الزواج هو الرباط المقدس الذي يجمع بين الرجل والمرأة كزوجين في حلال الله، وأقر الاسلام أن الزواج قوامه الحقيقي هو المودة والرحمة، ولم يقر بأن قوامه مبني علي طلب الأموال والمهور الغالية، وان ما يحقق السعادة الحقيقية بين الزوجين هو الحب والمعاملة الطيبة بينهما والاحترام المتبادل أيضا فيما بينهما. ومن الاسباب القوية التي تجعل الزواج ناجحا ومستمرا هو بنائه علي الثقة، والبعد كل البعد عن ادخال الاهل او الاصدقاء في المشكلات التي تحدث داخل منزل الزوجية، فهذا من أكبر الأسباب التي تهدد استقرار الحياة الزوجية الاسلام يكفل للزوجة كافة حقوقها ومع كل تلك الأمور نجد أن الاسلام قد شرع في احكام الزواج، لعض الحقوق والوجبات والتي اقرها علي الزوجين تجاه كلا منهما للآخر، والتي يجب أن يلتزم بها كلا منهما حتي يتجنبا حدوث المشكلات فيما بينهما قدر الامكان، وأيضا من أجل التمتع بحياة زوجية هادئة ومستقرة. ونحن هنا بصدد التحدث عن الحقوق التي كلفها الاسلام للمرأة علي زوجها، والتي تتقسم لحقوق مادية كالمهر والانفاق عليها وحقوق معنوية كالمعاملة الطيبة والمعاشرة بالمعروف، ويجب علي الزوج إن يعطي للزوجة حقوقها كاملة بما اقره شرع الله، حتي يحق له المطالبة بحقوقه عليها.
حق الزوج على زوجته رتّب الإسلام على المرأة عدداً من الواجبات تجاه زوجها، وفيما يأتي بيان البعض منها: الجِماع؛ فيجب على الزوجة أن تمكّن زوجها من نفسها، وإن لم تفعل لعنتها الملائكة، ولا يجوز لها مخالفة أمر زوجها في طلب الجِماع إلّا بعذرٍ شرعيٍ، حيث إنّ الزوجة مأمورةٌ بطاعة زوجها في غير معصية الله. عدم خروج الزوجة من بيت زوجها إلّا بإذنه، دون منع الزوجة من الخروج للحاجة، أو صلة الرحم، وغير ذلك ممّا فيه مصلحةٌ. عدم الإذن بدخول البيت لمن لا يرضى الزوج دخوله. حق الزوجة على زوجها أوجب الإسلام على الزوج عدداً من الأمور تجاه زوجته، يُذكر منها: النفقة، وإن كانت الزوجة غنيةً، ويشترط أن تمكّن المرأة زوجها من نفسها، ولا تجب النفقة إن نشزت. حسن العشرة مع الزوجة، وعدم إساءة الخلق معها، وإنّما الرفق واللين بها. حق الزوجة علي زوجها في الاسلام – موقع هلسي. السكن على استطاعة وقدرة الزوج. المصدر:
ـ يستثنى من وجوب القَسْم في المبيت ما لو كانت إحدى زوجاته في ليلة عرسها فإنها تُفَضَّل على ضراتها بأنه يستحب لزوجها أن يخصها بسبع ليال متتالية إن كانت بكراً أو بثلاثٍ إن كانت ثيباً، وحينئذ لا يجب عليه قضاء ما فات نساءه الأخريات. ـ إذا أراد الشروع في القسمة بين نسائه كان له الإبتداء بأيهن شاء، وإن كان الأولى ـ بل الأحوط استحباباً ـ التعيين بالقرعة. ـ يستحب للرجل أن يأخذ نفسه بالأخلاق الفاضلة وآداب العشرة الحسنة في علاقته بزوجته، وبخاصة أن يقدّر رأيها ويداريها ويخلص لها وُدَّه ويصبر عليها ويوسّع عليها في الإنفاق ويهتم برعايتها، فإن كان عنده أكثر من زوجة استحب له المساواة بينهن في الإنفاق وحسن العشرة وفي موافقتهن في ما يرغبنه من ألوان المتع الجنسية، وبالأخص المواقعة، وأن يلتزم بحضوره عندهن بوقت ثابت، وهو أن يكون في صبيحة كل ليلة عند صاحبة تلك الليلة.
ـ لا يقتصر حق الزوجة في الاستمتاع على جماعها مرة خلال كل أربعة أشهر كما هو المشهور عند الفقهاء، بل يجب على الزوج أن يستجيب لها بالنحو الذي تحتاجه مَنْ هي مثلُها عادة، سواء من حيث الفترة التي تفصل بين مواقعة وأخرى أو من حيث ما هو مألوف من الكيفية المناسبة من الملاعبة والإقبال عليها ونحو ذلك، حتى لو كانت قادرة على التعفف والصبر عن الحرام عند حرمانها.
حق المرأة على زوجها يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "حق المرأة على زوجها" أضف اقتباس من "حق المرأة على زوجها" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "حق المرأة على زوجها" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
الإخلاص للزوجة لا يحق للزوج أمينا وصريحا مع زوجته ولا يخفي عليها شيئا، وأن يشركها في كل شئونه، وأن يتعامل معها بكل صدق ويقدر معاملتها المخلصة له، ويجب أن لا ينساق في طريق خاطئ بالتعارف علي امرأة أخري ويدخل معها في علاقة.
