اقرأ أيضًا: ما معنى اسم شهاب في معجم اللغة العربية وفي القرآن الكريم حكم تسمية اسم تركي في الإسلام بعض من علماء المسلمين يروا إن اسم تركي من أسماء الأولاد التي يُمكن تسميتها للذكر المسلم، فهو اسم ذا أصل عربي قديم، ولا يوجه به أي إساءة للدين أو فرع من فروع الإسلام، ولا يُقصد به أي إهانة لصاحب الاسم فهو من الأسماء المستحبة لدى العرب وفي الإسلام أيضًا. الصفات الشخصية لحاملين اسم تركي يتمتع الشخص الذي يحمل اسم تركي بالعديد من الصفات الشخصية الجميلة والبارزة في المجتمع فمن أهم تلك الصفات ما يلي: يجب أن يكون الشخص الذي يحمل اسم تركي حر وطليق. شخصية مرحة، وتتميز بخفة ظل اجتماعية فهو يكره العبوس أو التكشير. يحب السفر والتنقل بين الدول. شخصية تتمتع بالذكاء الشديد. معنى اسم تركي - ويب طب. من الأشخاص الذين يتمتعوا برقة القلب والطيبة. يتمتع الشخص الحامل لاسم تركي بالشجاعة. شخصية حنونة وعطوفة ويخدم كل من يطلبون المساعدة ولا يبخل على أحد بالعون أو في المساعدة. شخصية عنيدة ومتقلبة المزاج وعصبية بعض الشيء. متسرع في اتخاذ القرارات. يحب الاستقلال ولا يحب السيطرة عليه من قِبل أي أحد. فيتميز بالنشاط والحيوية ولا يحب الراحة أو الكسل.
[١] تاريخ تركيا تُعد جزيرة الأناضول التي تتكوّن منها معظم تركيا الحديثة واحدة من أقدم المستوطنات البشريّة في العالم، فهي تعود إلى العصر الحجري الحديث، وقد تحدّث سكانها اللغات الهنديّة الأوروبيّة، والسّامية، واللغات الكارتفيليّة (لغات جنوب القوقاز). أسس الحيثيون أول إمبراطورية أساسيّة حكمت المنطقة من القرن الثّامن عشر حتى القرن الثّالث عشر قبل الميلاد، وبعد انهيار الإمبراطورية الحيثية حكم المنطقة الفريجيون -شعوب أصلها من الهند الأوروبية- حتى القرن السّابع قبل الميلاد، باستثناء السّاحل الغربي للأناضول الذي حكمه الأيونيون أحد شعوب اليونان القديمة، وبعد ذلك سقطت الأناضول بأكملها تحت حكم الأخمينيين الفرس. [١] في عام عام 334ق.
[٣] المساحة تبلغ المساحة الإجماليّة الجمهورية التّركيّة 779. 452كم 2 ، منها 23. 764كم 2 في أوروبا، و755. 688كم 2 في آسيا، وهي تحتل المرتبة السّابعة والثّلاثين عالمياََ من حيث الحجم، وتُقسم تركيا إلى سبع مناطق وهي: مرمرة، والبحر الأسود، وإيجة، والبحر الأبيض المتوسط، ووسط الأناضول، وشرق الأناضول، وجنوب شرق الأناضول، وتُعد تركيا منبعاً لكل من نهر الفرات، ودجلة، وأراس، وفيها بحيرة فان، ويمثل جبل أرارات أعلى نقطة في تركيا إذ يبلغ ارتفاعه 5165 متراََ. ما معنى اسم تركي. [١] المناخ تتميّز تركيا بمناخ حار وجاف صيفاََ، أما في الشّتاء فهو بارد ورطب، ويبلغ معدل تساقط الأمطار السّنويّ حوالي 15 إنشاََ (400 ملم)، ويُعد شهر أيار هو شهر الأمطار، في حين أنّ شهري تموز وآب هما الأكثر جفافاً. تتعرّض تركيا للزلازل بكثرة خاصةََ في مناطق الشّمال على طول قوس يمتد من بحر مرمرة إلى بحيرة فان، وقد شهد شمال غرب تركيا في 17 آب من عام 1999م زلزالاََ بلغت قوته 7. 4 درجة على مقياس رختر فقتل أكثر من 17. 000 شخص وجرح 44. 000، أما القضايا البيئيّة التي تحظى باهتمام الحكومة التركيّة حالياََ فهي: تلوّث المياه بالمواد الكيميائيّة والمنظفات، وتلوّث الهواء، وإزالة الغابات، والمخاوف من تسرب النّفط من السفن.
