ففي حديث عثمان بن العاص رضي الله عنه أنه اشتكى للرسول صلى الله عليه وسلم مثل ذلك فقال ذاك شيطان يقال له خنزب إذا أحسسته فأتفل عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه وصلاتك صحيحة Powered by vBulletin® Version 3. 8. 0 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
الحمد لله. سئِل فضيلة الشيخ محمد العثيمين هذا السؤال فقال: الصحيح أن الصلاة لا تبطُل ، لأن الشكَّ يأتي على الإنسان كثيراً بغير اختيارِهِ ، وقد بَيَّنَ النبي صلى الله عليه وسلم حكم من شَكَّ في الصلاة ، وأنَّ الشكَّ على قسمين: القسم الأول: أن يَشُكَّ الإنسان في عدد الركعات مع كونه يرجِّحُ أحد الطرفين ، ففي هذه الحالة يَبْنِي الإنسان على ما ترجَّحَ عنده فيُتِمَّ الصلاة عليه ، ويسلِّم ، ويسجد للسهو بعد السلام. القسم الثاني: أن يَشُكَّ الإنسان في عدد الركعات ، ولم يترجح عنده أحد الطرفين ، ففي هذا القسم يَبْنِي على الأقل لأنه مُتَيَقَّنٌ والزَّائِدُ مشْكُوكٌ فيه ، فيُتِمَّ على الأقل ، ويسجُد للسَّهو سجدتين قبل السلام ، ولا تبطل صلاته بذلك.
[4] شاهد أيضًا: في اي يوم تبدأ صلاة التهجد الآيات الواردة في فضل صلاة التهجد وقيام الليل ورد عدد من الآيات في القرآن الكريم تتحدث عن فضل قيام الليل وصلاة التهجد، وترغب في أدائه، وسنذكرها فيما يأتي: قوله تعالى: "وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا"، [5] قوله تعالى: "وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا * وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا". [6] قوله تعالى: "تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ". الشك في عدد الركعات - نبض اماراتي. [7] قوله تعالى: "إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُحْسِنِينَ * كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ". [8] قوله تعالى: "أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ".
الشيخ علي معروف حجازي •المطلوب عند الشكّ إذا حصل للمكلّف شكّ في عدد ما أتى به من ركعات وما بقي له، فيجب عليه أن يحاول التذكّر في أيّ ركعة هو، فإذا زال الشكّ وحصل له العلم أو الظنّ (الظنّ بعدد الركعات بمرتبة العلم) بما أتى به فيبني عليه، ويكمل صلاته، ولا شيء آخر عليه. •الاستقرار في الشكّ إذا حصل الشكّ في عدد الركعات وبقي دون أن يزول، فيكون (الشكّ) مستقرّاً، فثمّة تسع صور يجب مراعاة أحكام الشكّ فيها، وتبطل في غيرها (وهو ما سنأتي على شرحه في السياق). •قطع الصلاة لا يجوز في الشكوك الصحيحة قطع الصلاة واستئنافها، بل يجب العمل طبق وظيفة الشاكّ. نعم، لو قطعها يجب عليه الإعادة، وصحّت صلاته، ولكنّه يأثم لإبطال الصلاة وقطعها. •شكوك تُبطل الصلاة إذا استقرّ الشكّ تبطل الصلاة في موارد عديدة، منها: أ- الشكّ في عدد ركعات صلاة الصبح. الشك في عدد الركعات. | المَكتبة الإسلاميّة العَلَويَّة. ب- الشكّ في عدد ركعات صلوات الظهر والعصر والعشاء إذا كانت الصلاة قصراً. ج- الشكّ في عدد ركعات صلاة المغرب. د- الشكّ بين الأولى والثانية أو بين الأولى وأيّ ركعة أخرى في الصلوات الرباعيّة. هـ- الشكّ بين الركعة الثانية وغيرها قبل إكمال السجدتَين. و- إذا لم يدرِ كم ركعة صلّى، بطلت صلاته.
النقص إذا نقص المصلي من صلاته ركناً عمداً بطلت صلاته وإن كان ناسياً فإن وصل إلى موضعه من الركعة الثانية لغت الركعة التي ترك فيها وصارت هذه الركعة مقامها وإن لم يصل إلى موضع سهوه من الركعة الثانية وجب عليه أن يعود إلى الركن المتروك ويأتي به ربما يأتي بعده وفي هذه الحالة يجب سجود السهو بعد السلام. مع الإحاطة أن المصلي إذا ترك تكبيرة الإحرام سهوا أو عمداً لا تصح الصلاة إلا بها لأن صلاته تنعقد بتكبيرة الإحرام. أما نقص الواجبات إذا ترك المصلي واجباً من واجبات الصلاة متعمداً بطلت وإن تركها ناسياً وذكر الواجب قبل أن يفارق محله أتى به ولا شئ عليه وإن تركه قبل المفارقة وقبل أن يصل إلى الركن الذي يليه رجع ليأتي به ثم يكمل ثم يسجد للسهو ويسلم وإن ذكر الواجب الذي نسيه بعد وصوله الركن سقط فلا يرجع ويستمر في صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو سجدتين. الـشــك هو التردد بين أمرين أيهما الذي وقع فإذا حصل السهو مرتين فيسجد سجدتي السهو مرة واحدة فإذا سلم ولم يأتي لسجود السهو فعليه ان يأتي به بعد سلامه من الصلاة أما إذا نسيه ولم يأتي به بته فينظر في حاله فإن كان لم يطل الفصل فعليه أن يأتي به وإن لم يأت به من باب النسيان وعدم التذكر فلا شيء عليه وأفيدك أن الخشوع في اللغة من خشع يخشع خشوعاً وفي الإصطلاح هو خشوع القلب والجوارح.
