هذا الخبر منقول من اليوم السابع
وقال كلوب: "لم يكن هناك أي ركلة جزاء لإيفرتون، كل من يظن أننا سنُحلّق بهذه المباريات فأعتذر لك، ذلك لن يحدث. لكن اذا خلقنا أجواء كهذه فسيكون من الصعب مُجاراتنا". وأشار يورجن كلوب: "إيفرتون فعل ما يتوجب عليه فعله. استحقينا النقاط الثلاث وبأداء كهذا فالفوز هو ما يهم". وأكد كلوب: "أوريجي مهاجم عالمي وأسطورة لنا وسيبقى أسطورة، أحيانًا لايتواجد بقائمة الفريق وهذا شيء يدعو للسخرية لكنه موجود بأي وقت نريده، كان مؤثرًا جدًا، كل شيء فعلناه بالشوط الثاني لولا اوريجي لما نجحنا بفعله". واصل يورجن كلوب: "فريقنا حي بوجود اللاعبين الذين لايلعبون دومًا وهم من أقوى اللاعبين، تشامبرلين وإيليوت ومينامينو وحتى رايس ويليامز، جميعهم جاهزين لكن سلوكهم رائع عندما لايتم إختيارهم". شدد يورجن كلوب: "بين الشوطين كان علينا معالجة بعض الأمور. من الصعب الإستحواذ بنسبة 80% فهذا يعني تهديد حقيقي من الخصم بالهجوم المُباغت". يورجن كلوب: لا توجد فرصة لإهدار نقاط فى صراع البريميرليج وأوريجى مهاجم عالمى. أكد يورجن كلوب: "انا سعيد جدًا بأننا لا نحلق بكل مباراة بل نفكر بالفوز وتحقيق النتيجة وحسب". واختتم كلوب: "لايوجد هناك نقاط يمكننا تضييعها، نفكر بما هو قادم فقط وهذا هو الحال. تبقى لنا 8 مباريات حتى نهاية الموسم وربما 9 لكن عليك أولا أن تحقق الإنتصارات عندما لا تكون بقمة مستواك".
زعيم الاشتراكيين الديمقراطيين بألمانيا: لا توجد أزمة في الائتلاف بشأن أوكرانيا قال لارس كلينجبايل رئيس الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني، أكبر حزب في الائتلاف الحاكم الأحد إن الائتلاف ليس مهددا بالانهيار بسبب قضية تزويد أوكرانيا بأسلحة ثقيلة وقال كلينجبايل لشبكة ايه ار دي التلفزيونية العامة لا توجد أزمة في الائتلاف. سترون في الأسابيع المقبلة أن الحكومة متحدة ، وذلك وسط نقاش داخل الائتلاف المكون من ثلاثة أحزاب بشأن تزويد أوكرانيا بأسلحة مثل الدبابات والمدفعية وقد دعا حزب الاتحاد المسيحي الديمقراطي، حزب المعارضة الرئيسي، إلى إجراء تصويت في البرلمان على القضية،..... لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
أبدى الألماني يورجن كلوب المدير الفني لفريق ليفربول سعادته بتحقيق الفوز على حساب ايفرتون في ديربي الميرسيسايد الذي انتهى بفوز الريدز 2-0 لأصحاب الأرض في اللقاء الذي أقيم مساء اليوم الأحد على ملعب "أنفيلد" ضمن منافسات الجولة الرابعة والثلاثين من بطولة البريميرليج للموسم الحالي 2021-2022. وقال يورجن كلوب في تصريحات عقب المباراة مباشرة: "شكرًا للرب أن كرة القدم من شوطين، لم نُبلي بشكل جيد بالشوط الأول وجعلوا المباراة غير مريحة لكن لم نهاجم ولم نتحرك كفاية ولم نكن سريعين، بالشوط الثاني كنا مُباشرين أكثر وتسببنا لهم بمشاكل وسجلنا هدفين مذهلين". أضاف كلوب: "لقد توقعنا اسلوب ايفرتون لكن لم نُظهر ردة فعل جيدة، كل كرة يمسك بها بيكفورد يجلس 5 دقائق". أوضح يورجن كلوب: "الإنتصارات التي حققناها مؤخرًا جنونية جدًا وهذا يستلزم عمل كبير وفعل لاعبي ذلك وانا مسرور جدًا". شدد يورجن كلوب: "تحلينا بالهدوء والتغييرات ساعدتنا بدون شك وأحدثنا تغيير على الخطة وجعلناها أصعب على الخصم. فُزنا 2-0 وهذا شيء جيد". تابع يورجن كلوب: "انتوني جلينون لاعب ايفرتون لم يستحق ركلة جزاء انه لاعب جيد جدًا لكنه كان محظوظًا بعدم تعرضه للطرد [بسبب التمثيل]".
