6- فمن كان من الفريق الأول كان قوله مقبولا ، وبيانه معقولا ، موفقا للصواب لا يخرج فى اعتقاده أو قوله أو فعله عن حدود الشرع. 7- ومن كان من الفريق الثانى وجب نبذ أقواله ظهريا ، لأنه بعصيانه وعدم امتثاله الأوامر واجتنابه النواهى لم يستعمل الدواء الذى به يحفظ نفسه أو يشفيها من الأسقام الحائلة بينها وبين الحق والصواب ، {فأى الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون} ، {وتلك حجتنا}. علماء المسلمين يكفرون إبن تيمية ويخرجوه من ربقة الإسلام | محمد توفيق علاوي. 8- ومن الفريق الثانى الذى طمس الله على قلبه وطبع عليه أهل البدع فى العقائد والأعمال ، الذين خالفوا الكتاب والسنة والإجماع ، {فضلوا وأضلوا كثيرا} ، {قاتهلم الله أنى يؤفكون} ، {ومأواهم جهنم وساءت مصيرا} ، وقد ابتلى المسلمون بكثير من هذا الفريق سلفا وخلفا ، فكانوا وصمة وثلمة فى المسلمين ، وعضوا فاسدا يجب قطعه حتى لا يعدى الباقى ، فهو المجذوم الذى يجب الفرار منه. 9- ومنهم: ابن تيمية الذى ألف كتابه المسمى بالواسطية ، وغيره ، فقد ابتدع ما خرق به إجماع المسلمين ، وخالف فيه الكتاب والسنة الصريحة ، والسلف الصالح ، واسترسل مع عقله الفاسد ، وأضله الله على علم فكان إلهه هواه ، ظنا منه أن ما قاله حق ، وما هو بالحق ، وإنما هو منكر من القول وزور.
وتعدى في ذلك إلى استلزام قدم العالم.. فلم يدخل في فرقة من الفرق الثلاث والسبعين التي افترقت عليها الأمة، ولا وقفت به مع أمة من الأمم همة وكل ذلك وإن كان كفراً شنيعاً لكنه تقل جملته بالنسبة إلى ما أحدث في الفروع، (بحوث في الملل والنحل للشيخ السبحاني، ج4، ص 42/ السلفية محمد الكثيري، ص 236). تقييم ابن تيمية لآراء الغزالي ومؤلفاته. أما ابن خلدون فإنه عندما يتطرق إلى آراء العلماء المسلمين في التوحيد فإنه لم يتطرق بالمرة إلى ابن تيمية مع العلم أن القضية المركزية في فكر ابن تيمية هي التوحيد… وهذا يعني أن عقيدة ابن تيمية في التوحيد لا تمثل بالمرة العقيدة الإسلامية… فلم يسبق ابن تيمية أحدٌ من علماء المسلمين من قال بقدم العالم غيره. وقد أفتى الكثير من علماء المسلمين بكفر ابن تيمية حيث يصفه الشيخ محمد زاهد بن الحسن الكوثري فيقول بحق تلميذه ابن القيم الجوزية وشيخه ابن تيمية بالنص: (فيكون هو وشيخه من الملاحدة) (السيف الصقيل للشيخ محمد بن الحسن الكوثري، ص74) ويرد الشيخ الهرري على مقولة ابن تيمية بأن (الحوادث لا أول لها) بأنه من الملاحدة استناداً إلى مقولة أبو يعلى الحنبلي في كتابه (المعتمد) حيث يقول: (والحوادث لها أول ابتدأت منه خلافاً للملحدة) (المقالات السنية للشيخ الهرري، ص 66).
في جريدة «الجريدة» (24 ــ 2 ــ 2016)، اتهم الشيخ أحمد كريمة، أستاذ الشريعة الإسلامية ـ جامعة الأزهر، ابن تيمية بقوله: «ما زالت حتى الآن بعض الكتب الأزهرية تدرس آراء ابن تيمية وغيره من غلاة التطرف، الذين بنت عليهم «داعش» خلافتها المزعومة». هذه إشكالية قديمة متأصلة في شيوخ الأزهر بالنسبة لآراء ابن تيمية وعلومه الأخرى التي تدرس، فهذا الشيخ الأزهري وجه نقده لابن تيمية في جانب وسكت عن الجوانب الأخرى المضيئة من علمه، فالقوانين المصرية في الزواج والوصية والوقف، وهي في القانون رقم «25 لسنة 1929» مأخوذة من آرائه، مقتبسة من اختياراته، وشروط الواقفين والوصايا اقتبست أحكامها في قانوني الوقف والوصية من أقواله. وقائل هذا الكلام هو الشيخ الدكتور محمد أبو زهرة (يرحمه الله). رأي علماء السنة في ابن تيمية – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF. وآرؤه لم تعمل في مصر وحدها، بل في الدول العربية والإسلامية، لا سيما ومسألته في الثلاث تطليقات في المجلس الواحد، واعتبارها طلقة واحدة وليست ثلاثاً، أي البينونة الكبرى. وعودة إلى ما ذكرته بداية مقالتي بأنني مع ابن تيمية لأكثر من أربع حقب، لم تدفعني قراءتي لمصنفاته إلى التشدد أو تكفير الأمة والظهور على أئمتها وسلاطينها وقتالهم، أو التحريض عليهم، ولم أشعر من خلال قراءاتي بأن ابن تيمية، ومن خلال آرائه من غلاة التطرف، حتى تبني داعش ومن وراءه، فكره وخلافته عليه!
