ومن خاف الموت خشي عليه الفوت. فقال الجارود: قد أكثرت أيتها المرأة على أمير المؤمنين. فقال عمر: دعها أما تعرفها فهذه خولة بنت حكيم امرأة أوس بن الصامت التي سمع الله قولها من فوق سبع سماوات فعمر والله أحق أن يسمع لها. (1) 3-بلاغة خولة بنت ثعلبة وفصاحة لسانها، وتبين ذلك من خلال موقفها مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عندما جادلته بعد أن ظنت أنها ستفترق عن زوجها، وتبيينها سلبيات هذا التفريق على الأولاد والبيت. من مواقفها مع الرسول صلى الله عليه وسلم: لخولة بنت ثعلبة ( رضي الله عنها) حوار قد تجلي فيه قمة التأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم والمراقبة والخوف من الله عز وجل ؛ وهو ما كان يهدف الوصول إليه (رسول الله ( صلي الله عليه وسلم). قصة خولة بنت ثعلبة - قصص وحكايات كل يوم. وهو حوار الظهار.
فهذه الآيات من أول سورة المجادلة بدأت بصورة عجيبة من صور هذه الفترة الفريدة في تاريخ البشرية، فترة اتصال السماء بالأرض في صورة مباشرة محسوسة، ومشاركتها في الحياة اليومية لجماعة من الناس مشاركة ظاهرة، فنشهد السماء تتدخل في شأن يومي لأسرة صغيرة فقيرة مغمورة، لتقرِّر حكم الله في قضيتها، وقد سمع سبحانه وتعالى لهذه المرأة وهي تحاور رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها، ولم تكد تسمعها عائشة وهي قريبة منها، وهي صورة تملأ القلب بوجود الله وقربه وعطفه ورعايته. ووضحت لنا هذه الآيات مدى حِرْص هذه السيدة على بيتها وزوجها وأولادها من خلال مجادلتها للنبي صلى الله عليه وسلم في شأن ما قاله زوجها من قول كان يقال في الجاهلية تحرم به المرأة على زوجها، ولم يرد اسم هذه المرأة صريحًا في القرآن؛ لأن المراد ليس إثبات اسم صريح يخصُّ صاحبة القضية، بل المقصود وصف قضية وتقرير الحكم عليها. شكرا لك على قراءتك العطره جزاك الله كل خير Post Views: 1٬597 تصفّح المقالات
أيها المسلم الكريم: إن المسالة ليست مسالة زوجها إنما هي مسالة أولادها، أولاد إنْ ضَمْتُهُمْ إلَيْهِ ضَاعُوا، وَإنْ ضَمْتُهُمْ إليَّ جَاعُوا، إن ضمتهم إليها جاعوا؛ لأنها لا تقوى على الضرب في مناكب الأرض، وإن ضمتهم إليه ضاعوا؛ لأنه إما أن يتزوج فتسيء زوجته معاملة الأولاد، وإما أن يعيش أعزبًا فيكون الشقاء لذلك شكت أمرها إلى الذي هو أقرب إليها من حبل الوريد. يا من يرى ما في الضمير ويسمع *** أنت المعد لكل ما يتوقع يا من يرَجَّى للشدائد كلها *** يا من إليه المشتكى والمفزع مالي سوى فقري إليك وسيلة *** فبالافتقار إليك فقري أدفع مالي سوى قرعي لبابك حيلة *** ولئن رددت فأي باب أقرع إن كان لا يرجوك إلا محسن *** فالمذنب العاصي إلى من يرجع حاشا لجودك أن تقنط عاصيا *** الفضل أجزَلُ والمواهب أوسع فيا ترى ماذا حدث؟ بعد توجهت إلى الله: " اللَّهُمَّ إَلَيْكَ أَشْكُو حَالِي وانفرادي وَفَقْرِي إلَيْهِ ". وإذا بالأمين جبريل -عليه السلام- يرفرف بأجنحة الرحمة على الحبيب محمد -صلى الله عليه وسلم- بقرآن يتلى إلى يوم القيامة، واسمع إلى ما قاله ربنا -جل جلاله-: ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) [المجادلة: 1].
انظروا إلى هذه المرأة التي كان مبدأها في الحياة: "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق". ها هو أوس بن الصامت زوجها، وأحب الناس إليها، يطلب حقه منها كزوجة، فتقسم أن لا تمكنه من نفسها حتى تستشير معلمها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وتسأله في هذه القضية؛ لأن الظهار في الجاهلية كان يعني الطلاق، ولا تدري هل أقر الإسلام ما كان ساريا في الجاهلية أم للإسلام حكم آخر؟ فذهبت إلى رسول الله -عليه الصلاة والسلام-، واسمعوا كيف عرضت أمرها بأسلوب يعجز اللسان عن التعبير عنه، فقالت: يا رسول الله إن أوسًا تزوجني وأنا شابة مرغوب في، فَلَمَّا كَبِرْتُ وَمَاتَ أَهْلِي، ظَاهَر مِنِّي! جعلني عليه كأمه، يا رسول الله، وإنَّ لي مِنْهُ صِبْيَةً صِغَارًا، إنْ ضَمَمْتُهُمْ إلَيْهِ ضَاعُوا، وَإنْ ضَمَمْتُهُمْ إليَّ جَاعُوا. فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا خولة مَا أرَاكِ إلاَّ وَقَدْ حَرُمْتِ عَلَيْهِ" فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لاَ تَفْعَلْ؛ فَإنِّي وَحِيدَةٌ لَيْسَ لِي أَهْلٌ سِوَاهُ، وراحت تناقش المصطفى - صلى الله عليه وسلم- الحديث وتراجعه القول وتجادله، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول لها: " يا خولة مَا أرَاكِ إلاَّ وَقَدْ حَرُمْتِ عَلَيْهِ " فراحت، تقول: " اللَّهُمَّ إَلَيْكَ أَشْكُو حَالِي وانفرادي وَفَقْرِي إلَيْهِ ".
