( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما ( 129)) قوله تعالى: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء) أي: لن تقدروا أن تسووا بين النساء في الحب وميل القلب ، ( ولو حرصتم) على العدل ، ( فلا تميلوا) أي: إلى التي تحبونها ، ( كل الميل) في القسم والنفقة ، أي: لا تتبعوا أهواءكم أفعالكم ، ( فتذروها كالمعلقة) أي فتدعوا الأخرى كالمنوطة لا أيما ولا ذات بعل. وقال قتادة: كالمحبوسة ، وفي قراءة أبي بن كعب: كأنها مسجونة. [ ص: 296] وروي عن أبي قلابة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه ، فيعدل ويقول: " اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " ، ورواه بعضهم عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عائشة رضي الله عنها متصلا. وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل ". ( وإن تصلحوا وتتقوا) الجور ، ( فإن الله كان غفورا رحيما).
وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (129) وقوله تعالى: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) أي: لن تستطيعوا أيها الناس أن تساووا بين النساء من جميع الوجوه ، فإنه وإن حصل القسم الصوري: ليلة وليلة ، فلا بد من التفاوت في المحبة والشهوة والجماع ، كما قاله ابن عباس ، وعبيدة السلماني ، ومجاهد ، والحسن البصري ، والضحاك بن مزاحم. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا ابن أبي شيبة ، حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن ابن أبي مليكة قال: نزلت هذه الآية: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) في عائشة. يعني: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبها أكثر من غيرها ، كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأهل السنن ، من حديث حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل ، ثم يقول: " اللهم هذا قسمي فيما أملك ، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " يعني: القلب.
وأخرج هؤلاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: »من كانت له امرأتان، فمال إلى إحداهما. جاء يوم القيامة وأحد شِقَّيه ساقط». وخير من يردُّ على أولئك المحرفين لمعاني الآيات، المتلاعبين بمفاهيمها، الأستاذ سيد قطب، حيث يقول: ((والعدل المطلوب هو العدل في المعاملة والنفقة والمعاشرة والمباشرة. أما العدل في مشاعر القلوب وأحاسيس النفوس، فلا يطالَب به أحدٌ من بني الإنسان، لأنه خارج عن إرادة الإنسان. وهو العدل الذي قال الله عنه في الآية الأخرى في هذه السورة: ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ﴾. هذه الآية التي يحاول بعض الناس أن يتخذوا منها دليلاً على تحريم التعدد، والأمر ليس كذلك، وشريعة الله ليست هازلة، حتى تُشرَّع الأمر في آية، وتُحرَّمه في آية، بهذه الصورة التي تعطي باليمين وتسلب بالشمال! فالعدل المطلوب في الآية الأولى، والذي يتعين عدم التعدد إذا خيف ألا يتحقق، هو العدل في المعاملة والنفقة والمعاشرة والمباشرة، وسائر الأوضاع الظاهرة». صيد الفوائد #2 تسلم الايادى ياغالى الله ينور عليك #3 بارك الله فيك أخى #4 تسلم إيدك ياغالى بارك الله فيك #5 شكرا للمرور بموضوعى وجزاكم الله خيرا.................. #6 جزاك الله خير الجزاء وأثابك الله الجنه #7 شكرا للمرور الطيب بالموضوع واتمنى الفائدة للجميع وجزاكم الله خيرا............
