بوربوينت درس التشكيل بالطين ص1 ف1 بوربوينت درس التشكيل بالطين مادة التربية الفنية للصف الأول الإبتدائي الفصل الدراسي الاول 1441 مقدمة لكم من مؤسسة التحاضير الحديثة.
على الطالب أن يوضح ما هو المقصود باختلاف الحجم. توعية الطالب بطريقة عجن الصلصال يجب أن يكون الطالب قادرًا على تشكيل أحجام مختلفة بالضغط الحر. أن يكون الطالب مبدعًا في إبداع عمل فني بما يتناسب مع عمله. تنمية روح الرغبة في مواصلة العمل لدى الطالب يمكن للطالب وصف النتائج الأهداف العامة لتدريس التربية الفنية تحديد القيمة الجمالية والفنية للمكونات البيئية والصناعات اليدوية والعمل على تطويرها بأفكار إبداعية تتناسب مع قدرات الطلاب. التعرف على خامات البيئة وعلاقتها بأساليب التنفيذ في الفن التشكيلي والعمل على ترشيد استهلاكها. تنمية قدرة الطلاب على التذوق الفني للقيم الجمالية وتعويدهم على إبداء الرأي. تنمية الجوانب العاطفية والمشاعر من خلال ممارسة العمل الفني مما يساعد في رفاهية الحواس والتكيف مع البيئة. تدريب حسي للاستخدام غير المحدود والتوجيه للابتكار والإبداع. العمل من أجل العمل يدور حول الاستفادة من إدراك قيمة العمل. إكساب الطلاب القدرة على الملاحظة والتمييز والإتقان بسرعة. التشكيل بالطين الصف الأول. تزويد الطلاب بثقافة متنوعة من خلال تحديد القيم الدولية الجميلة. تحديد وتطوير الموهوبين فنياً. المشاركة في تحسين البيئة والمجتمع.
2 ـ عدم تعريض المشغولات للجفاف السريع بوضعها في تيار هوائي. 3 ـ ترص على أرفف من السلك أو المعدن لتجفيف القاع. 4 ـ المشغولات التي تجف بسرعة تتعرض للالتواء أو كسر الأماكن الرقيقة. الأفران وعمليات الحريق أنواع الأفران: 1ـ أفران شعبية. 2ــ أفران الوقود السائل أو الغازية. 3 ــ الأفران الكهربية. يجب مراعاة الآتي أثناء رص المشغولات للتسوية: 1) أن تكون الأعمال من طينات متجانسة ونوعية واحدة. 2) ألا يلامس الشكل شكل أخر. 3) ترص المشغولات بالترتيب من ناحية الحجم الكبير ثم المتوسط ثم الصغير. التشكيل بالطين الصف الاول. ثم نبدأ: الحريق الأول: يسمى حريق (البسكويت) وهو بعد الجفاف. الحريق الثاني: توضع ( مادة الجليز) بعد الحريق الأول 0قبل الحريق الثاني. الجليز: هو عبارة عن مادة مزججة (سليكا) + مادة صاهره (مثل أكسيد الرصاص الأحمر) + مادة رابطة(مثل الكاولين) منه الشفاف والمعتم واللامع الأبيض بنسبة 20%, 10%, 70% وتضاف نسبة من الاكاسيد الملونة لتلوينه بالفرشاة أو الغمس أو السكب وتترك لتجف ثم نبدأ الحريق الثاني. ألوان الأكسيد: ( 1)- الأسود (أكسيد منجنيز).
تكوين بالطين الصف الأول يبحث الطلاب عن حلول لأسئلة درس تكوين الصلصال الذي يقدمه كتاب التربية الفنية للصف الأول الابتدائي في الفصل الدراسي الأول بحيث يهدف الدرس إلى تعريف الطالب على المكونات الأساسية للطين وماهي الأماكن التي يتواجد فيها الطين في الطبيعة وما المقصود بالأحجام المختلفة أن يتقن الطلاب طريقة عجن الطين وطريقة الضغط الحر لجميع الأحجام وللطالب لتتمكن من إظهار اللوحة ووصف النتائج ، والأهداف الأخرى التي تمكن الطالب من فهم تكوين الطين بشكل صحيح ، وسنعرض لك أدناه إجابات درس تشكيل الطين للصف الأول. درس صب الطين الصف الأول درس التكوين بالطين الصف الأول هو أحد دروس الوحدة الرابعة بعنوان مجال القولبة الصلبة والمسطحة ، وتشمل الوحدة موضوعات تشكيل الطين ، وحفريتي الصغيرة وسمكيتي المخططة ، بحيث يكون درس صب الطين في يقدم الصف الأول العديد من الأنشطة ومنها نرى الصخور في أماكن متعددة لوضع عدد الكلمات التالية أمام الصورة المناسبة والنشاط ، هل يمكننا استخدام الطين الملون لتشكيل صخور متشابهة ذات ألوان جميلة حتى تتمكن من إيجاد حلول جميع الأسئلة المتعلقة بدرس تشكيل الطين للصف الأول من خلال الرابط التالي ، اضغط هنا..