المواد المنشورة في موقع ويب طب هي بمثابة معلومات فقط ولا يجوز اعتبارها استشارة طبية أو توصية علاجية. يجب استشارة الطبيب في حال لم تختفي الأعراض. - اقرأ المزيد
اسم تركي من الأسماء المنتشرة في العالم العربي بشكلٍ واسعٍ، لذلك لا بدَّ من البحث عن معانيه بشكلٍ مفصل. جاء في قاموس المعاني أن اسم تركي، هو اسم علم مذكر نسبةً إلى الأتراك، سماه العرب منذ القدم للغلمان الجميلين الرشيقين الذين كانوا يشترونهم،ويربونهم ويعتنون بهم. ثم أصبح العرب يسمون أبناءهم بهذا الاسم، ولاحقًا أصبح اسمًا منتشرًا بين الأمراء والملوك في الخليج العربي بالتحديد. تقول مصادر أخرى، أنه من النادر وجود اسم من الأسماء العربية ليس له معنى، لكن حقيقةً هذا حال اسم تركي، فلم يَرد في أيِّ معجمٍ من معاجم اللغة العربية معنى لهذا الاسم. تركي اسم - ووردز. أما عن أصل استخدامه فيعود إلى الذكور الأتراك، وكان يُشير إلى جنسيتهم، حتى تحول اللقب هذا إلى اسم وأصبح متداولًا في العالم العربي وخاصةً في الخليج. صفات حامل اسم تركي: من المعروف أن الاسم يؤثر على حامله بشكلٍ كبير، ونلاحظ غالبًا مجموعةً من الصفات المشتركة بين حاملي كل اسم، ومن أهم هذه الصفات: طموح ويسعى دائمًا إلى تحسين مستقبله. يحتل مكانةً مميزةً في مجتمعه، فليس مستغربًا أن عددًا كبيرًا من الأمراء يحملون هذا الاسم. محبٌ للآخرين، ولا يتردد في مساعدة المحتاجين أبدًا.
من الاعتدال في الأكل والشرب عدم صنع طعام يزيد عن الحاجة. التكلف وشراء الفائض من الطعام لأجل التنوع. صنع الطعام القليل الذي لا يكفي حاجتنا.
3 - قيام الليل: فهو شرف المؤمن، وقد تدرَّبنا على طرف منه في رمضان، فلا ينبغي بحال أن نهمله بعد رمضان، فقيام الليل مشروع في كل ليلة ﴿ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ﴾ [الذاريات: 17]. الاعتدال في المطعم والمشرب. 4 – الدعاء: قال تعالى: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾ [البقرة: 186]، فالدعاء هو العبادة وقد ابتهلت لله كثيرًا في رمضان، فلا تحرم نفسك هذا الخير بعده. 5 - الصوم: فإن كان صيام رمضان قد انتهى، فهناك صيام النوافل كالست من شوال والاثنين والخميس والأيام القمرية من كل شهر هجري ويوم عرفة وغيره. 6 - وكذلك إن مضت زكاة الفطر: فهناك الزكاة المفروضة، وهناك أبواب للصدقة والتطوُّع كثيرةٌ لرفع الحرج عن المستضعفين. وقد تعوَّدنا في شهر الصيام تناول وجبتي الإفطار والسحور، الأمر الذي أراح الجهاز الهضمي، وجعل المعدة في أحسن حالاتها خلال شهر الصيام، فليست هناك حموضة أو ارتجاع للطعام، ومن الأخطاء إقبال الكثيرين من الصائمين نهاية الشهر الكريم ومع أول أيام العيد على تناول كميات كبيرة من الكعك والبسكويت والعصائر والمياه الغازية، غير مكترثين بحاجة المعدة لانتقال تدريجي من الصيام إلى الإفطار؛ مما يُعرِّضهم لمشاكل كبيرة؛ مثل: عسر الهضم والحموضة الزائدة، واضطرابات الجهاز الهضمي.