بدوره أعرب "أبو عبد الله" وهو مدني في منطقة سرمدا عن سعادته بعد تلقي اللقاح مؤكداً أنه كان يخشى من خطورته، حيث بلغه أن اللقاح يهدد حياة الإنسان وربما يكون سبباً في حدوث الجلطة، إلا أنه تلقى الجرعات مشيراً إلى عدم حدوث أية مضاعفات. جدير بالذكر أن فريق لقاح سوريا أطلق حملة بهدف دفع المدنيين وغير الملقحين للحصول على لقاح كورونا، لمواجهة تفشي الفيروس بين المدنيين بعد أن تسبب بوفاة المئات منهم. سوريا فايرس كورونا لقاح ملقحين تصفّح المقالات
الإعجاز العلمي في قوله تعالى:" لا يصدعون عنها ولا ينزفون" الشيخ إبراهيم محمد سيف الدين - YouTube
( لا يصدعون عنها ولا ينزفون). ثم قال تعالى: ( لا يصدعون عنها ولا ينزفون) وفيه مسائل: المسألة الأولى: ( لا يصدعون) فيه وجهان: أحدهما: لا يصيبهم منها صداع ، يقال: صدعني فلان أي أورثني الصداع. تفسير قوله تعالى: لا يصدعون عنها ولا ينـزفون. والثاني: لا ينزفون عنها ولا ينفدونها من الصدع ، والظاهر أن أصل الصداع منه ، وذلك لأن الألم الذي في الرأس يكون في أكثر الأمر بخلط وريح في أغشية الدماغ فيؤلمه ، فيكون الذي به صداع كأنه يتطرق في غشاء دماغه. [ ص: 133] المسألة الثانية: إن كان المراد نفي الصداع فكيف يحسن عنها مع أن المستعمل في السبب كلمة من ، فيقال: مرض من كذا. وفي المفارقة يقال: عن ، فيقال: برئ عن المرض. نقول: الجواب هو أن السبب الذي يثبت أمرا في شيء كأنه ينفصل عنه شيء ويثبت في مكانه فعله ، فهناك أمران ونظران إذا نظرت إلى المحل ورأيت فيه شيئا تقول: هذا من ماذا ؟ أي ابتداء وجوده من أي شيء فيقع نظرك على السبب.
قوله تعالى: يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاما قوله تعالى: يطوف عليهم ولدان مخلدون أي غلمان لا يموتون ؛ قاله مجاهد. الحسن والكلبي: لا يهرمون ولا يتغيرون ، ومنه قول امرئ القيس: وهل ينعمن إلا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت بأوجال وقال سعيد بن جبير: مخلدون مقرطون ، يقال للقرط: الخلدة ولجماعة الحلي: الخلدة. وقيل: مسورون ونحوه عن الفراء ، قال الشاعر: ومخلدات باللجين كأنما أعجازهن أقاوز الكثبان وقيل: مقرطون يعني ممنطقون من المناطق. وقال عكرمة: مخلدون: منعمون. وقيل: على سن واحدة أنشأهم الله لأهل الجنة يطوفون عليهم كما شاء من غير ولادة. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه والحسن البصري: الولدان هاهنا ولدان المسلمين الذين يموتون صغارا ولا حسنة لهم ولا سيئة. وقال سلمان الفارسي: أطفال المشركين هم خدم أهل الجنة. الفرق بين قوله تعالى (ولا يُنزفون) في سورة الواقعة وقوله (ولا هم عنها ينزفون) في سورة الصافات – Albayan alqurany. قال الحسن: لم يكن لهم حسنات يجزون بها ، ولا سيئات يعاقبون عليها ، فوضعوا في هذا الموضع. والمقصود أن أهل الجنة على أتم السرور والنعمة ، والنعمة إنما تتم باحتفاف الخدم والولدان بالإنسان.
