بما أن درجة كثافة السحب هي من 10 إلى 100 مرة أقل من درجة كثافة الهواء فإنّها تطفوا في السماء، أما ما يفسر تحرك السحب عبر الرياح هو الحركة الدائمة لجزيئات الهواء التي تدفع كل الكتل التي تحتك بها بما في ذلك السحب. تنقسم السحب حسب ارتفاعها إلى 3 أقسام: السحب عالية الارتفاع، السحب متوسطة الارتفاع والسحب منخفضة الارتفاع. تنقسم كل مجموعة من المجموعات الثلاثة إلى عدة أنواع. السحب المنخفضة (2000 متر على مستوى الأرض) ===السحاب الطباقي المنبسط الخفيض أو الرهج=== السحاب الطباقي هو سحاب منخفض رمادي اللون قريب من سطح الأرض أشبه ما يكون بالضباب المرتفع، وأحيانا على هيئة رقع مهلهلة تتركّب من قطيرات مائية دقيقة تتشكل بفعل تبريد الجزء الأسفل من الجو. تحرك السحب مباشر. قد ينشأ من تأثير الحركة المزجية عندما يترطّب الهواء بواسطة الهطول الساقط من سحب الطبقي المتوسط أو الركام المزني أو المزن الطبقي. السحاب الركامي الطباقي سحب منخفضة قريبة من سطح الأرض تبدو بشكل طبقة رمادية يغلب عليها وجود أجزاء داكنة تترافق بهطول مطر خفيف وأحيانا بثلوج. السحاب الركامي المنخفض أو الخفيض يعرف هذا النوع من السحب عند العرب بإسم القرد، وهي سحب منخفضة تنمو بشكل رأسي شديدة السماكة والكثافة، تكون الأجزاء المضاءة من الشمس بيضاء وتكون قاعدتها داكنة نسبيا ومهلهلة في بعض الأحيان، وتتكوّن من قطرات مائية ويمكن ان تكون في أجزائها العلوية مكونة من بلورات ثلجية، تتشكل على طول الجبهات الباردة من المنخفضات الجوية وتترافق بهطول على شكل زخات من المطر.
أشهر مواقع الطقس ،، [/B][/B] [B]أضغط على شعار الموقع.. [B][B][HR][/HR] [/B][/B] [B][B] [B]ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ. توقعات الأمطار ،،- [/B][/B][/B] [B][B] أضغط على الصورة [/B][/B] [B][B]ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ GFS ناسا جي اف اس --- --- --- --- ---... --- [/B][/B] [B][B][HR][/HR] [B] التوقعات حول العالم.. [/B][/B][/B] آگثر ما أُحِبْ! آلثرّثَرھ.. "الشؤون البلدية" تطلق برنمج "ماطر" للتخطيط المبكر في توقع الأمطار والسيول. آلصَامِته مع نفسي ۈ آلحديث آلمُختصَر مع ( النَّاسِ)..! :)
كما يتيح نظام "ماطر" خدمة التحدث المباشر مع كادر المتنبئين الجويين والخبراء للنظام على مدار 24 ساعة؛ بحيث يمكن للمختصين من الأمانات والبلديات التواصل عن طريق خدمة التحدث المباشر الموجودة بالنظام "اتصل بنا"، أو من خلال تطبيق الواتس آب، بالإضافة إلى أن النظام يوفر خدمـة الإشـعارات لنظـام "ماطر" تتيـح لمسـتخدمي تطبيق نظام "ماطر" للأجهــزة الذكيــة مــن معرفــة آخر التحديثات المهمة لمناطقهم؛ حيــث يقوم التطبيق النظــام بإرسال الإشعارات المصنفة إلى 3 ألوان رئيسة (الأخضر، والأصفر، والأحمر). وأشارت وزارة الشؤون البلدية والقروية إلى أن معايير التنبيه في نظام "ماطر" تأتي بحسب لون النطاق؛ حيث يعني اللون الأخضر أنه لا توجد خطورة أو توقعات بتشكل السيول، وأن معدل غزارة الأمطار المتوقعة يكون من (صفر إلى 5) ملليمترات في الساعة، فيما يعني اللون الأصفر احتمالية متوسطة لتشكل السيول، وأن معدل غزارة الأمطار من (6 إلى 15) ملليمترًا في الساعة، بينما يشير اللون الأحمر إلى احتمالية عالية لتشكل السيول، ويجب اتخاذ إجراء، ويكون معدل الأمطار المتوقعة أكثر من 15 ملليمترًا في الساعة، علماً بأنه يمكن معايرة معدل غزارة الأمطار حسب الطبيعة الجغرافية لكل أمانة وبلدية.
