أبي داود ". عن سلمان بن عامر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مع الغلام عقيقة ، فأهريقوا عنه دماً ، وأميطوا عنه الأذى) رواه البخاري ( 5154). عن أم كرز أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال: ( عن الغلام شاتان ، وعن الأنثى واحدة ، لا يضركم ذكراناً أم إناثاً). رواه الترمذي ( 1516) وقال: هذا حديث حسن صحيح ، والنسائي ( 4217) ، وصححه الشيخ الألباني في " إرواء الغليل " ( 4 / 391). عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أمرهم عن الغلام شاتان مكافئتان ، وعن الجارية شاة). رواه الترمذي ( 1513) وقال: حسن صحيح. وصححه الألباني في صحيح الترمذي. عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه ويسمى) وفي لفظ (كل غلام رهينة بعقيقته).
[٢] هل توجد شروط يجب اتباعها عند توزيع العقيقة؟ تنوَّعت آراء الفقهاء في تحديد الفئة التي توزَّع عليها العقيقة، حيث ذهبوا إلى قولين وفيما يأتي بيانها: يستحبُّ أن تكون نسبة توزيع العقيقة كما الاضحية وحكمها في الأكل والهدية والصدقة حكم الأضحية أثلاثاً، فيأكل ثلث عقيقته، ويهدي ثلثها، ويتصدَّق بثلثها على الفقراء والمساكين. [٨] ذهب المالكيَّة إلى أنَّ لحم العقيقة يجمع فيها بين الأكل والإطعام والصدقة، بدون تحديد قدرٍ معيَّنٍ، فحكم الاختيار جاء مطلقاً غير مقيدٍ. [٩] هل تختلف عقيقة الأنثى عن الذكر؟ لا تختلف عقيقة الأنثى عن عقيقة الذَّكر، إلَّا أنَّه يسنُّ أن يعقَّ شاتان عن الذَّكر وعن الأنثى شاةً واحدةً فقط ؛ لحديث عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- قالت: (أمرَنا رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ- أن نعقَّ عنِ الغلامِ شاتَينِ، وعنِ الجاريةِ شاةً).
عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال: " عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين – رضي الله عنهما – بكبشين كبشين عن ابن أبي مليكة قال: نفس لعبد الرحمن بن أبي بكر غلام (1) فقيل لعائشة – رضي الله عنها -: يا أم المؤمنين، عقي عنه جزورا، فقالت: معاذ الله، ولكن, ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " شاتان مكافأتان " روى رواه الترمذي ( 1516) والنسائي ( 4217) عن أم كرز أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة ، فقال عليه الصلاة والسلام: ( عَنْ الْغُلَامِ شَاتَانِ وَعَنْ الْأُنْثَى وَاحِدَةٌ)، وصححه الألباني في " إرواء الغليل " ( 4 / 391). وبذلك، في السنة يعق عن المولود الذكر شاتان، والأنثي شاه واحدة وقد ذكرت الموسوعة الفقهية أنه يستحب أن يعق عن الذكر بشاتين متماثلتين ،عن الأنثي بشاه.. وقت العقيقة: عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل غلام مرتهن بعقيقته, تذبح عنه يوم السابع, ويسمى, ويحلق رأسه.