وظائفه: (1) التعبير عن النفس. ( 2) تحديد الأشكال وإبراز الحجوم. ثانيا - التكوين الفني: هو الشئ المركب الذي يجمع عناصر الموضوع في إطار فني متكامل ويتكون من عنصريين أساسيين الشكل والأرضية. حل درس التشكيل بالطين التربية الفنية للصف الأول ابتدائي. ثالثا - القيم الفنية التي يجب مراعاتها في التكوين الفني: (1) التداخل والترابط: فيه تترابطالأجزاء فيخفي القريب جزا من الذي يليه. (2) الحركة: وهو إظهار الجانب الحركي للموضوع من حركة أشخاص أو حيوانات أو طيور أو أشجار. (3) النسب: هي التي تضفي على التكوين الإحساس بالواقعية وذلك عن طريق مراعاة اختلاف الطول والإحجام. (4) المنظور: وفيه نطبق نظرية القرب والبعد فالبعيد اقل حجما من القريب والخطوط الراسية عمودية على سطح الأرض والخطوط الأفقية تتلاقى عند نقطة التلاشي وهو نوعان هندسي وفوتوغرافي مستويات الرؤية ( فوق النظر/ عين النملة ،، مستوى النظر/ عادي,, تحت النظر/ عين الطائر). المنظور الهندسي هو رسم الأشياء بمقاسها الحقيقي أما الفوتوغرافي هو رسم الأشياء كما تراها العين (5) اللون: وهو الذي يعطي التكوين الصفة المميزة اللون له تأثير كبير علي رؤية الأشياء فبعضها يزيد من الانفعال ويوحي بالحركة والحيوية والدفء مثل اللون الأحمر والبرتقالي وبعضها يوحي بالسرور والبهجة مثل الأصفر كما توحي بالهدوء والراحة مثل الأخضر والأزرق * الضوء هو أساس اللون: يتكون الضوء من سبعة ألوان (الأحمر, البرتقالي, الأصفر, الأزرق, النيلي, البنفسجي) وهو نوعان طبيعي وصناعي, الظل نوعان: ظل ذاتي وظل منقول.
نهى الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن التشبه، فالله عز وجل جعل الرجال قوامون على النساء. كما أن الله سبحانه وتعالى ميزهم بإثبات تميز الرجال عن النساء، وإن أيتشبه من الرجال بالنساء، ينزل درجتهم. بينما أي تشبه من النساء بالرجال فإنه يبطل التمييز بينهم. حيث أن تشبه الرجال بالنساء في اللباس وفي الكلام، والاختلاط معهم يؤدي لحدوث أمور محظورة شرعا. كما أن تشبه النساء بالرجال يؤدي نفس الشيء من السقوط في المحظورات. فالله عز وجل في الحديث لعن الله المتشبهين من الرجال بِالنِّسَاءِ، لما لهذا الموضوع من آثار خطيرة على الانحلال الأخلاقي.
أما إذا كان قصدك أوسؤالك عن نص من القرآن الكريم يقول: لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال ، فهذا غير موجود في كتاب الله تعالى بهذا اللفظ؛ وإنما هو في الحديث. وللمزيد نرجو الاطلاع على الفتاوى التالية أرقامها: 53158 ، 70155 ، 22121 ، 17864 ، وما أحيل عليه فيها. والله أعلم.