لا تحرك شخصًا مُصابًا إلا إذا كان في موقف يعرض حياته للخطر. قد يتسبب تحريكه في زيادة سوء الإصابة. إذا كان الشخص يعاني من إصابة في العمود الفقري فقد يؤدي تحريكه للإصابة بالشلل الدائم. إذا لم يكن الشخص المصاب في خطر يهدد حياته، اتصل إذًا بالطوارئ لطلب المساعدة الطبية في الحال. إذا كان لا مفر من نقل الشخص المصاب لإنقاذ حياته، فمن الضروري فعل ذلك بطريقة صحيحة حتى تقلل المخاطر المهددة للشخص المصاب ولنفسك. [١] [٢] 1 لا تحرك شخصًا تعتقد أن عموده الفقري مصاب. من المحتمل أن يتسبب تحريكه في زيادة الضرر وقد يصل الأمر لإصابته بالشلل. إذا لم تكن متأكدًا من إصابته في العمود الفقري، فيجب عليك التعامل على أساس أنه مصاب. تتضمن علامات إصابة العمود الفقري التالي: [٣] [٤] وجود إصابة بالرأس، خاصة لو كانت الإصابة تسبب بها صدمة في الرأس أو الرقبة. ظهور تغيرات في حالة الوعي، على سبيل المثال: فقدان الوعي أو الاضطراب. موقع الأستاذ/ مبارك عبدالرحمن الدوسري. الشعور بآلام في الرقبة أو الظهر. عدم تحريك الرقبة. الشعور بالضعف أو الخدر أو شلل الأطراف. فقدان السيطرة على المثانة أو الأمعاء. التواء الرأس أو الرقبة بشكل غير طبيعي. الرد على المؤثرات المؤلمة (مثل: قرص العضلة الواصلة بين الكتف والرقبة أو فرك القفص الصدري) بثني جميع الأطراف إلى الداخل أو فردهم إلى الخارج (المعروف بتعديل هيئة الجسم) 2 ثبت الشخص المصاب بالعمود الفقري.
قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (40) قوله تعالى: قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قيل: الرب هنا جبريل ، أي قال لجبريل: رب - أي يا سيدي - أنى يكون لي غلام ؟ يعني ولدا; وهذا قول الكلبي. وقال بعضهم: قوله ( رب) يعني الله تعالى. أنى بمعنى كيف ، وهو في موضع نصب على الظرف. وفي معنى هذا الاستفهام وجهان: أحدهما أنه سأل هل يكون له الولد وهو وامرأته على حاليهما أو يردان إلى حال من يلد ؟. الفرق بين العقيم والعاقر في القرآن - الإسلام سؤال وجواب. الثاني سأل هل يرزق الولد من امرأته العاقر أو من غيرها. وقيل: المعنى بأي منزلة أستوجب هذا وأنا وامرأتي على هذه الحال; على وجه التواضع. ويروى أنه كان بين دعائه والوقت الذي بشر فيه أربعون سنة ، وكان يوم بشر ابن تسعين سنة وامرأته قريبة السن منه. وقال ابن عباس والضحاك: كان يوم بشر ابن عشرين ومائة سنة وكانت امرأته بنت ثمان وتسعين سنة; فذلك قوله وامرأتي عاقر أي عقيم لا تلد. يقال: رجل عاقر وامرأة عاقر بينة العقر. وقد عقرت وعقر ( بضم القاف فيهما) تعقر عقرا صارت عاقرا ، مثل حسنت تحسن حسنا; عن أبي زيد.