وقد قرر العلماء على ان من اخر عباده بهواة ، او جعل عباده على هيئه ما بهواة ، او خصص عباده او ذكر او دعاء بفضل مخصوص ، بغير دليل ، فهذا هو الاحداث فالدين المنهى عنه. ولفظ جميع فالحديث يدل على العموم ، فكل احداث منهى عنه محرم ، ولكن ربما يصبح الامر من الوسائل المباحه ، وليس من البدع ، كتنقيط المصاحف ، ورفع صوت المؤذن بالمكبرات.. الخ ، فهذا يدخل فباب الوسائل لها حكم المقاصد ، وليس فباب الاحداث فالدين ، وكم حدث بسبب الخلط بين البابين ، من سوء فهم. ومعلوم ان الحفاظ على الدين نقيا كما انزل ، خاليا من البدع ، من مقاصد الدين العامة العظيمه ، وفتح باب الاحداث ، بحجه البدعه الحسنه ، من اعظم الاخطار على الشريعه. دعاء مستجاب يوم الجمعة مجرب. ذلك انه لو فتح الباب ، لقام جميع شخص يستحسن بهواة ما يستحسنة ، ويضيفة الى دين الله ، فتضيع السنه ، وتكثر البدع و المحدثات. ولو فتح باب الاستحسان بالهوي ، والقول بالراى المحض ، فى خصائص ايات القران ، والادعية ، والاذكار ، وفضائلها ، لادي هذا الى فوضي لاتحصي ، فالواجب الاقتصار فذلك على ما و رد فالسنه من الماثورات ، وما يستند على النصوص الواردات. ولان فدعوي ان ذلك الدعاء مجرب فالزواج ، وذاك الدعاء مجرب فجلب الارزاق ، وثالث مجرب فانجاب الاولاد.. الخ ، بغير دليل و لا استناد على اثر ، ولا اعتماد على خبر ، اشعار ا بان النبى صلى الله عليه و سلم ترك دلاله امتة على خير نافع ، ولهذا احتيج الى ذلك الاستدراك ، او ذالك!
فقد أكد ابنه أبي بردة بن أبي موسى الأشعري على أن هذه الساعة التي أشار إليها النبي تكون ساعة استجابة في يوم الجمعة هي ما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن تنتهي الصلاة. "عَنْ أَوسِ َبنِ أَوسٍ قال: قَالَ رسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ مِنْ أَفضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْم الجُمُعَةِ، فأَكثروا عليَّ مِنَ الصَّلاةِ فِيهِ، فَإِنَّ صَلاتَكُمْ مَعْروضَةٌ عليَّ " فإن يوم الجمعة هو أفضل الأيام في الأسبوع كله ففيه تم خلق سيدنا آدم عليه السلام، وفيه أيضًا أدخله الله الجنة، فقد أوصانا النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف إلى أن نكثر من الصلاة عليه، فإن الصلاة تعرض عليه في هذا اليوم. دعاء مستجاب مجرب قوي. فلما سأل الصحابة النبي كيف تعرض عليه الصلاة وهو قد بلى، فأجابهم: " إن الله قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء " (أخرجه أهل السنن). فبناء على كل ما سبق فإن يوم الجمعة من أحب الأيام إلى الله تعالى وهو به ساعة يكون فيها الدعاء مستجاب عن تجربة، فادعوا فيها بكل ما تريدون وبالصيغة التي تفضلونها، كما عليكم ألا تنسوا أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصانا بالصلاة عليه في هذا اليوم. اقرأ أيضًا: دعاء بعد صلاة العشاء لقضاء الحوائج أوقات استجابة الدعاء إذا كان الهدف من بحثك عن الأدعية المستجابة المجربة في يوم الجمعة نابع من اعتقادك أنه اليوم الوحيد والوقت الوحيد الذي يستجاب فيه الدعاء فهذا أمر خاطئ.
ومن الغرائب كذلك ان يذكر هذي القصة ابن القيم فاول كتابة " الجواب الكافى لمن سال عن الدواء الشافى " من روايه ابن ابي الدنيا هذي ، معلقا اياها على الحسن ، ساكتا عن اسنادها. " السلسله الضعيفه " 5737 قلت وللكلبى متابعة من قبل ما لك بن دينار ، فقد اخرج القشيرى ف" الرساله القشيريه " 2 / 85 ، 86 باب الدعاء) القصة بسياق مشابة فقال اخبرنا ابو الحسين على بن محمد بن بشران ببغداد قال حدثنا ابو عمرو عثمان بن احمد المعروف بابن السماك قال اخبرنا محمد بن عبد ربة الحضرمى قال اخبرنا بشر بن عبدالملك قال حدثنا موسي بن الحجاج قال قال ما لك بن دينار حدثنا الحسن عن انس بن ما لك رضى الله عنه … فذكر الحديث. لكنها متابعة غير صالحه ، اذ فهذا السند علتان الاولي محمد بن عبد ربة الحضرمى لم اقف له على ترجمة. الثانية = بشر بن عبدالملك الراوى عن موسي بن الحجاج لم اعرفة كذلك ، فكل من ترجم لهم بهذا الاسم ثلاثه 1. اسرع دعاء مستجاب على الظالم مجرب. بشر بن عبدالملك الخزاعى مولاهم الموصلى ، روي عن غسان بن الربيع و محمد بن سليمان لوين و جماعة ، وروي عنه الطبرانى. " تاريخ الاسلام " الذهبى احداث سنه 300 ة. 2. بشر بن عبدالملك ، ابو يزيد الكوفي نزيل البصره ، روي عن عون بن موسي ، وعبد الله بن عبدالرحمن بن ابراهيم الانصارى ، كتب عنه ابو حاتم بالبصره ، وروي عنه ابو زرعه ، وسئل عنه فقال شيخ. "