#منوعات 6 نوفمبر 2020 نشأ المجتمع الإماراتي، منذ بدء تكوينه البدوي والحضري، على حب العطاء، والتسامح، الذي يشكل قيمة إماراتية إنسانية. وشجرة الغاف من الأشجار التي ترمز إلى التسامح، والغاف ليست شجرة تنمو في جبال الحجر بطبيعتها، ولكن يمكن رؤيتها في بعض الأودية، التي يكون الإنسان قد زرعها بنفسه. وقد تسبب قوافل الجمال زراعتها أيضاً في الوديان، أثناء انتقالهم بين الجبال والكثبان الرملية، وهي تعتبر من الأشجار المهمة في دولة الإمارات، حيث تقدم الكثير من الدعم للإنسان والحياة البرية. موطن الشجرة يعد الموطن الرئيسي لشجرة الغاف، بحسب جمعية الإمارات للطبيعة، عند الكثبان الرملية والسهول الحصوية. وتعتبر الشجرة ملجأ للعديد من الطيور والحشرات والثدييات والزواحف، إما للتكاثر وبناء الأعشاش عليها أو للاستظلال بظلها وحفر الجحور تحتها، كما تعتمد عليها بعض الأنواع في الغذاء أو الراحة. أما بالنسبة للإنسان، فيستخدم وفروعها وأوراقها لإطعام الجمال والماعز، وصناعة الأدوية. التاريخ والتراث نظراً للدور الكبير الذي لعبته شجرة الغاف في حياة وتاريخ العرب منذ القدم، فإنها تحتل دائماً في قلوبهم حباً فطرياً وفي عقولهم منزلة رفيعة وتقديراً كبيراً.
معلومات عن شجرة الغاف يتراوح عمر شجرة الغاف بين 80 و150 سنة تقريباً تعد شجرة الغاف، أو كما يسميها البعض شجرة الغافة، من الأشجار الوطنية الأصيلة في الامارات، وهي رمزٌ للصمود والتعايش في الصحراء، وتمثل قيمة ثقافية كبيرة في الدولة، وتعتبر شجرة الغاف من النباتات المعمرة التي تتبع الفصيلة البقولية من رتبة الفوليات. تنبت شجره الغاف في الصحراء العربية بشكلٍ رئيسي، وبالتحديد في الزاوية الجنوبية الشرقية من شبه الجزيرة العربية، وهي شجرة نادرة جداً، إلا أنها تتواجد بكثرة في دولة الإمارات وخصوصاً في إمارة دبي ، وتشتهر بتحملها أقصى ظروف الجفاف والحرارة والملوحة، كما أنها لا تتأثر بأشعة الشمس. كذلك، تنمو شجرة الغاف في السعودية أيضاً، كما وتُعرف في الهند وباكستان تحت اسم جهند. يُعرف شجر الغاف علمياً باسم البرسوبس "Prosopis"، ويتميز بسهولة تكاثره وسرعة نموه، فهو يتكيف مع الأجواء البيئية المحيطة به بشكلٍ لا مثيل له، حيث تتعمّق جذور شجرة الغاف في التربة لمسافات عميقة يمكن أن تصل إلى 50 متراً، وهي تتواجد في السهول والكثبان الرملية، كما وقد يصل ارتفاعها إلى 12 متراً. فوائد شجرة الغاف تتعدد فوائد شجرة الغاف للانسان يتساءل العديد من الناس عن شجرة الغاف وفوائدها، لذلك يجدر بالذكر أنّ فوائد الغاف كثيرة، فهي ثروة عظيمة تعود بالنفع على الإنسان بشكلٍ كبير.
ت + ت - الحجم الطبيعي لقد كان لكلمات صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، حول شعار عام التسامح، واختيار شجرة الغاف المتأصّلة في تربة الإمارات شعاراً لهذا العام، «عام التسامح»، ومضات فكريّة وثقافيّة وتراثيّة وأدبيّة تفتح باب التفكير، وتشجّع على الاطّلاع، والبحث حول هذه الشجرة الأصيلة، المتجذّرة، فجال نظري في كتب التراث والأدب واللغة والجغرافيا والنبات والبيئة، فاطّلعتُ على عدّة مصنَّفات تتحدّث عن الغاف، كشجرة تكرّرت الإشارات إليها في الشِّعر والحكاية الشّعبيّة والأدب. وهذه الشجرة تتطاول في السماء بارتفاع يصل إلى 28 متراً، وهي تكثر في السهول والكثبان الرمليّة وجوانب الأودية. وتزهر في الفترة من مارس إلى مايو، ومن أكتوبر إلى يناير. ويقال إن الجذر الرئيس لهذا النّبات يصل طوله إلى 60 متراً، ولأوراقها استخدامات طبّيّة معيّنة. وهي أكثر انتشاراً في الجزء الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة العربية. وكما يقول عنها الكاتب A. A. Western في كتابه: The Flora of the UAE، أنّها أكبر أشجار البادية أو البيئة الصحراويّة. ويمكن أن تعمَّر لأكثر من مئة سنة.
