فالحديث صحيح، مرفوع، وهو وارد في المسألة نفسها، وبخاصة أن أنس رضي الله عنه ذكره جوابا عن سؤال عن مسافة قصر الصلاة، لا عن المسافة التي يُبتدأ منها القصر في السفر الطويل، وهو من فقهاء الصحابة يعلم جيدا عن أي شيء يتحدث، وكيف يعبر عن ذلك، وهو من أكثر الصحابة معرفة بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسافة القصر، فهو خادمه وملازمه، وهو يبين بقوله "كان إذا" أن القصر في هذه المسافة كان من عادته صلى الله عليه وسلم، فإن هذه الألفاظ تدل على التكرار. وأما ما انتقد به هذا الرأي فلا يصح، وقد ناقشناه سابقا، ونختصره هنا: 1. مسافة ومدة قصر الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. أن في الحديث شكا، وقد بينا أننا اعتمدنا الفراسخ وليس الأميال، لأن الأميال تندرج في الفراسخ، وليس العكس، وهو الأحوط، وتأكد هذا بفعل أنس رضي الله عنه، حيث لم يرو عنه أنه قصر في ثلاثة أميال أو ما يقاربها، بينما ثبت عنه أنه قصر في خمسة فراسخ. 2. أن الحديث لبيان أين يبدأ المسافر القصر، وقد بينا أن هذا لو كان صحيحا لاشترطوه، ولكنهم لم يشترطوا ابتعاد المسافر عن آخر بنيان البلد مسافة ثلاثة أميال أو فراسخ ليجوز له القصر. وقد تأكد ما في حديث أنس بفعل النبي صلى الله عليه وسلم حينما قصر في عرفة وصلى معه أهل مكة، ولم يأمرهم بالإتمام كما أمرهم به في مكة، فكان هذا تطبيقا عمليا آخر لما ذكره أنس رضي الله عنه، وقد بينا سابقا أن المسافة من مكة إلى عرفة اثنا عشر ميلا، وما دام قد ثبت قصره صلى الله عليه وسلم في تسعة أميال كما في حديث أنس، وثبت قصره في اثني عشر ميلا فإننا نأخذ بأقل ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم، وهكذا فإن الراجح في مسافة القصر هو تسعة أميال، وإن أرجح ما قيل في التسعة الأميال أنها تساوي ثمانية عشر كيلومترا، وأقصى ما قيل فيها هو سبعة وعشرون كيلومترا، والله أعلم.
2007-09-27, 01:26 PM #1 مسافة قصر الصلاة في السنة النبوية..... أ. د. شرف القضاة مسافة قصر الصلاة في السنة النبوية أ. شرف القضاة كلية الشريعة – الجامعة الأردنية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد ؛ فقد أجمع العلماء على مشروعية قصر الصلاة الرباعية للمسافر، ولكنهم اختلفوا في بعض المسائل الفرعية، ومن هذه المسائل الخلافية المسافة التي تقصر فيها الصلاة، وقد اختلفوا فيها اختلافا كثيرا، حتى ذكر ابن المنذر وغيره في ذلك نحوا من عشرين قولا. في تحديد مسافة القَصْر | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. ولما كانت هذه المسألة تعتمد اعتمادا كاملا على النصوص الشرعية، إذ لا مجال فيها للرأي، بل تعتمد على الأحاديث النبوية فقط، ، فليس في القرآن الكريم بيان لمسافة القصر، أردت في هذا البحث أن أبين ما صح من الأحاديث في ذلك، لأن بعض الأقوال تستدل بأحاديث غير صحيحة، ثم أبين الأحاديث المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ونميزها عن غير المرفوعة، ثم أحاول أن أفهم هذه الروايات الصحيحة فهما متكاملا دون أن أغفل شيئا منها، وذلك للوصول إلى القول الراجح في هذه المسألة، متبعا في ذلك ما قرره العلماء من قواعد في علوم الحديث بعامة، وفي علم مختلف الحديث بخاصة، وفي أصول الفقه كذلك.