19- المؤرخ الفقيه المتكلم الفخر بن المعلّم القرشي المتوفى سنة 725 هـ- نجم المهتدي ررجم المعتدي. 20- الفقيه محمد بن علي بن علي المازني الدهان الدمشقي المتوفى سنة!! رسالة في الرد غلى ابن تيمية في مسألة الطلاق. رسالة في الرد على ابن تيمية في مسألة الزيارة. 21- الفقيه أبو القاسم أحمد بن محمد بن محمد الشيرازي المتوفى سنة 733 هـ رسالة في الرد على ابن تيمية. 22- رد عليه الفقيه المحدث جلال الدين محمد القزويني الشافعي المتوفى سنة 739 هـ 23- مرسوم السلطان ابن قلاوون المتوفى سنة 741 وو بحبسه. 24- معاصره الحافظ الذهبي المتوفى سنة 748 هـ * بيان زغل العلم والطلب. * النصيحة الذهبية. 25- المفسر أبو حيان الأندلسي المتوفى سنة 745 هـ * تفسير النهر الماد من البحر المحيط. 26- الشيخ عفيف الدين عبد الله بن أسعد اليافعي اليمني ثم المكي المتوفى سنة 768هـ. 27- الفقيه الرحالة ابن بطوطة المتوفى سنة 779هـ. رحلة ابن بطوطة. 28- الفقيه تاج الدين السبكي المتوفى سنة 771 هـ. * طبقات الشافعية الكبرى. 29- تلميذه المؤرخ ابن شاكر الكتبي المتوفى سنة 764 هـ * عيون التواريخ. 30- الشيخ عمر بن أبي اليمن اللخمي الفاكهي المالكي المتوفى سنة 734 هـ.
ولا يجوز أن يعتقد أن الله في نفسه مثل ما رأى في المنام ، فإن سائر ما يُرى في المنام ، لا يجب أن يكون مماثلا. ولكن لا بد أن تكون الصورة التي رآه فيها: مناسبة ، ومشابهة لاعتقاده في ربه. فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقا ، أتي من الصور، وسمع من الكلام: ما يناسب ذلك، وإلا كان بالعكس. قال بعض المشايخ: إذا رأى العبد ربه في صورة كانت تلك الصورة حجابا بينه وبين الله. وما زال الصالحون وغيرهم يرون ربهم في المنام ، ويخاطبهم ، وما أظن عاقلا ينكر ذلك ؛ فإن وجود هذا مما لا يمكن دفعه... وليس في رؤية الله في المنام نقص ولا عيب ، يتعلق به سبحانه وتعالى ، وإنما ذلك بحسب حال الرائي ، وصحة إيمانه وفساده ، واستقامة حاله وانحرافه. وقول من يقول: ما خطر بالبال أو دار في الخيال ، فالله بخلافه ، ونحو ذلك إذا حمل على مثل هذا ، كان محملاً صحيحاً ، فلا نعتقد أن ما تخيّله الإنسان ، في منامه أو يقظته ، من الصور: أن الله في نفسه مثل ذلك ، فإنه ليس هو في نفسه مثل ذلك ، بل نفس الجن والملائكة لا يتصورها الإنسان ويتخيلها على حقيقتها ، بل هي على خلاف ما يتخيله ويتصوره ، في منامه ويقظته ، وإن كان ما رآه مناسبا مشابها لها ، فالله تعالى أجل وأعظم ".