أما كيف تؤكل وتوزع، فإنه يؤكل منها ويهدى ويتصدق، وليس هنالك قدر لازم اتباعه في ذلك، فيأكل ما تيسر، ويهدي ما تيسر، ويتصدق بما تيسر، وإن شاء جمع عليها أقاربه وأصحابه، إما في البلد وإما خارج البلد، ولكن في هذه الحال لا بد أن يعطى الفقير منها شيئاً. كما أوضح فضيلة الشيخ أنه لا حرج أن يطبخها ويوزع هذا الطبخ، أو يوزعها وهي نية، والأمر في هذا واصل، قلنا: إنها تذبح في اليوم السابع، لكن إذا لم يتيسر فإن العلماء يقولون: تذبح في اليوم الرابع عشر، فإذا ما تيسر تذبح في اليوم الحادي والعشرين، ثم بعد ذلك لا تعتبر الأسابيع، هكذا قال أهل العلم والأمر في هذا، وأصله لو أنه مثلاً ذبح في الثامن، أو العاشر، أو ما أشبه ذلك أجزأه، لكن الأفضل أن يحافظ على اليوم السابع. فوائد العقيقة قال ابن القيم -رحمه الله تعالى- في فوائد العقيقة ما ملخصه: أنها قربان يقرب به عن المولود في أول أوقات خروجه إلى الدنيا. كما أنها تفك رهان المولود، فإنه مرتهن بعقيقته حتى يشفع لوالديه. أنها فدية يفدى بها المولود كما فدى الله سبحانه إسماعيل بالكبش". وفيها اجتماع الأقارب والأصدقاء في الوليمة. وأما حكمة هذه الصنائع من الطعام فهي إشاعة السرور بما تجدد من نعمة الله على صاحبه.
كان شعبة أمير المؤمنين في الحديث، كان غيوراً على الحديث من كثرة تحريه عنه، حيث قال أحمد بن حنبل عن شعبة: كان شعبة أمةً وحده في الحديث، وقال عنه حماد بن زيد: إذا خالفني شعبة في شيء تركته كما قال حماد أيضاً قال الشختياني: الأن يقدم عليكم رجلٌ من أهل واسط يقال له شعبة، وهو فارسٌ في الحديث، فإذا قدم خذوا عنه، فلما قدم أخذنا منه. قال أيضاً أبو داوود الطيالسي: سمعت من شعبة سبعة آلاف حديث كما سمع غندر عنه أيضاً سبعة آلاف حديث. قال عنه الشافعي أيضاً لولا شعبة لما عرف الحديث بالعراق. أما بالنسبة لمؤلفاته فقبل وفاته أمر شعبة أبنه سعد بغسل كتبه خوفاً من أن تقع في أيدي أحد ينقص أو يزيد فيها. قد يهمك أيضا: ابان بن عثمان (علمه – حياته – انجازاته – مرضه ووفاته) أقوال العلماء والسلف في شعبة بن الحجاج قال عنه يحيى بن معين إمام المتقين. كما قال سلم بن قتيبه، أتيت سفيان الثوري فقال: ماذا فعل أستاذنا شعبة؟ وأيضاً قال عن شعبة يزيد بن زريع: شعبة من أصدق الناس في الحديث. وأيضاً مدح عبد الله بن أدريس شعبة فقال: ماجعلت بينك وبين الرجال أحداً غير شعبة وسفيان الثوري. تحميل كتاب شعبه بن الحجاج - الرسالة العلمية ل pdf. كما قال سلمان بن المغيرة: شعبة سيد المحدثين. وقال أيضاً محمد بن عبدالله القرشي عن حماد بن زيد حيث قال: أنه إذا تحدث عن شعبة بن الحجاج قال: جدثنا الضخم عن الضخام: شعبة الخير أبو بسطام.
رواه ابن أبي حاتم. - وقال عبد الرحمن بن مهدي: كان سفيان يقول: (شعبة أمير المؤمنين في الحديث). رواه البخاري في التاريخ الكبير، وابن أبي حاتم، وابن عدي. - وقال سلمة السعدي: سمعت ابنَ إدريس، يقول: (رأيت في المنام كأني أحفر بحراً، فقدمت إلى هذه المدينة، يعني: بغداد، فلقيت شعبة بن الحجاج). رواه الخطيب البغدادي. ابن إدريس هو: عبد الله بن إدريس الأودي. - وقال محمد بن المنهال: سمعت يزيد بن زريع قال: (لم أرَ في الحديث أصدق من شعبة). رواه ابن أبي حاتم. - وقال وكيع بن الجراح: (إني لأرجو أن يرفع الله لشعبة في الجنة درجات بذبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم). - وقال عفان بن مسلم: قال لي يحيى بن سعيد: ( ما رأيت أحداً قط أحسن حديثاً من شعبة). رواه الخطيب البغدادي. شعبة بن الحجاج. - وقال أبو سعيد السكري: سمعت يحيى بن معين، يقول مرارا: (شعبة إمام المتقين). رواه الخطيب البغدادي. - وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: (كان شعبة أمة وحده في هذا الشأن، يعني: في الرجال، وبصره بالحديث، وتثبته، وتنقيته للرجال). رواه ابن عدي في الكامل، والخطيب البغدادي في تاريخه. - وقال محمد بن طريف الأعين: حدثنا قراد أنه سمع شعبة يقول: (كل شيء ليس في الحديث سمعت فهو خلّ وبقل).