ــــــ مختصر المناقشة والترجيح: بعد هذا الاستعراض المفصل لمذاهب الصحابة والتابعين وأشهر العلماء وأدلتها ومناقشتها نجد أنها كلها -عدا رأي واحد- ضعيفة بسبب المآخذ الهامة عليها، فلا يخلو رأي منها من اعتماد حديث غير صحيح، أو يعتمد حديثا غير مرفوع يعارض المرفوع، أو يعتمد حديثا في سفر المرأة أو المسح على الخفين مع وجود الحديث الصحيح المرفوع في المسألة نفسها، أو اعتمد أحاديث تبين متى يبدأ المسافر القصر في السفر الطويل، أو اشترط الإجماع لتقييد النص، وهكذا. ولذلك فإن الرأي الراجح ينبغي أن يخلو من كل هذه المآخذ، فإن وجدنا في مسافة السفر الذي تقصر فيه الصلاة حديثا صحيحا مرفوعا يقيد النصوص المطلقة الواردة في القرآن الكريم والسنة المطهرة فإنه لا بد من الأخذ به، وإن خالف أقوال بعض الصحابة. وإن الدليل الذي تتوفر فيه كل هذه الشروط هو حديث أنس الذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه فقال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ كِلَاهُمَا عَنْ غُنْدَرٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ الْهُنَائِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ قَصْرِ الصَّلَاةِ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مَسِيرَةَ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ أَوْ ثَلَاثَةِ فَرَاسِخَ شُعْبَةُ الشَّاكُّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.
أقصر مسافة مسموح بها للقصر من الأسئلة التي يسأل عنها المسلمون ، فالصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام الخمسة ، ويجتهد المسلمون في القيام بها على أحسن وجه. كيفية تقصير الصلاة أثناء السفر ومختصر الصلاة أن الصلوات الأربع ما هي إلا جزأين من الصلاة ، والأربع صلاة الظهر والعصر والمساء ، وتكون صاخبة في الصلاة العامة. وفي الخفاء في الصلاة. فكلما وضعها الله على شطري الصلاة – في البيت وفي الطريق – كانت صلاة الطريق قائمة على الطريق. "[1]والاختصار من الأحكام الشرعية التي اتفق عليها الفقهاء ، والقطع بالنفس في السفر ، سواء كان المسافر آمنا أم خوفا ، والله أعلم. [2] إقرأ أيضاً: قرار قطع الصلاة للمسافر أقل مسافة يجوز قصر الصلاة عليها أقل مسافة للقصر: مسافة يوم وليلة إلى التلال ، أي طول النهار سبعين كيلومتراً بالسيارة ، فيسمى السفر إلى هذه المسافة وما فوق السفر والصلاة. وهي تقصر ، فتكون صلاة الظهر على جزأين ، وصلاة العصر قسمان ، وصلاة العشاء على جزأين. [3] وانظر أيضا: يجوز الجمع بين الصلاة وقصرها بعد الخروج من السفر أحوال القصر لكي يكون تخفيض الجملة صحيحًا ، يجب استيفاء عدد من الشروط ، وهي:[4] إقرأ أيضا: بطل "نصف الدنيا".. الأهلي والهلال في لقاء الجبابرة يتطلب نية السفر عند الاستماع لشخص بالغ.
( ٥) أخرجه أبو داود في «الحجِّ» بابٌ في المرأة تحجُّ بغير مَحْرَمٍ ( ١٧٢٥) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. وحَكَمَ عليه الألبانيُّ بالشذوذ في «تحقيقه لسنن أبي داود» رقم: ( ١٧٢٥)، ولكنَّه صحَّحه في «صحيح الجامع» ( ٧٣٠٢). ( ٦) انظر: «مذكِّرة الشنقيطي» ( ٢٤١). ( ٧) «المغني» لابن قدامة ( ٢/ ٢٥٨). ( ٨) «السيل الجرَّار» للشوكاني ( ١/ ٣٠٨). ( ٩) «زاد المَعاد» لابن القيِّم ( ١/ ٤٨١). ( ١٠) انظر: «مجموع الفتاوى» لابن تيمية ( ٢٤/ ١٢ ، ١٥). ( ١١) المصدر السابق ( ٢٤/ ١٥). ( ١٢) المصدر السابق ( ٢٤/ ٤٠).