برنامج تفسير التنزيل (ولن تستطيعو أن تعدلو بين النساء ولو حرصتم) مع د عبدالرزاق البدر ح27 - YouTube
فالقرآن أباح التعدد بقوله: ﴿فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً﴾. أباح الله للمسلمين تعدد الزوجات- ولم يوجبه عليهم- واشترط العدل بين الزوجات. والعدل المشروط الواجب التطبيق، هو العدل الخارجي المادي، بحيث يعدل الرجل بين زوجاته، في المعاشرة والقسمة والنفقة والمعاملة والحياة المادية. أما الآية الثانية التي تنفي العدل بين الزوجات، فإنها تنفي العدل القلبي، والميل القلبي، وتبين أنه يستحيل تحقيقه، فلا بد أن يكون لإحدى الزوجات في قلب زوجها من المحبة ما ليس للأخريات، وأن يميل لها قلبياً أكثر من ميله للأخريات. وقلبه لا سلطان له عليه، فلا يؤاخذه الله على ذلك. المهم أن لا يتحول هذا الميل القلبي، إلى جَوْرٍ في المعاملة الظاهرية، بحيث يقدِّم لهذه التي زاد حبه لها من المعاملة والعطاء أكثر من غيرها. إن فعل ذلك يكون آثماً ظالماً. هذا المفهوم القرآني السليم طبّقه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشار إليه. روى أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم هذا قَسْمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك».
#1 بسم الله الرحمن الرحيم --- قال تعالى: ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًارَّحِيمًا﴾. تقرر هذه الآية استحالة العدل بين الزوجات- لمن تزوج بأكثر من واحدة- ولو حرص الرجل على ذلك. لكن ما هو هذا العدل المنفي والمستحيل؟ هل هو العدل الظاهري الخارجي، في المعاملة بين الزوجات والعشرة معهن؟ أم هو العدل القلبي في المودة والمحبة؟ وقبل أن نجيب عن هذا التساؤل، وقبل أن نقدم المعنى الصائب للآية، نشير إلى تحريف بعض الناس لمفهومها: هناك أعداءٌ لهذا الدين، وهناك سذجٌ من المسلمين، يرددون شبهات الأعداء. ويثير الفريقان كثيراً من الإشكالات والشبهات ضد هذا الدين، وأحكامه وقيمه ومبادئه. ونالت شبهاتُهم- فيما نالت- مبدأ تعدد الزوجات الذي أباحه الله للمسلمين، بنص القرآن وتطبيق الصحابة له. ويحارب أعداء الدين والسذج من المسلمين، هذا الحكم الرباني والرخصة الإسلامية، وحتى يموهوا على المسلمين بهذا الخبث، يقولون: إن القرآن نفسه يبين استحالة العدل بين الزوجات، وهذا العدل المستحيل- في زعمهم- هو العدل الظاهري المادي الخارجي في العِشرة والنفقة، وطالما أنه مستحيل، فلا يجوز تعدد الزوجات بناءً على حكم هذه الآية؟؟ وهذا ضلالٌ عريض، وتحريفٌ خبيث، وخطأٌ واضح.
معلومات مفصلة إقامة 4295 طريق عثمان بن عفان، جازان 82624 7635 82624 82633، السعودية بلد مدينة نتيجة موقع إلكتروني خط الطول والعرض إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. صورة powred by Google صورة من جوجل。 اقتراح ذات الصلة نحن شركة عالمية تضم أكثر من 5000 موظف. كن جزءًا من ثقافة عالمية متنوعة ، واعمل على مشاريع صعبة مع أشخاص ديناميكيين وموهوبين في بيئة عالمية المستوى. أرقام : معلومات الشركة - الخزف السعودي. شاهد المزيد… رقم هاتف شركة الخزف السعودي في المملكة 24 فبراير, 2016 رقم هاتف شركة الخزف السعودي تجدونه اليوم ضمن موقعنا عروض اليوم و هي شركة رائدة في تقديم حلول البناء عالية الجودة و تنتج عدة منتجات. شاهد المزيد… ارتفاع أرباح "الخزف السعودي" إلى 77. 7 مليون ريال بنهاية العام 2020.. وأرباح الربع الرابع 28 مليون ريال: 12 شهر: 2020 "الخزف السعودي" تحقق أرباحاً قدرها 49. 7 مليون ريال بنهاية التسعة أشهر الأولى 2020.. شاهد المزيد… السيرة الذاتية. ماجد عبدالله سليمان العيسى.