أشجار السدر وشدد عضو لجنة التنمية الزراعية في غرفة الأحساء، المستشار في الإرشاد الزراعي لوزارة البيئة والمياه والزراعة، عبدالحميد الحليبي، على ضرورة زراعة والإكثار من أشجار «السدر»، وهي من الأشجار ذات الاستراتيجية الاقتصادية العالية، والتي من بينها: الاستفادة من حطب السدر بدلا من استيراد الحطب من الخارج، ولا يتطلب زيادة التكاليف وزيادة مياه للري، وفي شهر مارس من كل عام يقلم، ويستقطع الحطب الذي يشكل عددا كبيرا من الأخشاب النافعة للتصنيع أو الحطب للاشتعال والتدفئة والأفران، وهذا سيسهم في الحد من الاحتطاب الجائر على البيئة النافعة. مشتل المتنزه يذكر أن المساحة الإجمالية لمشتل متنزه الأحساء الوطني تقدر بـ6 آلاف متر مربع «65 حوضا»، وطاقته الاستيعابية 55250 شتلة، والإنتاجية تبلغ 44200 شتلة في موسمين، والشتلات المزروعة هي الإثل، والأراك، والطرفة، والياسمين الهندي، والجهنمية، وخف الجمل، والغاف الخليجي والطلح، فيما تقدر مساحة البيت المحمي في المتنزه 1350 مترا مربعا، وطاقته الاستيعابية 35 ألف شتلة، والإنتاجية 100 ألف شتلة، والشتلات المزروعة فيه، هي: الغاف الخليجي، والأرطى، والسدر البري، القرض. فوائد أشجار الغاف الأحمر مكافحة التصحر لا تحتاج إلى كميات كبيرة من المياه جذورها تمتد إلى عمق 50م تحت الأرض مصد مميز للرياح ها فوائد طبية وغذائية كثيرة تستخدم في صناعة الأخشاب والدهانات
وأثناء حديثنا، توقف بن هويدن عن الحديث برهة وقال: «تمر وإلا سمر وإلا من قليل الغاف»، وهذا مثل كان متعارف عليه قديماً ويحمل دلالة معنوية تدل على أهمية الغاف واستخدامه كغذاء في الضرورات. أما الآن فإن هذه الأشجار عند قطعها نرى جذوعها تميل إلى السواد الداكن، ويضيف الوالد بن هويدن بأنه الآن لا يستطيع تقطيع الخشب نظراً لقلة أشجار الغاف، وكل من أراد ذلك يقوم بتقطيعها من مزرعته الخاصة. وأشار إلى أن الغاف يحمل قيمة غذائية كبيرة ويدلل على ذلك من خلال قصة ذكرها لنا حيث أصاب ناقته المرض، وبادر بإطعامها من الغاف بكثرة حتى شفيت تماماً من ما أصابها. تحذير القطع الجائر يهدد شجرة الغاف أدت عمليات القطع العشوائي وزحف البناء العمراني إلى تهديد انتشار شجرة الغاف وأصبحت من الأشجار التي قلّ وجودها بعد أن كانت في السابق منتشرة في الإمارات ودول الخليج، ولجأ إليها الكثيرون في الماضي من خلال توفيرها فوائد كثيرة من غذاء ودواء، ورغم حاجة هذه الشجرة القليلة للماء إلا أن المتغيرات التي من حولها أثرت في تراجعها، إضافة إلى عدم اهتمام الإنسان نفسه وارتكابه بعض الأخطاء ومنها عدم تقليم الأشجار وتقطيع أغصانها خلال شهور محددة غير مدرك بأن تركها بلا تقطيع يؤدي إلى عدم تكاثرها.