لكن تلال [كذا] تأثر بعدم إدراك اختلافاتهم الدينية ، وأسكت كل التهمسات بعلامات تفضيل خاص تجاه هؤلاء المعارضين ، و وأيضاً بالمزايا التي لم يكن وجودهم طويلاً في تدبيرها للمدينة ". (وليام جيفورد بالجريف ١٨٦٥: ١٣٠). في ستينيات القرن التاسع عشر ، سمحت الخلافات الداخلية في آل سعود بتحالف راشد / العثماني للإطاحة بهم. احتل الراشدون العاصمة السعودية الرياض عام 1865 وأجبروا قادة آل سعود على النفي. وقتل طلال في وقت لاحق في حادث إطلاق نار وصف بأنه "غامض". كتب تشارلز دوتي في كتابه رحلات في الصحراء العربية أن طلال انتحر. إمارة جبل شمر | الحرب العالمية الاولى - YouTube. ترك طلال سبعة أبناء ، لكن بندر الأكبر كان يبلغ من العمر 18 أو 20 عامًا فقط عندما توفي والده. Mut'ib (I) بن عبد الله [ ع] ( متعب بن عبدالله ، 1868-1869). الأخ الأصغر لطلال ، كان يدعمه أعضاء بارزون في عائلة رشيد وشيوخ أقسام شمر. بعد عام واحد فقط ، قُتل برصاص ابن أخيه والأمير التالي بندر في قصر برزان. رواية دوتي للأحداث هي أن بندر وبدر ، الابن الثاني ، ألقيا رصاصة فضية لقتل عمهما لأنهما علمتا أنه كان يرتدي تميمة تحميه من الرصاص. بندر بن طلال ( بندر بن طلال ؛ 1869). حكم لمدة قصيرة فقط قبل أن يقتله عمه محمد.
لكن تلال [كذا] تأثر بعدم إدراك اختلافاتهم الدينية ، وأسكت كل التهمسات بعلامات تفضيل خاص تجاه هؤلاء المعارضين ، و وأيضاً بالمزايا التي لم يكن وجودهم طويلاً في تدبيرها للمدينة ". (وليام جيفورد بالجريف ١٨٦٥: ١٣٠). في ستينيات القرن التاسع عشر ، سمحت الخلافات الداخلية في آل سعود بتحالف راشد / العثماني للإطاحة بهم. احتل الراشدون العاصمة السعودية الرياض عام 1865 وأجبروا قادة آل سعود على النفي. وقتل طلال في وقت لاحق في حادث إطلاق نار وصف بأنه "غامض". كتب تشارلز دوتي في كتابه رحلات في الصحراء العربية أن طلال انتحر. ترك طلال سبعة أبناء ، لكن بندر الأكبر كان يبلغ من العمر 18 أو 20 عامًا فقط عندما توفي والده. Mut'ib (I) بن عبد الله [ ع] ( متعب بن عبدالله ، 1868-1869). الأخ الأصغر لطلال ، كان يدعمه أعضاء بارزون في عائلة رشيد وشيوخ أقسام شمر. بعد عام واحد فقط ، قُتل برصاص ابن أخيه والأمير التالي بندر في قصر برزان. رواية دوتي للأحداث هي أن بندر وبدر ، الابن الثاني ، ألقيا رصاصة فضية لقتل عمهما لأنهما علمتا أنه كان يرتدي تميمة تحميه من الرصاص. بندر بن طلال رشيد [ ع] ( بندر بن طلال ، 1869). حكم لمدة قصيرة فقط قبل أن يقتله عمه محمد شقيق مطيب.
492 ^ موسوعة تاريخ العرب المعاصر والحديث، د. مفيد الزيدي ، دار أسامة للنشر طبعة 2004 ، ص. 121 ^ Saudi Arabia: The Ceaseless Quest for Security, Nadav Safran, p37 ↑ أ ب تاريخ العربية السعودية، اليكسي فاسيلييف، ص. 307 ^ اريخ نجد الحديث، أمين الريحاني، ص:222 ^ تاريخ العربية السعودية، اليكسي فاسيلييف، ص. 310 ^ اريخ نجد الحديث، أمين الريحاني، ص:217 ^ اريخ نجد الحديث، أمين الريحاني، ص:218 ^ تاريخ نجد الحديث، أمين الريحاني، ص:222 مصادر ومراجع [ عدل] Saudi Arabia: The Ceaseless Quest for Security By Nadav Safran, Cornell University Press, 1988 جريدة الجزيرة السعودية د. عبد الله الصالح العثيمين