آية (47): *ما الفرق بين قوله تعالى (ولا يُنزفون) في سورة الواقعة وقوله (ولا هم عنها ينزفون) في سورة الصافات؟(د. فاضلالسامرائى) قال تعالى في سورة الواقعة (لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ {19}) وفي سورة الصافات (لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ {47}). وكلمة يُنزفون من أنزف لها معنيين: أنزف يُنزف بمعنى سكِر وبمعنى نفذ شرابه وانقطع، ويقال أنزف القوم إذا نفذ شرابهم وهو فعل لازم غير متعدي. ويُنزف فعل متعدي معناه سكِر وذهب عقله من السكر. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 19. إذا استعرضنا الآيات في السورتين لوجدنا ما يلي: سورة الواقعة سورة الصافات وردت يُنزفون في السابقين وشرح أحوال السابقين وجزاؤهم ونعيمهم في الجنّة. وفي الجنة صنفين من أصناف المؤمنين السابقون وهم قِلّة وفي درجات عليا وردت في عباد الله الآخِرين وهم أقلّ درجة من السابقين.
وقال الأخفش: يجوز أن يكون محمولا على المعنى: لهم أكواب ولهم حور عين. وجاز أن يكون معطوفا على " ثلة " و " ثلة " ابتداء وخبره على سرر موضونة وكذلك وحور عين وابتدأ بالنكرة لتخصيصها بالصفة. كأمثال أي مثل أمثال اللؤلؤ المكنون أي: الذي لم تمسه الأيدي ولم يقع عليه الغبار فهو أشد ما يكون صفاء وتلألؤا ، أي هن في تشاكل أجسادهن في الحسن من جميع جوانبهن كما قال الشاعر: [ ص: 187] كأنما خلقت في قشر لؤلؤة فكل أكنافها وجه لمرصاد جزاء بما كانوا يعملون أي ثوابا ونصبه على المفعول له. ويجوز أن يكون على المصدر ، لأن معنى يطوف عليهم ولدان مخلدون يجازون. وقد مضى الكلام في الحور العين في ( والطور) وغيرها. وقال أنس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: خلق الله الحور العين من الزعفران وقال خالد بن الوليد: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن الرجل من أهل الجنة ليمسك التفاحة من تفاح الجنة فتنفلق في يده فتخرج منها حوراء لو نظرت للشمس لأخجلت الشمس من حسنها من غير أن ينقص من التفاحة فقال له رجل: يا أبا سليمان إن هذا لعجب ، ولا ينقص من التفاحة ؟ قال: نعم كالسراج الذي يوقد منه سراج آخر وسرج ولا ينقص ، والله على ما يشاء قدير.
فالنداء: { يا}. والكناية: { أيُّ}. والتنبيه: { ها}. والتسمية: {النمل}. والأمر: { ادخلوا}. والقصص: {مساكنكم}. والتحذير: { لا يحطمنكم}. والتخصيص: { سليمان}. والتعميم: { جنوده}. والإشارة: { هم}. والعذر: { لا يشعرون}. فأدَّت هذه النملة بذلك خمسة حقوق: حق الله تعالى، وحق رسوله، وحقها، وحق رعيتها، وحق الجنود. فأما حق الله تعالى فإنها استُرعيت على النمل، فقامت بحقهم. وأما حق سليمان- عليه السلام- فقد نبَّهته على النمل. وأما حقها فهو إسقاطها حق الله تعالى عن الجنود في نصحهم. وأما حق الرعية فهو نصحها لهم؛ ليدخلوا مساكنهم. وأما حق الجنود فهو إعلامها إياهم. وجميع الخلق، أن من استرعاه الله تعالى رعيَّة، وجب عليه حفظها، والذبِّ عنها، وهو داخل في الحديث المشهور: " كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته ". هذا من جهة المعنى. وأما من جهة المبنى ( اللفظ) فإن كلمة {نملة} من الكلمات، التي يجوز فيها أن تكون مؤنثة، وأن تكون مذكرة؛ وإنما أنث لفظها للفرق بين الواحد، والجمع من هذا الجنس. ألا ترى إلى قوله عليه الصلاة والسلام: " لا تضحِّي بعوراءَ، ولا عجفاءَ، ولا عمياءَ " كيف أخرج هذه الصفات على اللفظ مؤنثة، ولا يعني الإناث من الأنعام خاصة!