و ذكر أن أشهر أشجار الغاف في منطقة الحمرانية غافات الحمرانية الظليلة و العود الأصفر وعود المينون وغافات الجيسة وغافات الحويلة والعود الأسود جنوب الحمرانية وغافات المصافير وجزعة الدروع وغافات الهزع. و نوه إلى أن أشهر أشجار الغاف في منطقة شمل عود الشحوح و غافات مقشر ناحية هور الغديرة و غافة البعير في الفلية وفي منطقة شمل جلفار توجد غافة المناعي والعبدولي وغافة أمون وكلها كانت تشهد تجمعا كبيرا من الأهالي تحتها في موسم المقيظ. وأشار إلى أن " غافة القرايم " كانت على الطريق في منطقة شمل و تتخذها بعض قبائل المناطق الجبلية محطة استراحة لها عندما تأتي من الجبل لبيع الفحم والحطب والتين و"غافة أسد" كان الحدادون يقيمون تحتها خلال موسم القيظ. - شي -
قال ابن القيم رحمه الله: "والناس في الصلاة على مراتبَ: أحدها: مرتبة الظالِم لنفسِه المفرِّط، وهو الذي انتقَص مِن وضوئها، ومواقيتها، وحدودها، وأركانها. فضل الخشوع في الصلاة يكون. الثاني: مَن يحافظ على مواقيتِها، وحدودِها، وأركانها الظاهرة، ووضوئها، لكن قَدْ ضَيَّعَ مجاهَدةَ نفسِه في الوسوسة، فذهَبَ مع الوساوس والأفكار. الثالث: مَن حافَظَ على حدودها وأركانها، وجاهَدَ نفسَه في دفع الوساوس والأفكار، فهو مشغول بمجاهَدة عَدوِّه؛ لئلا يَسْرق صلاتَه، فهو في صلاة وجهاد. الرابع: مَن إذا قام إلى الصلاة أَكْمَلَ حُقُوقَهَا وأَرْكَانَهَا وحُدُودَهَا، واسْتَغْرَقَ قلبَه مُراعاةُ حُدودِها؛ لِئلا يُضيِّع شيئًا منها؛ بل همُّه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي، وإكمالها وإتمامها، قد استغرق قلبَه شأنُ الصلاة وعبوديةُ ربه تبارك وتعالى فيها. الخامس: مَن إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك، ولكن مع هذا، قد أخذ قلبَه ووضعه بين يدي ربه عزَّ وجلَّ، ناظِرًا بقلبه إليه، مُراقِبًا له، مُمْتَلِئًا مِن مَحَبَّته وعظَمَتِه؛ كأنه يراه ويشاهده، وقد اضمحلَّتْ تلك الوساوسُ والخطرات، وارتفعَت حُجُبُهَا بينه وبين ربه، فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أفضلُ وأعظمُ مما بين السماء والأرض، وهذا في صلاته مشغولٌ بربِّه عَزَّ وجَلَّ.
[١٤] رَأيتُ عمَّارَ بنَ ياسرٍ دخَلَ المسجدَ، فصلَّى فأخَفَّ الصَّلاةَ، قال: فلمَّا خرَجَ قُمتُ إليه، فقُلتُ: يا أبا اليَقْظانِ، لقد خفَّفتَ. قال: فهل رَأيْتَني انتقَصتُ مِن حُدودِها شيئًا؟ قُلتُ: لا. قال: فإنِّي بادَرتُ بها سَهْوةَ الشَّيطانِ؛ سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: "إنَّ العَبدَ ليُصلِّي الصَّلاةَ ما يُكتَبُ له منها إلَّا عُشرُها، تُسعُها، ثُمُنُها، سُدُسُها، خُمُسُها، رُبُعُها، ثُلُثُها، نِصفُها". حديث شريف يبين فضل الخشوع في الصلاة - حياتكِ. [١٥] وقال عبد الواحد بن زيد: "أجمعت العلماء على أنه ليس للعبد من صلاته إلا ما عقل". وباعتبار أن الخشوع واجب فعليه وجوب إعادة الصلاة - كما قرر ابن حامد من المذهب الحنبلي و قال ابن القيم في مدارج السالكين: " فإن قيل: ما تقولون في صلاة من عدم الخشوع، هل يعتدبها أم لا ؟ قيل: أما الاعتداد بها في الثواب: فلا يعتد بها، إلا بما عقل فيه منها، وخشع فيه لربه. قال ابن عباس: "ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت منها". القائلين بأنّ الخشوع من سنن الصلاة: ومنهم الإمام النووي، ابن حجر، وفيما يأتي بيان أدلتهم: أنّ الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- أمر بكيفية لسجود السهو لمن سهى في صلاته ولم يأمر بالإعادة، فعن عمار بن ياسر -رضي الله عنه- أنّه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "إنَّ العبدَ لينصرفُ من صلاتِه ولم يُكْتَبْ له منها إلا نصفَها، إلا ثُلُثَها، حتى قال: إلا عُشْرَها".
الخشوع هو الخضوع والانكسار والتذلل لله تبارك وتعالى، وحضور القلب حال العبادة، ويظهر أثره في الجوارح في تعظيم حرمات الله؛ امتثالًا لأمره، وانقيادًا لحكمه؛ قال ابن القيم رحمه الله تعالى: "وأجمع العارفون على أن الخشوع محله القلب، وثمرته على الجوارح، وهي تظهره" [1]. أهل الخشوع هم أهل الفلاح، والفوز في الدنيا والآخرة؛ قال تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾ [المؤمنون: 1، 2]، فالخشوع من أسباب دخول الجنة، كما جاء في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(( سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ))، وذكر منهم (( وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ... ما هي فضائل الخشوع لله تعالى في الصلاة؟ – e3arabi – إي عربي. )) [2]. فكما يكون الخشوع في الصلاة، فهو أيضًا - في سائر العبادات - استعانة بالله تعالى، وحضور للقلب فيها، وذل له جل جلاله. من الفوائد والثمار التي يجنيها المسلم الخاشع الأمور التالية: 1- أنه نجاة من النار؛ ففي الحديث قال صلى الله عليه وسلم: (( عَيْنَانِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللهِ)) [3] ، فليكن لك من هذا الحديث نصيب وافر.