وأولى هذه الأقوال في ذلك بالصواب, قول من قال: هي كناية من ذكر القرآن الذي أحكم الله آياته وذلك أن ذلك من ذكر قوله: وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ أقرب منه من ذكر قوله: فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ والهاء من قوله " أنه " من ذكر القرآن, فإلحاق الهاء في قوله: ( فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ) بالهاء من قوله: أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ أولى من إلحاقها بما التي في قوله مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ مع بُعد ما بينهما. وقوله: ( حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ) يقول: لا يزال هؤلاء الكفار في شك من أمر هذا القرآن إلى أن تأتيهم الساعة (بَغْتَةً) وهي ساعة حشر الناس لموقف الحساب بغتة, يقول: فجأة. واختلف أهل التأويل في هذا اليوم أيّ يوم هو؟ فقال بعضهم: هو يوم القيامة. معنى و ترجمة كلمة عقيم في القاموس , تعريف وبيان بالعربي. *ذكر من قال ذلك:حدثني يعقوب, قال: ثنا هشيم, قال: ثنا شيخ من أهل خراسان من الأزد يكنى أبا ساسان, قال: سألت الضحاك, عن قوله: ( عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ) قال: عذاب يوم لا ليلة بعده. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا أبو تميلة, عن أبي حمزة, عن جابر, عن عكرمة. أن يوم القيامة لا ليلة له. وقال آخرون: بل عني به يوم بدر.
حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال; سمعت الضحاك يقول في قوله ( فِي صَرَّةٍ) يعني: صيحة. وقد قال بعضهم: إنَّ تلك الصيحة أوَّه مقصورة الألف. وقوله ( فَصَكَّتْ وَجْهَهَا) اختلف أهل التأويل في معنى صكها, والموضع الذي ضربته من وجهها, فقال بعضهم: معنى صكها وجهها: لَطْمِها إياه. * ذكر من قال ذلك:حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( فَصَكَّتْ وَجْهَهَا) يقول: لَطَمت. وقال آخرون: بل ضربت بيدها جبهتها تعجبا. * ذكر من قال ذلك:حدثني موسى بن هارون, قال: ثنا عمرو بن حماد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, قال: لما بَشَّر جبريل سارةَ بإسحاق, ومن وراء إسحاق يعقوب, ضربت جبهتها عجبا, فذلك قوله ( فَصَكَّتْ وَجْهَهَا). حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( فَصَكَّتْ وَجْهَهَا) قال: جبهتها. حدثني ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن العلاء بن عبد الكريم الياميّ, عن ابن سابط, قوله ( فَصَكَّتْ وَجْهَهَا) قال: قالت هكذا; وضرب سفيان بيده على جبهته. قال: ثنا مهران; عن سفيان ( فَصَكَّتْ وَجْهَهَا) وضعت يدها على جبهتها تعجبا, والصكّ عند العرب: هو الضرب.
وقد قيل: إن لفظ العقر (عاقر) لا تطلق إلا على النساء بخلاف لفظ (عقيم) فإنها تطلق على الرجال والنساء جميعًا. انظر: (). غير أن أهل اللغة قد نصوا على أن "عاقر" يوصف به الرجل أيضا ، كما توصف به المرأة. قال ابن الأنباري رحمه الله: " ويقال: رجل عاقرٌ، إذا كان لا يولد له، وامرأة عاقرٌ، إذا كانت لا تلدُ. قال الله تعالى ذكره: (وإني خفتُ الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا). وقال في موضع آخر: (وقد بلغني الكبرُ وامرأتي عاقر)، وأنشد أبو عُبيدة لعامر بن الطفيل: لبئس الفتى إن كُنت أعور عاقرا... جباناً فما أغني لدي كلِّ محضرِ " انتهى من "المذكر والمؤنث" (1/171). وقال ابن فارس رحمه الله: " والعاقر: المرأة التي لا تحمل، وهي بينة العُقْر. ورجل عاقر: لا يولد له. " انتهى من "المجمل" (621). والحاصل: أن المرأة العاقر ، أو العقيم: هي المرأة التي لا تلد. وهو وصف يطلق أيضا على الرجل الذي لا يولد له ، وإن كان لم يأت أي منهما في حق الرجل ، في الاستعمال القرآني. والله أعلم.