ويُؤيِّدُ ذلك ـ عندي ـ أنَّ صلاةَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأهلِ مكَّةَ وغيرِهم مِنْ أهلِ المَشاعِرِ في مِنًى ومُزْدلِفةَ وعَرَفةَ في حجَّةِ الوداعِ كانَتْ بهم قَصْرًا كما جاء في هديِه؛ فلو كان أهلُ مكَّةَ والمَشاعرِ غيرَ مسافرين لَأمرهم بالإتمامِ، لكنَّهم لَمَّا تأهَّبوا وشدُّوا الرِّحالَ عُدُّوا مسافرين بالرغم مِنْ قِصَرِ سفرِهم، وجرَتْ عليهم أحكامُ أهلِ الآفاقِ البعيدين، وهذا الهديُ سَلَكه ـ مِنْ بعدِه ـ أبو بكرٍ وعُمَرُ رضي الله عنهما ومَنْ بَعْدَهم مِنَ القرونِ المفضَّلةِ مِنْ غيرِ نكيرٍ. والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا. ( ١) أخرجه البخاريُّ في «تقصير الصلاة» باب: في كم يَقْصُرُ الصلاة؟ ( ١٠٨٨)، ومسلمٌ في «الحجِّ» ( ١٣٣٩)، مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. ( ٢) أخرجه مسلمٌ في «صلاة المسافرين» ( ٦٩١) مِنْ حديثِ أنس بنِ مالكٍ رضي الله عنه. ( ٣) أخرجه ابنُ أبي شيبة في «المصنَّف» ( ٨١٢٠). وصحَّحه الألبانيُّ في «إرواء الغليل» ( ٣/ ١٨). ( ٤) انظر الآثارَ المرويَّة عن الصحابة رضي الله عنهم في: «مصنَّف عبد الرزَّاق» و«مصنَّف ابنِ أبي شيبة»، وقد نُصَّ على بعضها في «إرواء الغليل» ( ٣/ ١٦) وما بعدها.
يتم إعداد القواعد اللازمة من قبل لجنة الأراضي بمشاركة عدد من الجهات ذات الصلة. تشمل هذه القواعد: ستمتلك الأرض للمتقدمين أمام المحاكم قبل تاريخ هذا الأمر الملكي ،دون التعارض مع المخططات الأخرى. لا يجوز التملك الخاص للأرض في المواقع الممنوعة. وتشمل هذه المواقع موقع الكعبة المشرفة (الحجر المقدس في وسط المسجد الحرام) ،والأماكن المقدسة ومبانيها ،وكذلك الأراضي والمواقع المتاخمة للمقدسات والحدائق. الأمر نفسه ينطبق على السواحل والجبال والمحميات الوطنية ومواقع التربة وغيرها من الأماكن المماثلة. يجب تحديد الجهات المعنية لتطبيق القواعد والضوابط وإنشاء آلية التوثيق. قرار تنظيم تملك العقارات والأراضي. أصدرت المملكة العربية السعودية قانونًا بتشكيل لجنة للإشراف على العقارات والأراضي. يحمي هذا القانون الدولة من التعديات. – إذا وجدت اللجنة أن طلبك مخالف لشروطها ،فإنها ستصدر قرارًا لإعلامك بذلك. تطلب اللجنة منك تزويدها بكل ما هو ضروري لاستكمال طلبك ،وإذا لم تقم بذلك ،فستطلب منك القيام بذلك في غضون عام واحد. تنظيم جديد لامتلاك العقار.. اقتراح عقوبات رادعة ولا ملكية بوضع اليد وهذه المواقع. (30 يومًا) بعد تقديم الطلب ،تصدر اللجنة قرارًا برفض الطلب وإبلاغ مقدم الطلب. من مهام هذه اللجنة الاستعلام عن الأدوات قبل النظر في الطلبات … هل هذه الصكوك منتهية أم إجراء قانوني متعلق بالعقار ،والتحقق من عدم صدور أحكام صارت نهائية بشأنها.