شعبة ( ع) ابن الحجاج بن الورد ، الإمام الحافظ ، أمير المؤمنين في الحديث [ ص: 203] أبو بسطام الأزدي العتكي ، مولاهم الواسطي ، عالم أهل البصرة وشيخها ، سكن البصرة من الصغر ، ورأى الحسن ، وأخذ عنه مسائل. وحدث عن: أنس بن سيرين ، وإسماعيل بن رجاء ، وسلمة بن كهيل ، وجامع بن شداد ، وسعيد بن أبي سعيد المقبري ، وجبلة بن سحيم ، والحكم بن عتيبة ، وعمرو بن مرة ، وزبيد بن الحارث اليامي ، وقتادة بن دعامة ، ومعاوية بن قرة ، وأبي جمرة الضبعي ، وعمرو بن دينار ، ويحيى بن أبي كثير ، وعبيد بن الحسن ، وعدي بن ثابت ، وطلحة بن مصرف ، والمنهال بن عمرو ، وسعيد بن أبي بردة ، وسماك بن الوليد ، وأيوب السختياني ، ومنصور بن المعتمر ، وخلق كثير سواهم. ورأى ناجية بن كعب شيخ أبي إسحاق السبيعي. وكان من أوعية العلم ، لا يتقدمه أحد في الحديث في زمانه ، وهو من نظراء الأوزاعي ومعمر والثوري في الكثرة. قال علي بن المديني: له نحو من ألفي حديث. قلت: ما أظنه إلا يروي أكثر من ذلك بكثير. قيل: ولد سنة ثمانين في دولة عبد الملك بن مروان. وقال أبو زيد الهروي: ولد سنة اثنتين وثمانين. فصل: 3381- سعد بن شعبة بن الحجاج.|نداء الإيمان. روى عنه عالم عظيم ، وانتشر حديثه في الآفاق. [ ص: 204] حدث عنه: أيوب السختياني ، وسعيد الجريري ، ومنصور بن المعتمر ، ومطر الوراق ، ومنصور بن زاذان - وهؤلاء هم أحد شيوخه - وابن إسحاق ، وأبان بن تغلب ، وسفيان الثوري ، وإبراهيم بن طهمان ، وإبراهيم بن سعد ، وأبو حمزة محمد بن ميمون السكري ، وزائدة بن قدامة ، وزهير بن معاوية ، وعلي بن حمزة الكسائي ، وعبد السلام بن حرب ، وإسماعيل بن علية ، وعبد الله بن المبارك ، وعباد بن عباد ، وعباد بن العوام ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي ، وعبيد الله الأشجعي ، ومحمد بن جعفر غندر ، وعبدة بن سليمان.
وكان مع شعبة عبد الله بن إدريس، فخرج شعبة وأبو الحارث يبكي، فقال عبد الله بن إدريس لـ شعبة: إنك قسوت على الرجل؛ قال: إنه مجنون، إنه لا يدري ما يحدث، أنا سألت أبا إسحاق عن هذا الحديث، وسرد شعبة قصته مع هذا الحديث، كان شعبة حافظاً لأحاديث كثيرة جداً، لقد بذل شعبة جهوداً عظيمة من أجل تصحيح كثير من الأحاديث من ضمنها القصة التي حكيتها هذه، قال شعبة: أنا سألت أبا إسحاق السبيعي عن هذا الحديث، قلت له: سمعت هذا الحديث من عبد الله بن عطاء؟ لماذا شعبة سأل أبا إسحاق؟ لأن أبا إسحاق كان يدلس تدليس الإسناد.