كانت لوسي مود مونتغمري OBE (30 نوفمبر 1874 - 24 أبريل 1942) ، والتي نشرت باسم إل إم مونتجومري ، مؤلفة كندية اشتهرت بسلسلة من الروايات التي بدأت في عام 1908 مع Anne of Green Gables. كان الكتاب نجاحًا فوريًا. الشخصية الرئيسية ، آن شيرلي ، وهي فتاة يتيمة ، جعلت مونتغمري مشهورة في حياتها وأعطتها متابعة دولية. وتلت الرواية الأولى سلسلة من التتابعات مع آن باعتبارها الشخصية المركزية. تابع مونتغمري نشر 20 رواية بالإضافة إلى 530 قصة قصيرة و 500 قصيدة و 30 مقالة. لوسي مود مونتغمري – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF. تم وضع معظم الروايات في جزيرة الأمير إدوارد ، وأصبحت المواقع في أصغر مقاطعة في كندا معلماً سياحياً وشعبياً - وهي مزرعة جرين جابلز ، نشأة حديقة جزيرة الأمير إدوارد الوطنية. كانت ضابطًا في وسام الإمبراطورية البريطانية في عام 1935. قرأت أعمال مونتغومري ومذكراتها ورسائلها من قبل العلماء والقراء في جميع أنحاء العالم.
لوسي مود مونتغمري ، كاتبة كندية اشتهرت بتأليف القصص العاطفية للفتيات ، لاقت شخصية آن نجاحا كبير في أعمالها والتي ترجمت للعديد من اللغات ، عكفت لوسي مود طوال حياتها على تأليف ونشر 530 قصة قصيرة ، 20 رواية ، 530 قصة قصيرة ، 30 مقال ، كانت شخصية آن تعبر بشكل كبير عن طفولتها اليتيمة والتي عانت خلالها بكثير من المواقف والصعوبات والتي أثرت على شخصيتها في المراحل التالية. سيرة لوسي مود مونتغمري: ولدت لوسي في 30 نوفمبر عام 1874 ، في قرية صغيرة بالقرب من نيو لندن ، وتوفت في 24 ابريل عام 1942 ، عانت لوسي من آلام اليتم في سن صغيرة عندما فقدت والدتها لتنتقل للعيش مع جديها في كافنديش ، حيث عاشت حياة صارمة ولكنها كانت سعيدة بالحياة وسط الطبيعة الجميلة مع مجموعة من المقربين من الأصدقاء والأقارب ، بدأت حياتها الأدبية بأول قصيدة وهي في الخامسة عشر من عمرها ، والتي تم نشرها في احدى الصحف المحلية. درست لوسي مونتغمري الأدب في جامعة دالهوسي في هاليفاكس ، ثم عملت بمكتب بريد البلدة نهارا لتستمر في كتابة القصص لتكتب أول أعمالها الروائية وأشهرها آن في المرتفعات الخضراء ، توالت أعمالها الأدبية بمجموعة كبيرة من القصص والروايات التي حققت لها قدر كبير من السعادة ، ثم انتقلت لوسي مع العائلة إلى نورفال بالقرب من تورنتو لتكتب بعد عشر سنوات الجزء الأخير من سلسلة روايات آن عام 1939 ، وكان هذا الجزء معبرا بقوة عن خيبة أملها في الحياة.
– ماريلو توسينانت – The Washington post "آن هي المحفز، الذي يسمح لماريلا الهشة والجامدة بالتعبير أخيرًا عن مشاعرها الإنسانية الأكثر نعومة والمدفونة منذ فترة طويلة". – مارغريت آتوود – The Guardian. "لقد تمكنت لوسي مونتغمري من خلق النوع الأكثر مثالية من فتاة مفعمة بالحيوية". غوندا بوند. لوسي مود مونتغمري : ومثل الزهور تنبت الكلمات - مجلة الأنيمي العربية. يُقال أن جميع الأمور العظيمة تحدث بفعل أمور بسيطة. للوهلة الأولى، قد لا يبدو أن قرار رئيس الوزراء الكندي بإدراج جزيرة الأمير إدوارد في جدول جولاته السياسية، يمكن أن يكون له تأثير كبير أو صغير على قَدَر آن شيرلي، تلك الطفلة الصغيرة التي تعيش في المرتفعات الخضراء. لكن هذا ما حدث. تحميل الكتاب
من جهة أخرى, تبدو الرواية كلاسيكية في السرد, لكنها مع ذلك تقدم مستوى ً لغويا ً رفيعا ً يرتقي بها إلى مرحلة الإدهاش والإبهار, إضافة للتشويق والمتعة التي تقدمها سطرا ً إثر سطر, ما يجعل القارئ متحمسا ً لإنهاء الصفحات ممضيا ً ساعات كثيرة مع الكتاب دون أن يشعر بمرور الوقت, خاصة أن المواقف التي تتعرض لها آني غريبة جدا ً وتوازي أفكارها التي تتدفق من عالم آخر مليء بالبراءة والمنطق والبساطة في وقت واحد. توازيا ً مع ذلك, تطرح الرواية بين سطورها كمية هائلة من المشاعر المتدفقة مع الأفكار المختلفة, ما يدفع القارئ إلى الضحك من أعماق قلبه في أماكن كثيرة, وربما يذرف الدموع في أماكن أخرى, وفي كلتا الحالتين يبقى محتفظا ً بابتسامة حقيقية على شفتيه, ومع نهاية الرواية تصبح آني جزءا ً من وجدانه ونسيجه العاطفي وكأنه يعرفها شخصيا ً, ويستطيع سماع صوتها وضحكاتها وأفكارها الغريبة كأنها تحيا داخله أو كأنها الرمز الموازي لطفولته البعيدة التي يريد استعادتها بشكل أو بآخر. تعتبر شخصية آني واحدة من أشهر الشخصيات في تاريخ الأدب الكندي, وتحولت مع مرور الأيام إلى رمز لهذا البلد, إذ استمدت الكاتبة الأحداث في الدرجة الأولى من الطبيعة الساحرة التي تتمتع بها جزيرة الأمير إدوارد الكندية التي تدور الرواية في ربوعها, لتصبح الجزيرة معلما ً سياحيا ً شهيرا ً يقصده الناس من شتى أنحاء العالم ليروا بأعينهم المكان الذي عاشت فيه شخصيتهم الافتراضية المفضلة.
