ورد تركي آل الشيخ على تلك التصريحات وقال: "ياسر القحطاني كان يقصده بتلك التصريحات، وإذا لم يمتلك الشجاعة الكافية حتى يوجه الحديث له شخصيًا، فهو يمتلك الشجاعة لتبيان ذلك". وأضاف: "وصف القحطاني، الإعلاميين بالإمعات غير مقبول، وإذا طلب احترامهم فيجب عليه أن يحترمهم، والقحطاني غاضب لأنه اقترب من نهاية مسيرته الرياضية، والإعلام لم يتحدث عنه ويسلط الضوء عليه". وأتم: "لو ركز ياسر القحطاني على كرة القدم، لأصبح له تاريخ كبير، وهو "عالة" على فريق الهلال، ولم يأت رئيس شجاع حتى يخرجه من الفريق، فمنذ 8 سنوات لم يقدم القحطاني المستوى المطلوب منه، والأمير نواف بن سعد سيقوم بتنفيذ رغبة الجماهير بإنهاء مسيرة ياسر القحطاني مع الهلال".
عبر حسابه الشخصي بتطبيق السناب شات كذب الإعلامي تركي الدوسري نبأ إعتقاله على خلفية إساءته لرئيس هيئة الرياضة تركي آل الشيخ. وقدم الدوسري اعتذاره لرئيس هيئة الرياضة تركي آل الشيخ بسبب تغريدة نشرها هاجم فيها "آل الشيخ"، قائلا:" أقدم اعتذاري الشخصي لمعالي رئيس هيئة الرياضه تركي آل الشيخ حول تغريدتي المنسوبة له وأتمنى أن يقبل اعتذاري الشديد". وقال الدوسري في مقطع الفيديو: أن إشاعات تداولت خبر إعتقاله وأن الموضوع بسيط ولا يستاهل ضجة وإن الإعتذار من شسم الكبار. يذكر أن عدد من المواقع القطرية قد تداولت خبر إعتقال الدوسري إلا أنه ظهر في مقطع الفيديو ليكذب هذه الأنباء. اشاعات كثيرة تم بثها ضد تركي الدوسري بعد الخطأ الذي إرتكبه إتجاه معالي المستشار تركي ال الشيخ تركي الدوسري اخطأ و اعتذر و انتهى كل شي ، مسألة إعتقاله كذبة من كذب #تنظيم_الحمدين وهو يرد بنفسه. الإعلامي سعود الدوسري | المرسال. في المقابل انا اعتذر لتركي الدوسري عن خطئي في حقه و حنا عيال ديرة وحدة @T__2013 — عبدالعزيز المريسل (@ALMRISEUL) April 1, 2018
الإعلامي تركي الدوسري - YouTube
رواه أحمد وأبو داود والترمذي. قال الجمهور: ما كان علي رضي الله عنه ليقول هذا عن توهم أو ظن، وقالوا: الحائض مثل الجنب، بل حدثها أغلظ منه، فيجب منعها من قراءة القرآن كما منع الجنب. وذهب بعض العلماء إلى جواز قراءة القرآن للحائض دون الجنب، ومن هؤلاء ابن تيمية رحمه الله، وهو مذهب مالك ورواية عن أحمد، وهو أحد قولي الشافعي، وذلك بالاستحسان، لطول مقامها بخلاف الجنب، فإنه يمكنه رفع حدثه متى شاء. وهذا القول وإن كان القائلون به أقل من القائلين بالأول، إلا أنه أقرب للصواب لعدم وجود الدليل الصريح الذي يمنعها من قراءة القرآن، وقياسها على الجنب فيه نظر، لأن المرأة لو منعت من قراءة القرآن فترة الحيض والتي قد تطول عند بعض النساء، كان ذلك داعيا إلى نسيانها ما تحفظه من كتاب الله خلال فترة الطهر، ولا يخفى ما في ذلك من انقطاعها عن هذا الكتاب المنزل ليتلى ويتدبر. وذهب بعضهم كذلك إلى جواز مس المصحف بحائل إن احتاجت لذلك، كحفظ ومراجعة ودراسة وتدريس، بل ذهب ابن تيمية رحمه الله إلى وجوب ذلك عليها إن غلب على ظنها النسيان إن لم تراجعه، كما نقل عنه المرداوي في الإنصاف، وهذا الذي نرى ترجيحه أيضا. دخول الحائض المسجد لغرض الخدمة. – الموسوعة الميسرة. والله أعلم.
الحمد لله. الإسلام جاء باليسر ورفع الحرج. قال الله تعالى: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ البقرة /185. وقال الله تعالى: مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ المائدة/6. وإسعاف المرضى من الضرورات والحاجات الماسة؛ فإذا كان هناك حاجة لإسعاف مريضة داخل المسجد؛ فإنه يجوز للحائض العاملة في الإسعاف أن تدخل المسجد لإسعاف هذه المريضة ، إذا لم يوجد من يقوم بهذا العمل من الطاهرات أحد ؛ لأن الضرورات تبيح المحضورات. سُئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى: " نزل أثناء وجودنا في المدرسة مطر غزير، فاستدعى الأمر أن ندخل في مسجد المدرسة وأنا حائض، هل علي شيء؟ فأجاب: إذا دخلت المرأة الحائض أو النفساء في المسجد للضرورة فلا بأس؛ كأن تخشى على نفسها إذا كانت خارج المسجد، أو لأسباب أخرى للضرورة فلا حرج... ". انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (11 / 295 - 926). حكم دخول الحائض للمصلى والمسجد - إسلام ويب - مركز الفتوى. لكن هذه المسعفة الحائض إذا دخلت المسجد فعليها ألا تمكث إلا بمقدار الضرورة والحاجة؛ لأن "الضرورة تقدّر بقدرها". فإذا كانت تداوم داخل المسجد من غير وجود مريضات ، ففي هذه الحالة عليها المناوبة خارج حدود المسجد، وتتواصل مع العاملات داخل المسجد ، فإذا كانت هناك حالة في حاجة للإسعاف دخلت.
وأجاب الدكتور على جمعة، مفتي الجمهورية السابق، عضو هيئة كبار العلماء، على السائلة قائلًا: "لا يجوز للحائض دخول مصلى النساء في المساجد إلا عابرة سبيلٍ حتى ولو كان دخولها للاستماع إلى دروس العلم أو حفظ القرآن". واستشهد "جمعة" في فتواه بقوله تعالى: ﴿وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا﴾ [سورة النساء: الآية 43]، مبينًا أن الحائض أشد من الجُنُب من ناحية الحدث؛ لأن الجُنُب يستطيع إزالة جنابته بالغسل، أما الحائض فمستمرة في حَدَثِهَا إلى انقطاع حيضها. حكم دخول الحائض المسجد الحرام. واستند أيضًا إلى ما ورد في الحديث: «لا أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلا جُنُبٍ»، رواه أبو داود والبيهقي والبخاري في "التاريخ الكبير"، مشيرًا إلى أنه وإن كان ضعيفًا فعليه عمل الجمهور وفتاوى السلف وأهل المذاهب الأربعة. اقرأ أيضاً دار الإفتاء ترد علي حكم الجماع في رمضان
ويدل على ذلك أيضًا أن جميع القرَّاء استحسنوا الوقف على قوله (حتى تغتسلوا)، وفيه دليل على أن حكم الجنابة باقٍ على الجنب إلى غايةٍ هي الاغتسال. ما يستفاد من ذلك: 1- أنه يَحرُم على الحائض والجنب المكثُ في المسجد. 2- أنه يجوز الاجتياز فيه للضرورة. مرحباً بالضيف