آلية العمل والتسويق الملاحظ أن الفخاري في منطقة جازان لم يعمل على تطوير حرفته؛ بسبب التقنية الحديثة، وصعوبة المعيشة، واستمر في استخدام الأدوات البدائية نفسها التي توارثها من الآباء والأجداد. وتختلف المنتجات الفخارية في منطقة جازان؛ فمنها الكبير في حجمها، ومنها الصغير. ويختلف القائمون على كل منها؛ فهناك من تخصّص في إنتاج الفخاريات ذات الأحجام الكبيرة، وهناك من تخصّص في إنتاج الفخاريات ذات الأحجام الصغيرة. أما تسويق منتجاتهم، فيتم عن طريق الأسواق الشعبية التي تتوزّع في المنطقة، وعلى الطرقات التي تربط بين مدن المنطقة، وقد يعمد بعض الفخاريين إلى تسويق منتجاتهم خارج منطقة جازان؛ كمدن: عسير، ومكة المكرمة، والمنطقتين الشمالية والوسطى. المراجع – موسوعة المملكة العربية السعودية، المجلد الحادي عشر، منطقة جازان، 1428هـ. الخزف السعودي جازان تنظم محاضرات علمية. – الدائرة الإعلامية، الثقافة التقليدية في المملكة العربية السعودية، الحرف والصناعات، الرياض: دار الدائرة للنشر والتوثيق، 1420هـ/ 2000م. – علي أحمد الطايش، الفنون الخزفية الإسلامية المبكرة في العصرين الأموي والعباسي، القاهرة: مكتبة زهراء الشرق، 2000م. – ناهض عبدالرزاق القيسي، الفخار والخزف: دراسة تاريخية آثارية، عمان: دار المنهاج، 2001م.
وتزخر المملكة العربية السعودية بأنواع مختلفة من المصنوعات التقليدية المختلفة عامةً، والمصنوعات الفخارية التقليدية خاصةً، ومنطقة جازان واحدة من مناطق المملكة التي تشتهر بصناعاتها الفخارية. ولتعرّف صناعة الفخار في منطقة جازان لا بد من إلقاء الضوء على جغرافيتها، وحياة ناسها الاقتصادية والاجتماعية؛ لما لذلك من ارتباط وثيق بالسكان، وطريقة حياتهم ومعيشتهم. صناعة الفخار في السعودية - موقع مقالات. صناعة الفخار في منطقة جازان اشتهرت منطقة جازان منذ القدم بصناعة الفخار التقليدي؛ إذ كان مجموعة من الفخاريين في المنطقة يلبّون احتياجات سكان المنطقة والمدن المجاورة من المنتجات الفخارية المستخدمة في حياتهم اليومية. ومع أن صناعة الفخار بدأت في الانحسار؛ بسبب غزو الصناعات الحديثة أسواق المنطقة، إلا أنه ما زالت هناك قلة يمارسون هذه الصناعة اليدوية، ويسوّقون منتجاتهم في أسواق المنطقة المحلية وعلى طرقات المنطقة الرئيسة؛ فالفخار في منطقة جازان إرث تاريخي وتراثي عريق يمتد أكثر من 300 عام. ويعدّ الطين الذي تجرفه السيول، ويتجمع في الأودية، المادة الرئيسة المستخدمة في صناعة الفخار؛ لما له من خصائص تميّزه؛ كاللدونة التي تساعد على تشكيله بسهولة، إضافةً إلى احتوائه على العناصر الكيميائية اللازمة.