في نهاية عام 1902 ، انتقلت للعيش مع جدتها. من عام 1908 إلى عام 1922 ، واصلت كتابة قصص قصيرة تم نشر حوالي 30 قصة. نُشرت قصتها الأخيرة على الإطلاق في عام 1922 بعنوان "The Tryst of the White Lady". في عام 1908 ، نشرت كتابها الأول ، "Anne of Green Gables". حظي الكتاب بتقدير كبير وأثبت سمعتها ككاتبة. قادها نجاح كتابها الأول إلى كتابة العديد من الكتب ، بما في ذلك سلسلة من التكميلات مع آن باعتبارها الشخصية المركزية. قادها نجاح الكتاب إلى كتابة الكتب الإحدى عشرة التالية من Leaskdale manse. خلال هذا الوقت ، تعاملت مع فترة من الاكتئاب ، في محاولة للتعامل مع واجبات الأمومة وحياة الكنيسة. كانت الكتابة بمثابة العزاء الوحيد لها. في عام 1921 ، توقفت أخيرًا عن الكتابة عن آن ، بعد أن خرجت بسبع تكميلات عن آن من عام 1908 إلى عام 1921. ولأنها تعبت من الكتابة عن شخصية آن ، فقد تحولت إلى كتابة المجلات. بدلاً من ذلك ، ركزت على الكتابة عن الشخصيات النسائية الشابة الأخرى ، والتي كانت إما صغيرة جدًا أو قديمة جدًا. في عام 1923 ، كتبت أول كتاب لها من سلسلة Emily ، "Emily of New Moon" التي نُشرت لأول مرة في عام 1923.
"ألا تشعرين أنه لا يمكنك إلا أن تعشقي هذا العالم، عندما ترين صباحا مثل هذا الصباح؟" "الأحلام تغدو عادةً أكثرَ روعةً عندما يكون المرء مُحاطًا بالأشياء الجميلة. " "في بعض الأحيان، يجد الإنسان صعوبةً في الإيمان بما هو متأكد من صحّته. " "لاشكّ أنه من الأفضل لي أن أكون صالحةً على أن أكون جميلة. " "أعرف أني إذا قدّمت لهذه الحياة أفضل ماعندي، فإنها بالمقابل ستمنحني أفضل ما لديها. " "أحيانا أشعر أن السعادة لن تشقي طريقها إلي" "إنّ ترقّب الأشياء يعدُل نصف الاستمتاع بها. " اقتباسات آن شيرلي "أنا لم أتغير قليلاً ليس حقًا، أنا فقط مشذبة ومتفرعة، أنا الحقيقي مرة أخرى هنا هو نفسه. " "هناك الكثير من Annes المختلفة بداخلي، أعتقد أحيانًا أن هذا هو السبب في أنني شخص مزعج للغاية، إذا كنت فقط أنا آن، فسيكون ذلك أكثر راحة، ولكن بعد ذلك لن يكون النصف مثير للإعجاب. " "والناس يضحكون مني لأنني أستخدم الكلمات الكبيرة، ولكن إذا كانت لديك أفكار كبيرة، فعليك استخدام الكلمات الكبيرة للتعبير عنها، أليس كذلك؟" "عندما غادرت كوينز، بدا أن مستقبلي يمتد أمامي كطريق مستقيم، اعتقدت أنه يمكنني رؤية العديد من المعالم على طوله، الآن هناك منعطف فيه، لا أعرف ما يكمن حول المنعطف، ولكن سأعتقد أن الأفضل يفعل، لديه سحر خاص به، هذا المنعطف ماريلا. "