محمد عمران رئيس الهيئة العامة للرقابة المالية وافقت الهيئة العامة للرقابة المالية من حيث المبدأ على تأسيس شركة أور ميديكال للتأجير التمويلي. وجاء ذلك بعد الاطلاع على القانون رقم 159 لسنة 1981 بإصدار قانون شركات المساهمة وشركات التوصية بالأسهم والشركات ذات المسئولية المحدودة وشركات الشخص الواحد ولائحته التنفيذية. وعلى القانون رقم 10 لسنة 2009 بتنظيم الرقابة على الأسواق والأدوات المالية غير المصرفية، وعلى القانون رقم 176 لسنة 2018 بإصدار قانون تنظيم نشاطي التأجير التمويلي والتخصيم. وعلى صعيد مؤشرات التأجير التمويلي خلال أول شهرين من عام 2022، سجلت إجمالي العقود 11. 3 مليار جنيه، مقابل 10. 9 مليار جنيه بنهاية فبراير 2021، بزيادة قدرها 4%. Ahli Financial Leasing – الأهلي للتأجير التمويلي. بينما وصل إجمالي عدد العقود إلى 678 عقد بنهاية فبراير 2022، مقابل 522 عقد بنهاية فبراير 2021، بمعدل نمو قدره 29. 9%.
مفهوم التأجير التمويلي: اتفـــاق تعاقـــدي بيــن الشـركـة (المــؤجـر) والعميـل (المستـأجـر). يحـق للعميل (المستأجر) الانتفــاع بالأصل خلال فترة زمنية محددة. يترتب على العميل (المستأجر) أقساط دورية يتم الاتفاق عليها مسبقاً. يتم تسجيـل الأصـل باسم الشركـة (المؤجر) طـول فترة العقد. أطراف التأجير التمويلي: المؤجر: شركة التأجير التمويلي. المستأجر: العميل. المأجور: الأصل الثابت محل العقد. المورّد: الجهة التي يختارها المستأجر لشراء المأجور. مدّة العقد: المدة التي يدفع بها المستأجر الأقساط، من القسط الأول وحتى الأخير. العائد التأجيري: نسبة العائد التأجيري والتي يتم تحديد الأقساط على أساسها. المصاريف: المصاريف المرتبطة بالعقد وتدخل من ضمن الأقساط. قانون التأجير التمويلي: ينظم قانون التأجير التمويلي رقم 45 لسنة 2008 طبيعة العلاقة بين أطراف عقد التأجير التمويلي. يبقــى المأجـور ملكــاً للمؤجــر طيلة مـــدة عقـــد التأجيـــر. إذا كان المستأجر يتمتع بمزايا أو إعفاءات من الرسـوم الجمركية أو ضريبة المبيعات فإنه يتم تجيير هذه المزايـــــا إلى المؤجر عند إنشاء عقد التأجير التمويلي. مزايا التأجير التمويلي: أداة تمويلية بديلة، تلائم العملاء الذين لا يرغبون باستخدام طرق التمويل التقليدية.
* انواع التاجير التمويلى 1- مباشر 2- متعدد الاطراف وسواء كان مباشر او متعدد الاطراف فقد يكون 1- قصير الاجل 2- طويل الاجل وقد يتضمن عقد التاجير التمويلى 1- امكانيه نقل الملكيه للمستاجر بعد فتره معينه ( امكانيه شراء المستاجر له). 2- عدم امكانيه نقل الملكيه للمستاجر. اهميه التاجير التمويلى التاجير التمويلى له اهميه لانه بديل تمويلى يناسب جدا المجتمعات الناميه ويساعد دفع التنميه الاقتصاديه حيث يقوم التاجير التمويلى بخفض اعباء الانفاق الاستثمارى للمشروعات مما يؤدى الى تحسين الكفاءه الاقتصاديه وتزايد استخدام قطاعات النشاط الاقتصادى لـ احدث ما انتج عالميا من المعدات المستخدمه فى تلك المشروعات ، بما يمكنها من مواجهه التحديات التى يفرضها النظام العالمى. خصائص عقوم التاجير التمويلى 1- نشاط تمويلى لشراء معدات واصول بغرض التاجير. 2- نشاط يقوم فيه المؤجر لتمويل شراء معدات واصول يحددها المستاجر. 3- لا يتحمل المجر اى تكاليف صيانه او الاصلاح او غيرها ويتحملها المستاجر. 4- يتاح للمستاجر فرصه شراء المال فى نهايه العقد وفقا لما يراه الطرفين. 5- القيمه الايجاريه التى يحصل عليها المؤجر عباره عن جزئين: * الاول: يمثل استرداده لجزى من المال المستثمر فى شراء المال المؤجر.
فالمقصود أنه منكر، ولهذا الرسول نهى عنه عليه الصلاة والسلام، ويكفي هذا، كون الرسول ﷺ نهى عنه يكفي هذا، ولكن مع هذا كله يقع أهله في مشاكل كثيرة، وهذا من شؤم الذنوب وشؤم المعصية، معصية الرسول ﷺ، فإن المعصية لها عواقب وخيمة، فالذين يقعون في الشغار ويعصون الرسول ﷺ تقع لهم مشاكل مع نسائهم في الغالب. فالواجب على المسلم أن يحذر ذلك، وأن لا يتزوج بالشغار أبداً، والنكاح بالشغار غير صحيح. نكاح الشغار ... الصورة والحكم - فقه. نعم. فتاوى ذات صلة
فهذه الأحاديث الصحيحة تدل على تحريم نكاح الشغار وفساده ، وأنه مخالف لشرع الله ، ولم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بين ما سُمِّي فيه مهر وما لم يسم فيه شيء ، وأما ما ورد في حديث ابن عمر من تفسير الشغار بـ ( أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الآخَرُ ابْنَتَهُ لَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ).