طرائق تحضير العجينة الفخارية تتكوّن المادة الخام للعجينة الطينية المستخدمة في صناعة الفخار من ثلاثة عناصر بنسب متساوية، هي: التربة، والشوائب، والماء، وهو ما يعني أنها عجينة متجانسة، وقابلة للتشكيل والزخرفة، إضافةً إلى خلوها من الجيوب الهوائية والمسامات. وتختلف طرائق تحضير العجينة تبعاً لخصائص المادة الطينية المتوافرة القابلة للتجهيز والخالية من الأحجار والشوائب، وتتم -في العادة- على ثلاث مراحل، هي: – المرحلة الأولى: وتعدّ من أهم المراحل، وفيها يعتمد الفخارون على التربة الناعمة النقية من دون إضافة مواد خارجية، وقد يلجأ الحرفي في فصل الصيف إلى إضافة نوع من التربة الخشنة لتقوية المسامات. الخزف السعودي جازان النظام. – المرحلة الثانية: ويتم فيها تجهيز الطينة في المكان المخصّص للعجن على قطعة من القماش (كيس من الخيش)، مساحتها لا تقلّ عن متر أو متر ونصف المتر مربع، وترشّ التربة بالماء على مراحل، ثم يعجنها مساعد الفخاري بقدميه، ويستمر في العجن حتى تختلط الطينة جيداً وتصبح ناعمةً ولزجةً، وتعتمد المدة الزمنية لمرحلة العجن على درجة لدونة العجينة المطلوبة. – المرحلة الثالثة: وهي مرحلة التقطيع (التكبيب)، وفيها يتم تقطيع العجينة إلى قطع متفاوتة في الحجم حسب الحاجة السوقية.
البامية تعتبر البامية من الخضروات المفضلة والأكلات الرائعة للعديد من الأشخاص، وتشتهر منطقة جازان بزراعة البامية. الملوخية تشتهر منطقة جازان بزراعة محصول الملوخية، وهي من الأكلات المشهورة لدى العديد من البلدان، ومن الجدير بالذكر أن لكل بلد طريقة خاصة بها لطهي الملوخية وتناولها. الجرجير يعتبر الجرجير من أهم الخضروات الورقية المفيدة للجسم خاصة الشعر، وتشتهر منطقة جازان بزراعة الجرجير. الخزف السعودي جازان الإخبارية. الفول السوداني والجوافة تشتهر منطقة جازان بزراعة كلا من الفول السوداني والجوافة حيث يعتبر الفول السوداني من المكسرات الشعبية المهمة، أيضا تشتهر منطقة جازان بزراعة الليمون. النخيل تشتهر منطقة جازان بزراعة أشجار النخيل كالتمور، والتمر من الأطعمة الأساسية الشهيرة والذي استمر منذ عهد النبوة إلى وقتنا هذا.
وقامت السعودية في اتباع سياسة تطوير وتجديد مجال صناعة الفخار والحِرف اليدوية القديمة، ولولاها لكان اختفاء صناعة الفخار شيء مؤكد. ولن ننسى جهود الشعب السعودي في تطوير هذه الصناعة والمحافظة على الحِرف اليدوية القديمة، فقد لجأوا إلى استخدام تقنيات وطرق متطورة وجديدة، فعلى سبيل المثال قاموا باستخدام الإعلان والدعاية عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي وتحويل صناعة الفخار والحِرف الأخرى إلى حِرف تراثية، واستخدام مواد حديثة وألوان طلاء مميزة للرسم على جميع أنواع الفخار وبيعها من خلال وسائل التواصل الاجتماعي. كيفية صناعة الفخار في السعودية طريقة صناعة الفخار باستخدام عجلة الفخار الدوارة وتشكيلها باستخدام اليد قد يتصور للبعض أن صناعة الفخار شيئ بسيط ويمكن عمله بسهولة، ولكنها ليست كذلك؛ لأنها تحتاج إلى ذوق رفيع، فهي تعد من الفنون الرائعة مثل الفنون التشكيلية، وبالإضافة إلى صناعتها التي تتطلب احتراف كبير وأيدي متمرسة. أرقام : معلومات الشركة - جازادكو. كما عرفنا أن الفخار يتم صناعته عن طريق الطين الممزوج، فقد يختلف الطين المستخدم في صناعة الفخار من مكان إلى آخر، فعلى سبيل المثال يأتي الطين المستخدم في مدينة الأحساء بثلاثة ألوان أخضر وأصفر وأحمر، وتخلط جميع هذه الألوان معاً للحصول على عجينة الفخار، كما يوجد أكثر من طريقة لتشكيل الفخار ومنها استخدام اليد؛ بحيث يتم تشكيل كل قطعة على حِدة، أو عمل قوالب جاهزة وصب خليط الطين بها.