الاعتدال في الطعام عبادة وحماية من الأمراض - صحيفة الاتحاد أبرز الأخبار الاعتدال في الطعام عبادة وحماية من الأمراض 11 أغسطس 2011 22:15 حثَّ الإسلام على الانتفاع بما خلق الله لعباده من الطيبات بغية التعرف على نعمه وعطاياه، والتي من أظهرها أنواع الطعام المختلفة، كما أباح التمتع والتلذذ بطيبات ما أحل من الرزق، وفي نفس الوقت تؤكد آيات القرآن الكريم على عدم التبذير والإسراف في تناول الطعام، وعلى سلوك منهج التوسط والاعتدال. (يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا) «سورة البقرة، الآية 168»، ومع هذا قرر الله عز وجل قاعدة صحية عريضة حين قال في كتابه العزيز: (وكلوا واشربوا ولا تسرفوا) «سورة الأعراف - الآية 31»، ويقول أحد العلماء إن الله جمع الطب كله في نصف تلك الآية. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا من غير مخيلة ولاسرف فإن الله يحب أن يرى نعمته على عبده» - أخرجه البخاري-. الاعتدال في الطعام عبادة وحماية من الأمراض - صحيفة الاتحاد. وجعل الله في غريزة الإنسان ميلا للطعام، وقضت حكمته أن يرافق هذا الميل لذة لتمتع الإنسان بطعامه، فليست اللذة والتمتع في الطعام والشرب هي الغاية، فالذين يعيشون من أجل التلذذ بالطعام والشراب شبههم الله سبحانه بالأنعام، وهي صفة من صفات الكافرين، قال تعالى: (والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم) «سورة محمد - الآية 12».
قال عليه الصلاة والسلام: "مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكَلاتٌ يُقِمْنَ صلْبَهُ، فَإِنْ كَانَ لا مَحَاَلَةَ، فَثُلُثٌ لطَعَامَهِ، وَثُلُثٌ لشَرَابِهِ، وَثُلُثٌ لنَفَسِهِ"، وإن رسولنا الكريم قد حثنا على الإعتدال في الطعام والشراب و نهانا عن الأكل والشرب فوق حاجة الإنسان، وإن للأكل حالات هي: السبغ غير المفرط ويكون هذا البند غير مكروه، ومفهومه يتضمن أن يتجاوز الفرد الأثلاث في الأكل، فهذه الحالة تعتبر مجاوزة غير مضرة للآكل في بدنه، ولا يتخللها الإسراف. السبغ المفروط ويكون هذا البند مكروه، ففِي صَحِيحِ الْحَاكِمِ «عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَكَلْت ثَرِيدَةً مِنْ خُبْزٍ وَلَحْمٍ، ثُمَّ أَتَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلْت أَتَجَشَّأُ فَقَالَ: يَا هَذَا كُفَّ عَنَّا مِنْ جُشَائِك، فَإِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ شِبَعًا فِي الدُّنْيَا أَكْثَرُهُمْ جُوعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، فقيل: «فَمَا أَكَلَ أَبُو جُحَيْفَةَ مِلْءَ بَطْنِهِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا كَانَ إذَا تَغَدَّى لَا يَتَعَشَّى وَإِذَا تَعَشَّى لَا يَتَغَدَّى».