[5] حرمة زيارة القبور للنساء أخذ بهذا الرأي بعض من الحنفية وهو كذلك قول عند الشافعية وابن تيمية وذهب إليه ابن باز وابن عثيمين، مستدلين بحديث لعن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور، وكذلك فإنّ صوت المرأة وصورتها محل فتنة للرجال وقد لا تستطيع المرأة إمساك نفسها عند المصائب، والله أعلم. [5] إباحة زيارة القبور للنساء ذهب أصحاب هذا القول وهم مذهب الحنفية وقول عند المالكية وقول عند الشافعية ورواية عند الإمام أحمد بن حنبل إلى إباحة زيارة المرأة للقبور، مستدلين بحديث نبوي شريف ذكر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه كان قد نهى عن زيارة القبور، والآن رفع أمر النهي، ومن الحكمة بمكان زيارة القبور لأنّها تذكر في الأخرة وتلين القلب والنفس. [5] شاهد أيضًا: من هو النبي الذي ابتلعه الحوت حكم البكاء عند زيارة القبور إنّ حكم البكاء عند زيارة القبور هو جائز باتفاق أئمة أهل العلم والمنهي عنه هو النوح والندب مثل شق الثياب والعويل والتذمر على قدر الله تعالى، أمّا البكاء من دون صوت أو من دون عويل فإنّه لا بأس به، بل هو مطلوب من أجل ترقيق القلب وترقيق النفس وهو ما يليق بمكان مثل القبور قد غادر النّاس فيه دار الدنيا وصاروا عند الله أرحم الراحمين.
فقال لها: أليس كان نهَى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن زيارة القبور؟ قالت: "نعمْ؛ كان نهَى عن زيارة القبور، ثم أمر بزيارتها". أخرجه أبو يعلى في "مسنده"، والحاكم في "المستدرك". وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضى الله عنه قَالَ: مَرَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بِامْرَأَةٍ تَبْكِى عِنْدَ قَبْرٍ فَقَالَ: اتَّقِى اللهَ وَاصْبِرِي، قَالَتْ: إِلَيْكَ عَنِّى، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَبْ بِمُصِيبَتِي، وَلَمْ تَعْرِفْهُ، فَقِيلَ لَهَا: إِنَّهُ النَّبِي صلى الله عليه وآله وسلم، فَأَتَتْ بَابَ النَّبِي صلى الله عليه وآله وسلم، فَلَمْ تَجِدْ عِنْدَهُ بَوَّابِينَ، فَقَالَتْ: لَمْ أَعْرِفْكَ، فَقَالَ: إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى»أخرجه البخاري في "صحيحه". محتوي مدفوع إعلان
تجنب الجلوس على القبر ، فقد نهى النبي -صلَّى الله عليه وسلِّم- عن ذلك. يُستحب أن يتجنب زائر القبور الترف والزينة في لباسه، كما يُفضل أن يكون لباسه لباس خشوع وتواضع. عدم تخصيص أيام مُحددة أو أوقات مُحددة لزيارة القبور مثل يوم الجمعة أو يوم العيد، فإنَّ هذه الأمور هي أمور مُستحدثة تدخل في مدخل البدع. يُستحب تجنب قراءة لقرآن الكريم أو تخصيص قارئين للقرآن عند قبر الميت، إلَّا أنَّه يجوز إهداء المُسلم أجر قراءة القرآن. شاهد أيضًا: السورة المنجية من عذاب القبر وبهذا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي بيَّن الإجابة عن التساؤل الذي يدور حول هل يسمع الميت من يزوره ، كما ذكر حكم زيارة القبور للرجال والنساء، وأهم آداب زيارة القبور. المراجع ^ مجموع الفتاوى, ابن تيمية، 24/173، صحيح. ^, هل يعرف الميت من يزوره من الأحياء ؟, 25-7-2021 صحيح مسلم, أبو هريرة، مسلم، 976، صحيح. ^, تستحب للرجال زيارة القبور والدعاء للميت, 25-7-2021 ^, تجوز زيارة النساء للقبور بشروط, 25-7-2021 صحيح الترمذي, أبو هريرة، الألباني، 1056، صحيح. ^, آداب زيارة القبور، وهل يشعر الميت بمن يزوره ؟, 25-7-2021