هكذا فطر الله خلقه، وعباده على مثل هذه الأمور، فإذا مال أحد الجنسين إلى الآخر فإن ذلك يكون انتكاسة في فطرته، وخروجًا عما خلق له، فيكون من تغيير خلق الله . ذكر هنا حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: لعن رسول الله ﷺ المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء [1]. فهذا اللعن يدل على أن ذلك من كبائر الذنوب، لعن رسول الله ﷺ المخنثين من الرجال، وذلك يقال لمن يتشبه بالنساء في اللباس، الحركة، المشية، طريقة الكلام، وما إلى ذلك مما يكون من أوصاف النساء، يكون فيه تكسر، يكون فيه ضعف، يكون فيه شيء من الميوعة، ويتشبه بالنساء في زيه، في مظهره، في لباسه، في طريقة كلامه، ومخاطبته للآخرين، في طريقة تعجبه، في طريقة استنكاره كالمرأة، فهذا هو المقصود. وقد يكون منه بعض المزاولات فوق ذلك، أو من وراء ذلك، من الفواحش، ونحو هذا، فهذا أشد، وقد لا يكون، لكنه يكون بهذه الصفة، وهذا الفعل، هذه الصفة التي ذكرها النبي ﷺ قد تكون خلقة، وجبلة خلق الإنسان عليها، يعني بعض الناس خلق هكذا، نشأ هكذا، جبل هكذا، فيه رخاوة، فيه ضعف، فيه لين، فيه من أوصاف النساء، فهذا يحتاج إلى مدافعته، ومغالبته، والعمل على تغييره، لكنه غير مؤاخذ عليه، وإنما الذنب فيمن كان يتصنع ذلك، وهؤلاء -أعزكم الله- هم الذين يقال لهم: الجنس الثالث.
باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال 5546 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال تابعه عمرو أخبرنا شعبة الشرح قوله: ( باب المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال) أي ذم الفريقين ، ويدل على ذلك اللعن المذكور في الخبر. قوله: ( حدثنا محمد بن جعفر) كذا لأبي ذر ، ولغيره " حدثنا غندر " وهو هو. قوله: ( لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المتشبهين) قال الطبري المعنى لا يجوز للرجال التشبه بالنساء في اللباس والزينة التي تختص بالنساء ولا العكس. قلت: وكذا في الكلام والمشي ، فأما هيئة اللباس فتختلف باختلاف عادة كل بلد ، فرب قوم لا يفترق زي نسائهم من رجالهم في اللبس ، لكن يمتاز النساء بالاحتجاب والاستتار ، وأما ذم التشبه بالكلام والمشي فمختص بمن تعمد ذلك ، وأما من كان ذلك من أصل خلقته فإنما يؤمر بتكلف تركه والإدمان على ذلك بالتدريج ، فإن لم يفعل وتمادى دخله الذم ، ولا سيما إن بدا منه ما يدل على الرضا به ، وأخذ هذا واضح من لفظ المتشبهين. وأما إطلاق من أطلق كالنووي وأن المخنث الخلقي لا يتجه عليه اللوم فمحمول على ما إذا لم يقدر على ترك التثني والتكسر في المشي والكلام بعد تعاطيه المعالجة لترك ذلك ، وإلا متى كان ترك ذلك ممكنا ولو بالتدريج فتركه بغير عذر لحقه اللوم ، واستدل لذلك الطبري بكونه - صلى الله عليه وسلم - لم يمنع المخنث من الدخول على النساء حتى سمع منه التدقيق في وصف المرأة كما في ثالث أحاديث الباب الذي يليه ، فمنعه حينئذ فدل على أن لا ذم على ما كان من أصل الخلقة.
وتشبه النساء بالرجال يبطل التمييز. - وأيضاً، فتشبه الرجال بالنساء بالكلام واللباس ونحو ذلك: من أسباب التخنث، وسقوط الأخلاق، ورغبة المتشبه بالنساء في الاختلاط بهن، الذي يخشى منه المحذور. وكذلك بالعكس.
وفي كتاب العتق، باب تحريم تولي العتيق غير مواليه برقم (1370). أخرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة برقم (675). أخرجه البخاري في كتاب المغازي، باب مرض النبي -صلى الله عليه وسلم- ووفاته برقم (4441) ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عن بناء المساجد... برقم (529) واللفظ للبخاري. أخرجه ابن ماجه في كتاب النكاح، باب في المخنثين برقم (1904) وصححه الألباني. رياض الصالحين ط الرسالة (ص: 443). أخرجه أحمد ط الرسالة برقم (7083) وقال محققو المسند: "إسناده ضعيف". أخرجه البخاري في كتاب بدء الخلق باب إذا قال: أحدكم آمين والملائكة في السماء، آمين فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه برقم (3237) ومسلم في النكاح، باب تحريم امتناعها من فراش زوجها برقم (1436).