المشاركه # 7 تاريخ التسجيل: Aug 2010 المشاركات: 2, 805 خادم الحرمين الشريفين الله يطول بعمره راح يصدر أمر باستثناء اللي ملفاتهم خالصة وتصدر الصكوك بحول الله باسرع وقت أبو فهد وولي عهده الله يوفقهم قلوبهم مع شعبهم. 27-11-2019, 10:29 PM المشاركه # 8 تاريخ التسجيل: Jan 2012 المشاركات: 970 اقرا الفقرة الثانية 27-11-2019, 11:24 PM المشاركه # 9 تاريخ التسجيل: Feb 2011 المشاركات: 5, 819 اتوقع فرض رسوم على استخراج الصكوك. 28-11-2019, 12:25 AM المشاركه # 10 تاريخ التسجيل: Aug 2006 المشاركات: 2, 238 هذا القرار حكيم سوف ينظم الاراضي التي عليها إشكالات وسوف يتبعه قرارات سوف تطبق على من يمتلك تلك الاراضي من أهمها القيام بتطويرها او فرض ضريبه عليها 28-11-2019, 06:36 AM المشاركه # 11 تاريخ التسجيل: Jun 2014 المشاركات: 6, 916 ما بني على باطل فهو باطل حظا أوفر لكل من لديه أرض من دون صك شرعي
علمت "الاقتصادية" أنه من المنتظر البدء في تطبيق المرحلة الثانية من نظام رسوم الأراضي البيضاء في كل من الرياض وجدة والدمام خلال الربع الأول 2021. يأتي ذلك بعد نحو 4 أعوام من تطبيق المرحلة الأولى من النظام فيها، فيما يتزامن مع ذلك استكمال التوسع في تطبيق النظام بمرحلته الأولى في 17 مدينة إضافية، بينها 5 مدن قبل نهاية 2020. وأوضحت المصادر لـ "الاقتصادية" أن وزارة الإسكان ستبدأ بإجراءات تطبيق للمرحلة الثانية، المتمثلة في تسجيل الأراضي البيضاء، تمهيدا لإصدار أوامر السداد عليها وبدء التحصيل. وقالت المصادر، إنه سيتم تحديد فترة معينة عبر الموقع الإلكتروني المعني بتسجيل الأراضي للبدء بتسجيل المطورة ممن تتجاوز مساحتها عشرة آلاف متر مربع، العائدة لمالك واحد في مخطط معتمد واحد. وأشارت إلى أنه بعد انتهاء فترة التسجيل، ستعمل الوزارة على فرز وتقييم الأراضي المسجلة في الموقع الإلكتروني الخاص بتسجيل الأراضي البيضاء، ضمن محكمين ومقيمين لإصدار فواتير الأراضي الخاضعة لنظام الرسوم. وأكدت أن تطبيق المرحلة الثانية من برنامج رسوم الأراضي يعود إلى سعي الوزارة نحو تعزيز أهداف البرنامج المتمثلة في تحقيق التوازن بين العرض والطلب ومكافحة الممارسات الاحتكارية وتوفير الأراضي بأسعار مناسبة.
وذكرت أن مجموع الأراضي الخاضعة للرسوم في مدن الرياض وجدة والدمام ومكة المكرمة، تجازوت 411 مليون متر مربع، حيث بلغ إجمالي أوامر السداد، التي أصدرها البرنامج منذ بداية تطبيقه، 5500 أمر سداد، فيما بلغ مجموع الأراضي الخاضعة للنظام وتم تطويرها أو يتواصل العمل على تطويرها أو تم نقل ملكيتها، 90 مليون متر مربع، كما تم صرف أكثر من 1. 4 مليار ريال من إيرادات البرنامج على إيصال الخدمات في 54 مشروعا ومخططا سكنيا تابعا للوزارة. وشهد البرنامج دعما واهتماما في سبيل تحقيق أهدافه، التي تخدم المواطن والقطاع عموما، ومن بين ذلك صدور الأمر السامي خلال آب (أغسطس) الماضي، القاضي بإخضاع أوامر سداد رسوم الأراضي البيضاء للعقود والامتيازات والمحررات الجزائية وإيرادات الدولة، التي لها قوة السند التنفيذي، وهو ما يعني أن صدور أوامر سداد رسوم الأراضي البيضاء نهائيا يوجب سدادها. كما أن للدولة الحق في اللجوء إلى قضاة التنفيذ لتحصيل الرسوم من حسابات أو ممتلكات أصحاب تلك الأراضي أو وضع اليد على العين، كما سبق أن قرر مجلس الوزراء تشكيل لجنة مكونة من جهات عدة لمراجعة نتائج البرنامج الزمني لتطبيق رسوم الأراضي البيضاء، واقتراح ما تراه مناسبا في شأنها، ورفع تقرير سنوي بذلك للمجلس.