نكاح الشغار هو: أن يزوج الرجل ابنته أو أخته أو غيرهما ممن له الولاية عليه على أن يزوجه الآخر، أو يزوج ابنه أو ابن أخيه ابنته أو أخته أو بنت أخيه أو نحو ذلك، وهذا العقد على هذا الوجه فاسد، سواء ذكر فيه مهر أم لا؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وحذر منه.
وقيل: إن قال فيه: وبضع كل واحدة مهرا للأخرى لم يصح، وإلا صح وهو الأصح. ونظرا لوجود الخلاف في المسألة فالذي يترجح عندنا أن ما كان منه شغارا صريحا لا خلاف فيه، وهو: أن لا يكون لأحدهما مهر، بل بضع في نظير بضع، أو هناك مهر قليل حيلة، أن حكم هذا البطلان، فيفسخ العقد فيه سواء كان قبل الدخول أو بعده.
وإذا كان شغاراً بالمشارطة فالأولاد تابعون لآبائهم من أجل شبهة النكاح؛ لأن نكاح الشغار فاسد وفيه خلاف بين أهل العلم، فالشبهة التي في صحة النكاح وفساده توجب إلحاق الأولاد بآبائهم، ولكن ما دام كل واحد يرغب في زوجته فإنه يجدد النكاح كل واحد يجدد النكاح، وإذا كانت زوجته لا ترغب فيه فإنه يطلقها طلقة واحدة وتكفي، أما إذا كان يرغب فيها وهي ترغب فيه فإنه يجدد النكاح، إذا كان هناك مشارطة فيزوجه من جديد يزوج وليها من جديد بعقد شرعي ومهر شرعي وحضور شاهدين ولا حاجة إلى عدة بل في الحال؛ لأن الماء ماؤه إن كانت حاملاً فالماء ماءه. فالحاصل: أنه يزوج في الحال بحضرة شاهدين وبعقد جديد ومهر جديد إذا رضيت به وهو أحبها فلا بأس بذلك، أما إذا كان لا يرغب فيها أو هي لا ترغب فيه، فيطلقها طلقة واحدة فإذا اعتدت تزوجت من شاءت. فينبغي الفهم لهذا المقام لئلا يشتبه المقام، فالمشارطة تجعل النكاح شغاراً وعدم المشارطة تجعل النكاح صحيحاً، فالذي يقول لعمه أو لخاله: زوجني بنتك وهو يقول: أزوجك بنتي مشارطة زوجني وأزوجك، يعني: ما يرضى هذا إلا بزواج هذا، لا يعطيه ابنته حتى يعطيه ابنته أو أخته حتى يعطيه أخته، فهذا هو الشغار، أما إذا كان بالرضا من دون مشارطة فلا حرج في ذلك والحمد لله.
وذهب بعض أهل العلم أنه إذا كان هناك مهر كافي وليس هناك حيلة صح النكاح؛ ولكنه قول ضعيف ومخالف للأحاديث الصحيحة، وقد روى الشيخان عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي ﷺ: أنه نهى عن الشغار. وكذلك روى مسلم عن جابر أن النبي ﷺ: نهى عن الشغار وروى أحمد وأبو داود بإسناد صحيح عن معاوية عن النبي ﷺ: أنه نهى عن الشغار وحكم معاوية بذلك في شخصين تزوجا شغاراً وقد سميا مهراً: فكتب إلى أمير المدينة وأمره أن يفرق بينهما، وقال: هذا هو الشغار الذي نهى عنه النبي ﷺ مع أنهما قد سميا مهراً. فدل ذلك على أن ما حكم به أمير المؤمنين معاوية هو الحق، وهو مقتضى الأحاديث؛ ولأن العلة التي من أجلها نهي عن الشغار موجودة ولو سمي المهر؛ لأن هذا الشغار وسيلة إلى ظلم النساء والتعدي عليهن، وإجبارهن على النكاح بمن لا يرضين من أجل مصلحة الأولياء وأولاد الأولياء. ماهو نكاح الشغار .. و الحكمة من تحريمه | المرسال. فالصواب الذي نفتي به ونعتقد أنه الحق أن عقد الشغار باطل مطلقاً، ولو سمي فيه مهر مكافئ، والواجب على من فعله أن يجدد النكاح، وإذا كانت لا تريده المرأة وجب عليه فراقها بطلقة واحدة، وأما إذا كانت تريده والأخرى تريد زوجها فلا مانع من تجديد النكاح بعقد شرعي ومهر شرعي ليس فيه اشتراط المرأة الأخرى في كلا العقدين، فيجتنبها ويبتعد عنها حتى يجدد النكاح بحضرة شاهدين بولي ومهر جديد إذا كانت ترغب فيه وهو يرغب فيها، أما إذا كانت لا ترغب فيه فإنه يطلقها بطلقة واحدة طاعة لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام، وحذراً مما نهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام.