مرت 41 عاماً على إنتاج مسلسل الجاسوسية "دموع في عيون وقحة" للزعيم، عادل الإمام، ولازال يحصد آلاف المشاهدات على موقع يوتيوب. عرضت الحلقة الأولى من المسلسل في 13 تموز عام 1980 وكان العمل الدرامي الأول للمؤلف صالح مرسي والذي تخصص في كتابة القصص المستوحاة من المخابرات المصرية. ويروي المسلسل قصة حقيقية للجاسوس المصري لدى إسرائيل "جمعة الشوان" والذي أدى دوره، عادل الإمام، وكان المسلسل الأول الذي يقتحم عالم المخابرات المصرية السري جداً ويسرد تفاصيل عمليات غاية في الخطورة بظل أزمنة مفصلية عاشتها مصر. وجاء بعده مسلسل رأفت الهجان بأجزاء ثلاثة والذي نال شهرة واسعة جداً في الوطن العربي وتحدث كذلك عن الجاسوس المصري لدى إسرائيل وعملياته الخطيرة التي نفذها في سبيل مصر. ومسلسل دموع في عيون وقحة يمثل البطولة المطلقة الثانية للفنان عادل إمام بعد بطولته في مسلسل "أحلام الفتى الطائر" الذي أنتج عام 1978. ويقدم المسلسل قصة " جمعة الشوان" والذي كان اسمه الحقيقي "أحمد محمد عبد الرحمن الهوان"، الذي تحاول إسرائيل استدراجه بطرق عدة ليكون جاسوسها في مصر، وتستغل حالة الفقر والعوز الذي يعانيه، بسبب خسارة مركبه مصدر رزقه وكافة أمواله التي احترقت بداخله بعد قصف إسرائيلي ومعاناته مع عائلته في رحلة التهجير المريرة، وتدفع به من شخص إلى آخر لتؤهله دون علم منه ليصبح جاسوساً لها.
وقد ساهم في إنشاء قسم علوم المسرح بكلية الآداب جامعة حلوان كأستاذ في قسم التمثيل والإخراج حيث قام بإخراج وتأليف العديد من المسرحيات التي مثلت مصر في المهرجانات العالمية والمحلية وحصل على العديد من الجوائز الفنية. شارك في العديد من الأعمال الفنية من ضمنها: مسلسل دموع في عيون وقحة 1980، مسلسل رأفت الهجان ج2 1990، مسلسل رأفت الهجان ج3 1992، مسلسل اللص والكتاب 2010، مسلسل أهل كايرو 2010. كلوز اب تقديم أنجى على ومن إعداد مروه حربى ومن إخراج دعاء احمد يعرض برنامج كلوز اب غدا السبت الساعه التاسعه مساءًا.
ويتذكر محمد محمود عبد العزيز، نجل الممثل الراحل، أن والده اندمج للغاية مع العمل، خاصةً مشهد رقصه، تظاهرًا بالسعادة، بعد تلقيه نبأ النكسة. ويشير محمد، وهو ممثل ومنتج، إلى اضطرار المخرج لفك كاميرا التصوير واستخدامها محمولةً على اليد لمواكبة الرقصة، وهو ما لم يكن شائعًا حينها في تصوير الأعمال الفنية بسبب ضخامة الكاميرات القديمة. وشاركت في بطولة العمل كتيبة من نجوم الفن المصريين، مثل الراحلين محمد وفيق، ويوسف شعبان، ونبيل الحلفاوي، ويسرا، والراحلة إيمان الطوخي، وتيسير فهمي. وتتذكر فهمي أنها كانت ستجسد دور شريفة الهجان، لكنها وبعد قراءة سيناريو الجزء الأول اختارت شخصية سارة، رغم قلة مشاهده مقارنةً بدور شريفة، وهو ما أثار تعجّب العلمي، لكنها أقنعته بتناسب دور سارة معها. اقرأ أكثر عن: رمضانيات
«يا ليتني مِتُّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً»
ليتني مت قبل هذا يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "ليتني مت قبل هذا" أضف اقتباس من "ليتني مت قبل هذا" المؤلف: محمد محسن حافظ الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "ليتني مت قبل هذا" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
تاريخ الإضافة: 15/9/2018 ميلادي - 5/1/1440 هجري الزيارات: 34257 ♦ الآية: ﴿ فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: مريم (23). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ ﴾ وجع الولادة ﴿ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾ وذلك أنها حين أخذها الطَّلق صعدت أكمة، فإذا عليها جذع نخلة، وهو ساقها ولم يكن لها سعف، فسارت إليها، وقالت جزعًا مما أصابها: ﴿ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا ﴾ اليوم وهذا الأمر ﴿ وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا ﴾ شيئًا متروكًا لا يُعرف ولا يُذكر، فلما رأى جبريل عليه السلام وسمِع جزعها ناداها من تحت الأكمة. ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ فَأَجَاءَهَا ﴾؛ أي: ألجأها وجاء بها، ﴿ الْمَخَاضُ ﴾ وهو وجع الولادة، إلى جذع النخلة، وكانت نخلةً يابسةً في الصحراء، في شدة الشتاء، لم يكن لها سعف. وقيل: التجأت إليها لتستند إليها، وتتمسَّك بها على وجع الولادة، ﴿ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا ﴾ تمنَّت الموت استحياءً من الناس وخوف الفضيحة، ﴿ وَكُنْتُ نَسْيًا ﴾ قرأ حمزة وحفص: ﴿ مَنْسِيًّا ﴾ بفتح النون، والباقون بكسرها، وهما لغتان؛ مثل: الوَتْر والوِتْر، والجِسْر والجَسْر، وهو الشيء المنسي، والنسيُّ في اللغة كل ما أُلقي ونُسي ولم يذكر لحقارته، منسيًّا؛ أي: متروكًا، قال قتادة: شيء لا يُعرف ولا يُذكر؛ قال عكرمة والضحاك ومجاهد: جيفة مُلقاة، وقيل: تعني لم أخلق.